还剩7页未读，继续阅读
文本内容:
第课《庖丁解牛》3人物及思想庄子，名周，字子休，约生于公元前年，死于公元前年为战国时期宋国蒙（今河南商丘369286附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”曾经做过漆园吏他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入《庄子》一书，现存33篇该书由后人整理为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分思想主张庄子主张“天道无为”“道”是什么？《庄子•大宗师》说“夫道有情有信，无为无形可传而不可受，可得而不可见自本自根，未有天地，自古以固存神鬼神帝，生天生地在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，生天地生而不为久，长于上古而不为老”《庄子•齐物论》在谈到风的时候说“夫吹万不同而使其自己也咸其自取，怒者其谁邪？”这是说风是自己在吹，是“自取”，并不是哪个外在的怒者使它发出不同的声音这就是庄子“天道无为”的思想，是一种神秘主义和唯心主义的观点庄子主张相对主义的认识论《庄子•德充符》说“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者观之，万物皆一也”这是一种相对主义的认识论它的意思是说如果你用“异者”的眼光去看，那么，肝与胆的距离就像楚和越那样遥远；如果你用“同者”的眼光去看，那么，万物都是一样的原文庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，善然向然，奏刀然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会文惠君日“善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰“臣之所好者道也，进乎技矣始臣之解牛之时，所见无非全牛者°三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行依乎天理，批大郤，导大薪，因其固然；技经肯繁之未尝，而况大顿乎!良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼彼节者有闲，而刀刃者无厚以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九进乎技矣君子博学而日参省乎己D.下列理解和分析，不符合文意的一项是（）
3.庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硼”A.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然B.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理一为庖丁解牛之初与三年之后的对比,一为庖丁与C.普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理D.答案（盖通“盍”，何，怎么）
1.D（“以”作介词“凭、用”解；项“庖丁为文惠君解牛”作介词“替、给”解，“为之踌躇满
2.B A志”作介词“因为”解；项“而刀刃若新发于硼”的“而”表转折，“提刀而立，为之四顾”的C“而”表修饰；项“进乎技矣”作介词“比”解，“君子博学而日参省乎己”作介词“对”解）D（只有两种对比，将庖丁解牛与文惠君治国对比错）
3.C年而刀刃若新发于硼虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微言桀然己解，如土委地提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之文惠君曰“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”翻译厨师给梁惠王宰牛手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方,哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏梁惠王说“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”厨师放下刀回答说“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了现在,我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来”梁惠王说“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了”
一、文言知识点归纳【文言现象积累】（-）通假字、善然向然向通“响”
1、技盖至此乎盖通“盍”，何，怎样
2、批大郤郤通“隙”，空隙
3、技经肯索之未尝技通“枝”，支脉
45、善刀而藏之善通“缮”，修治（擦拭）
（二）古今异义
123、依乎天理（古义牛的自然结构今义天然的道理）1善、因其固然（古义牛体本来的结构今义连词）
21、虽然，每至于族（古义虽然这样今义转折关系连词）（古义到今义:32连词）
3、吾见其难为（古义难解今义使人为难）
44、所见无非牛者（古义没有不是今义副词，只，不外乎）
55、视为止，行为迟（古义举止行动今义受思想支配而表现出来的活动）
6、6
（三）词类活用、
7、足之所履（名作动，踩）
1、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也（名作状，每年，每月）
2、
8、而刀刃者无厚（形作名，厚度）3族、视为之止（动作名，目光）
4、
1、
2、
3、臣之所好者道也（判断句）
1、
4、技经肯繁之未尝（宾语前置）2
（四）特殊句式、
3、如土委地（省略句）
5、是以十九年而刀刃若新发于硼（状语后置）委
4、视为止，行为迟（省略句）5123
（五）一词多义会解、会天大雨（动词，恰逢）、
1、会盟而谋弱秦（动词，集会）
2、乃中《经首》之会（名词，节奏）
34、善哉（应答词，好的）、
5、素善留侯张良（形作动，与友好）、6道、积善成德（形作名，善行）、善万物之得时（形作动，喜爱）、君子生非异也，善假于物也（动词，擅长，善于）工欲善其事，必先利其器（使动，做好）善刀而藏之（动词，修治（擦拭））尝学琵琶于穆、曹二善才（名词，琵琶师）族庖月更刀（形容词，一般的）每至于族（名词，筋骨交错聚结的地方）士大夫之族（名词，指一类人）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（名词，家族）族秦者秦也，非天下也（名作动，灭族）、如土委地（动词，卸落）、曷不委心任去留（动词，顺，随）、委身为贾人妇（动词，托付，交托）庖丁为文惠君解牛（动词，剖开，分解肢体）、师者，所以传道受业解惑也（动词，解释，解答）、其为惑也，终不解矣（动词，解决）、天下土崩瓦解（动词，涣散，分裂）今有一言，可以解燕国之患（动词，消除，免除）好读书，不求甚解（动词，理解，明白）、臣之所好者道也（名词，天道，自然规律）
1、于是费先王之道（名词，主张，学说）
2、得道多助（名词，道义，正义）
3、从郦山下，道芷阳间行（名作动，取道，经过）4间、间不容发（名词，中间）
1、奉命于危难之间（名词，期间）
2、扁鹊见蔡桓公，立有间（名词，顷刻，片刻）
3、安得广厦千万间（量词）
4、彼节者有间（名词，空隙）
5、道芷阳间行（名作状，从小路）
6、肉食者谋，又何间焉（动词，参与）
7、中间力拉崩倒之声（动词，夹杂）
8、谗人间之（动词，离间）
9、间或一轮（副词，偶尔，有时）
10、侯生乃屏人间语（副词，秘密地）11
（六）重要虚词为、庖丁为文惠君解牛（介词，替、给）
1、吾见其难为，怵然为戒（动词，
①解；
②作为）
2、视为（之）止，行为迟（都是介词，因为）
3、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（介词，因为）
4、谁为大王为此计者（介词，替、给）（动词，制定）
5、今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（动词，是）（疑问句句末语气词，呢）
6、身死人手，为天下笑者，何也（介词，被）
7、不足为外人道也（介词，对）
8、春然向然（象声词词尾，……的样子）
1、虽然，每至于族（代词，这样）
2、吴广以为然（形容词，对）
3、然往来视之，觉无异能（转折关系连词，但是）
4、火未及然（动词，燃烧）
5、糅使之然也（代词，这样）6而、臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（表并列）
1、技经肯繁之未尝，而况大甄乎（表递进关系）
2、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼（表转折）
3、提刀而立（表修饰关系）
4、善刀而藏之（表顺承关系）5乎、技盖至此乎（疑问句句末语气词，呢）
1、依乎天理（同“于”，引出对象，不译）
2、恢恢乎其游刃必有余地矣（同“然”，形容词词尾）3
二、阅读文段，回答问题
①庖丁为文惠君解牛手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，善然向然，奏刀酷然，莫不中音合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会
②文惠君日“嘻，善哉！友盖至此乎？”
③庖丁释刀对日“臣之所好者，着也；进乎及矣始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行依乎天理，批大谷导大L嶷，因其固然，技经肯繁之未尝，而况大甄乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硼虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟动刀甚微，^然已解，如土委地提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之”
④文惠君日“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”、第
①段的语言富有表现力，请对此进行赏析1运用动作描写，抓住“触、倚、履、”动作，表现庖丁解牛动作的娴熟连贯，运用“若然向然，第然”拟声词，并且运用比喻手法，把解牛时的声响比喻成《桑林》《经首》的音乐节奏，表现庖丁解牛时动作优美，富有节奏，解牛的境界高远，技艺高超、分析第
②段在文中的作用2承上启下，写文惠君赞扬与疑问，承接上文庖丁解牛的技术高超，引出下文庖丁对解牛之道的解释、庖丁解牛要经过三个阶段，请加以分析3第一境界，始臣之解牛之时，所见无非全牛第二境界，三年之后，未尝见全牛也（目无全牛）第三境界，方今之时，以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理步步提升，最终达到最高境界、分析第
③段画线句子所用说理方法的作用4运用对比说理方法，拿好的、一般的厨师一年、一个月就更换刀与与庖丁十九年的刀刃崭新进行对比，侧面衬托庖丁对牛的结构烂熟于心，解牛技术出神入化、分析第
④段描述文惠君语言的作用5描写文惠君对庖丁的赞叹，以及他明白了庖丁的解牛之道，获得了养生之道，侧面衬托庖丁解牛的技艺高超，境界高远，对养生的深远意义、概述第
③段的说理思路6首先点明解牛在于道而不在技，接着解释解牛的三个阶段，再次说明十九年不换刀，再次强调遇到关键处小心谨慎，最后描述解牛后欣喜神态I=J阅读下面的文字，完成〜题（分）136庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，者然向然，奏刀晓然，莫不中音合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会文惠君日“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对日“臣之所好者，道也；进乎技矣始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行依乎天理，批大郤,导大森，因其固然，技经肯繁之未尝，而况大聊:乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硼虽然，每至于族,吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟动刀甚微，者桀然已解，如土委地提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”文惠君日“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”乃中《经首》之会中合乎A.批大谷心导大鼠因其固然批劈、击B.动刀甚微，^然已解，如土委地委卸落、坠下C.嘻，善哉！技盖至此乎盖大概D.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
1.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）
2.庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志A.臣以神遇而不以目视以无厚入有间B.而刀刃若新发于硼提刀而立，为之四顾C.。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
