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重庆市顶级中学高三4月月考语文试题(含解析)重庆市一中2022-2023学年高三4月月考语文试题注意事项
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上
2.作答时,务必将答案写在答题卡上写在本试卷及草稿纸上无效
3.考试结束后,将答题卡交回
一、现代文阅读
(一)现代文阅读I阅读下面的文字,完成小题材料一“乡土社会”是费孝通先生对传统中国社会基层形态的一种描述乡土社会是有机团结的礼俗社会,礼俗传统是乡土社会中人们进行情感表达和人伦关怀的方式在乡村的日常生活中,礼俗所蕴含的互助互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值,是社会平衡机制的有益补充,有助于社会的稳定与和谐然而,过于沉重和强大的礼俗传统也会抑制人们的创新意识,并对村民在自治中的能动作用和自治能力的发挥产生一定的消极影响习近平总书记强调,要加强和改进乡村治理《中共中央、国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作的意见》指出,扎实稳妥推进乡村建设,突出实效改进乡村治理在这样的契机下,将礼俗传统放入乡村治理现代化发展的背景中,以礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象,考察乡村社会治理过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创新性发展,是更好推动实施乡村振兴战略的有效路径从乡村的日常生活图景透视出去,可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用村民在世代的文化教化下,自发地遵循乡规民约,依礼而治保证了他们日常生产生活的运行然而,乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入,乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存,是对礼俗文化的重视,也是理解乡土社会问题所应具有的“包容心态:无论在农村还是在城市,法治是人依法
(二)古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗,完成小题幽怀韩愈幽怀不能写,行此春江济适与佳节会,士女竞光阴凝妆耀洲渚,繁吹荡人心间关林中鸟,亦知和为音岂无一尊酒,自酌还自吟但悲时易失,四序迭相侵我歌君子行
①,视古犹视今【注】
①君子行古乐府曲调名《君子有所思行》
15.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是()A.诗人的胸中块垒不可明言、难以排解,于是来到江边踏青散心,“佳节”上承“春江港”,一起交代了地点、时间B.“凝妆”“繁吹”二词视听结合,描写出大好春光下青年男女聚集在河边盛装冶游、热闹歌吹的青春风采C.“间关”一词也在《琵琶行》中出现,皆用以形容鸟鸣婉转动听,本诗写林中鸟以声应和,成为诗人知音D.韩愈诗风以奇崛险怪著称,而此诗则质朴自然而不失韵致,末句与《兰亭集序》结尾有着异曲同工之妙
16.诗中的“佳节”是什么节日?本诗如何表现了佳节中的幽怀请结合诗句简要分析
(三)名篇名句默写
17.补写出下列句子中的空缺部分
(1)在《赤壁赋》中,苏轼描写了婉转悲戚、像细丝一样连续不断的箫声,它能“,,想象奇特,笔力深刻
(2)在《谏太宗十思疏》中,魏征认为如果唐太宗能达到“十思”的要求,并且在用人和纳谏方面做到“,”,那么治理国家就会很轻松
(3)诗词中常出现“流水”这一意象,或比喻时光流逝,或表达不尽愁绪,比如“,
三、语言文字运用
(一)语言文字运用I阅读下面的文字,完成小题书法创作的预期指作者创作前的审美期待,作者对这次创作的期待值越高,那么创作中的刻意程度就越大古代书画论中所说的
①等论断都体现了在创作中的预先谋划,这种事先安排可能是具体的形式布局,也可能是抽象的感觉,但都是说书家在动笔之前心中期待作品的审美效果,因此具有先入为主的现成性如果书家的预期很高,难免会陷入一次次重复书写的困境,修改上一次存在的遗憾和不足,不断
②,追求完美这种精神可歌可泣,但是在创作中过于执着,稍不留神就会丧失自我,陷入一种模式化的轮回之中,内心的敏感和激情逐渐
③相反,如果书家在书写中不预先设立目标,那么他没有太多压力和顾虑,创造心态反而会轻松自如,在艺术表现时情感真实且个性鲜明比如,行书、草书的创作,就需要迅速在激情挥洒中将书家的情感和理性付诸于笔端,实施人与书的交融与共生
18.请在文中横线处填入恰当的成语
19.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语句表达准确流畅可少量增删词语,不得改变原意
20.简述第二自然段的主要内容要求使用包含转折关系的句子,表达简洁流畅,不超过50个字
(二)语言文字运用n阅读下面的文字,完成小题不同于一般的文物,古籍的核心价值
①中华民族的文化谱系,也正是依赖古籍的文化信息而得以传承随着历史进步与时代发展,古籍所承载的那些文化信息已与现代社会有着很大的差异,不能为普通读者所了解和掌握,需要将其作现代的阐释,古籍今译作为传统文化向现代文化有机转换的一种文字中介而出现于世今译是不同于传统的经传注疏的以实现古籍内容在现代语境中的重新“呈现”为目的的力求古籍内容完整、准确地再现,同时更要求便于现代读者的理解接受的古代文化信息的综合阐释一部好的今译不仅有利于普通读者理解原著,还为学术研究提供了可靠的参考资料,其价值是显而易见的那些认为今译不过是雕虫小技,可以轻而易举完成,甚至认为其可有可无的看法,不仅是一种偏见,更是对今译的隔膜和无知人们常用严复所说的“信、达、雅”作为古籍今译的标准“信”是求真,
②;“达”是求通,强调译文要全面准确反映古籍的文化信息,而不只是文句的晓畅;
③,强调译文文辞的文雅优美这是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现,也是对古典文本的现代阐释,是古籍生命力的当代传承
21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密
22.文中画波浪线处是个长句,请改成四个较短语句可少量增删词语,但不得改变原意
四、写作
23.阅读下面的材料,根据要求写作有同学认为语文是玄学,需要丰富细腻的情感,心领神会;也有同学认为语文有清晰的逻辑,有迹可循你认为应该如何学好语文?请根据以上材料,结合高中语文教材,写一篇文章,体现你的思考要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字重庆市一中2022-2023学年高三4月月考语文试题注意事项
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上
2.作答时,务必将答案写在答题卡上写在本试卷及草稿纸上无效
3.考试结束后,将答题卡交回
一、现代文阅读
(一)现代文阅读I阅读下面的文字,完成小题材料一“乡土社会”是费孝通先生对传统中国社会基层形态的一种描述乡土社会是有机团结的礼俗社会,礼俗传统是乡土社会中人们进行情感表达和人伦关怀的方式在乡村的日常生活中,礼俗所蕴含的互助互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值,是社会平衡机制的有益补充,有助于社会的稳定与和谐然而,过于沉重和强大的礼俗传统也会抑制人们的创新意识,并对村民在自治中的能动作用和自治能力的发挥产生一定的消极影响习近平总书记强调,要加强和改进乡村治理《中共中央、国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作的意见》指出,扎实稳妥推进乡村建设,突出实效改进乡村治理在这样的契机下,将礼俗传统放入乡村治理现代化发展的背景中,以礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象,考察乡村社会治理过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创新性发展,是更好推动实施乡村振兴战略的有效路径从乡村的日常生活图景透视出去,可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用村民在世代的文化教化下,自发地遵循乡规民约,依礼而治保证了他们日常生产生活的运行然而,乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入,乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存,是对礼俗文化的重视,也是理解乡土社会问题所应具有的“包容心态:无论在农村还是在城市,法治是人依法而治,礼治(德治)是人依礼(德)而治二者的区别,不在于是“礼”还是“法”,关键在于维持社会秩序时所依据的规范和力量因此可以从文化现代化的角度,以乡村中的“人”为出发点,去探索在乡土社会中如何处理好法治和礼治的关系,对礼俗传统进行创造性转化创新性发展,建立礼俗传统创新转化的调适机制,进而发挥其在乡村治理体系中的独特作用从本质上说,乡村社会治理现代化发展的过程,亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程马克思主义认为,人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界从这个角度来说,农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境,以便有更为广阔的活动空间所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用,又要打破农民故步自封、求安求稳的心态,要流动起来,去创新礼俗传统的新时代表达方式,追求自身的解放更为重要的是,要建立健全乡村创新的社会教育体制,加强农村精神文明和思想道德建设,开展弘扬时代新风和移风易俗行动,抵制腐朽落后文化侵蚀,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民(摘编自李涵《乡土社会中礼俗传统的创新转化》)材料二习近平总书记强调,要加强和改进乡村治理,加快构建党组织领导的乡村治理体系,深入推进平安乡村建设,创新乡村治理方式,提高乡村善治水平实现乡村振兴,加强和改进乡村治理既是重要内容,也是重要基础和保障乡村善治需要完善乡村治理体系,实现自治、法治和德治相结合一直以来,我国乡村就有自治和德治的传统通过道德引领民风,以道德建设滋养乡村治理,历来是实现乡村善治的重要路径改革开放以来,我们确立了自治在乡村治理体系中的基础地位和村民自治实践同步的是,我国持续开展了30多年的送法下乡行动党的十八届四中全会提出全面依法治国目标以后,乡村治理法治化更成为乡村治理体系的有机组成部分走好中国特色社会主义乡村振兴道路,一个重要方面,就是必须创新乡村治理体系,走乡村善治之路乡村治理不仅要维护乡村秩序,还要回应人们对美好生活的新期盼,实现乡村共建共治共享在这个意义上,乡村善治是一项长期和艰巨的任务在当前阶段,乡村善治的意义在于为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境;从长远看,乡村善治则是为全面建设社会主义现代化国家夯实最广泛最深厚的基础(摘编自吕德文《提高乡村善治水平》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.在乡村的日常生活中,乡土社会中的礼俗传统既对补充社会平衡机制有益,又有利于社会的稳定与和谐B.虽然礼俗传统在乡村治理中仍发挥着作用,但乡土社会的秩序也将会随着现代化的发展趋势而发生转变C.从文化现代化的角度,在乡村治理中对礼俗传统进行创造性转化,有助于发挥其在乡村治理体系中的作用D.维护好乡村秩序,实现乡村振兴,为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境,就需要走好乡村善治之路
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是A.扎实稳妥地推进乡村建设,突出实效地改进乡村治理,有必要对传统礼俗进行创造性转化和创新性发展
8.用“包容心态”去理解乡土社会问题,可以从文化层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存C.乡村要发挥稳定器和蓄水池的作用,就需引导农民打破故步自封、求安求稳的心态,去追求自身的解放D.与村民自治同步开展的送法下乡行动,有利于促进乡村治理法治化成为乡村治理体系中的有机组成部分
3.下列选项中,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A.《三皇设言民不违论》“股民以道德,渐民以教化”B.《司马温公形状》“治身莫先于孝,治国莫先于公JC.石柱县桥头镇组建啰儿调、土家族摆手舞等本土文艺队伍,活化再现了桥头丰富的乡土文化元素D.全国多地开展高价彩礼、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习治理活动,有效地推动了乡村治理工作
4.结合材料一和材料二的相关内容,谈谈如何“提高乡村善治水平”
5.材料
一、材料二与《礼记•礼运》都谈到了乡村的治理请结合三个文本的内容,谈一谈古今乡村治理中手段和目的有什么不同【答案】
1.A
2.C
3.D
4.
①创新礼俗传统的新时代表达方式
②健全乡村创新的教育体制,加强精神文明和思想道德建设,开展移风易俗行动
③完善乡村治理体系
5.手段
①古代更加注重礼俗传统在治理乡村中的作用,如《礼记礼运》中让人们“选贤与能,讲信修睦”,使老、幼、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
②现代社会既尊重传统礼俗,又要促进礼俗传统的创新转化,同时还注重法治目的
①古代通过礼治来达到理想的“大同”社会
②现代社会,乡村善治为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境,为全面建设社会主义现代化国家夯基【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力A.“乡土社会中的礼俗传统既对补充社会平衡机制有益,又有利于社会的稳定与和谐”以偏概全文中表达的是“在乡村的日常生活中,礼俗所蕴含的互助互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值,是社会平衡机制的有益补充,有助于社会的稳定与和谐”,而不是指乡土社会中的所有礼俗传统故选Ao【2题详解】本题考查学生根据文章内容进行探究的能力C.“乡村要发挥稳定器和蓄水池的作用,就需引导农民打破故步自封、求安求稳的心态”强加因果原文说的是“乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用,又要打破农民故步自封、求安求稳的心态,要流动起来,去创新礼俗传统的新时代表达方式,追求自身的解放”,文中是并列关系,并没有构成条件关系故选C【3题详解】本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力根据原文“在这样的契机下,将礼俗传统放入乡村治理现代化发展的背景中,以礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象,考察乡村社会治理过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创新性发展,是更好推动实施乡村振兴战略的有效路径”可知,材料一的论述主题是乡土社会中礼俗传统的现代法治规范A.讲的是治理民众需要道德教化的内容,与材料一观点无关B.讲的是个人修身治国的准则,与材料一观点无关C.讲的是乡土文化的传承,不能体现材料一中作者观点D.讲述了对乡土习俗的法制规范化管理,体现了材料一观点故选D【4题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力根据材料一原文“所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用,又要打破农民故步自封、求安求稳的心态,要流动起来,去创新礼俗传统的新时代表达方式,追求自身的解放”可知,要创新礼俗传统的新时代表达方式根据材料一原文“更为重要的是,要建立健全乡村创新的社会教育体制,加强农村精神文明和思想道德建设,开展弘扬时代新风和移风易俗行动,抵制腐朽落后文化侵蚀,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民”可知,要健全乡村创新的教育体制,加强精神文明和思想道德建设,开展移风易俗行动根据材料二原文“走好中国特色社会主义乡村振兴道路,一个重要方面,就是必须创新乡村治理体系,走乡村善治之路”可知,要完善乡村治理体系【5题详解】本题考查学生探究文中的问题,提出自己的见解的能力《礼记•礼运》中对乡村的治理,所提出的措施建议是“选贤与能,讲信修睦”,想达到的目的是“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归”,最终实现大同社会其中,“贤”与“能”,“信”和“睦”都是礼俗传统的重要内容所以,在手段上,古代更加注重礼俗传统在治理乡村中的作用,让人们“选贤与能,讲信修睦”,使老、幼、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养而最终的目的则是达到“是谓大同”的理想境界因此,古代目的是通过礼治来达到理想的“大同”社会而在现代,根据原文“因此可以从文化现代化的角度,以乡村中的人为出发点,去探索在乡土社会中如何处理好法治和礼治的关系,对礼俗传统进行创造性转化创新性发展,建立礼俗传统创新转化的调适机制,进而发挥其在乡村治理体系中的独特作用“可知,现代社会既尊重传统礼俗,又要促进礼俗传统的创新转化,同时还注重法治而对于目的,根据原文“在当前阶段,乡村善治的意义在于为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境;从长远看,乡村善治则是为全面建设社会主义现代化国家夯实最广泛最深厚的基础”可知,现代社会,乡村善治的目的是为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境,为全面建设社会主义现代化国家夯基
(二)现代文阅读II阅读下面的文字,完成小题切尔诺贝利的悲鸣(节选)[白俄罗斯]斯韦特兰娜•阿列克谢耶维奇我不知道我该说什么一一死亡、爱?或者,这二者之间本无区别?我到底该说哪一个呢?当时,我们新婚燕尔即便是去商店,我们也会手牵着手一同前往我会对他说“我爱你J可是,在当时,我并不知道我对他的爱有多深我不知道……我们住在他工作的消防站的宿舍楼里消防车就停在我们楼下红色的消防车他是一名消防员一天晚上,我听到楼下传来一阵嘈杂的声音我走到窗边,向外面望去他看到了我“关上窗户,回床上去睡觉反应堆着火了我很快就回来J我并没有看到爆炸,我只看到了火苗一切都在发光发热,包括天空在内汹涌的火苗夹带着黑色的浓烟直冲云霄空气中袭来令人窒息的热浪,令人感觉很不舒服他还没有回来后来,他说他们用尽一切办法,试图扑灭大火他们用自己的脚去踩踏那些燃烧的石墨……他们当时并没有穿帆布制服他们穿着T恤和衬衣冲进了火场没有人告诉他们需要注意什么火灾发生,作为消防员,他们应召救火,这就是事情的全部4点、5点、6点,按照原计划,我们本该在6点的时候出发,去他父母家种土豆耕地、播种一一这是他最喜欢的工作后来,他应征入伍,在莫斯科的消防连队里服役,当他退役后,他希望自己能成为一名消防员除此以外,他别无他求!(沉默)7点,7点时,我被告知他在医院里我闻讯立刻跑到医院,我听见有人大叫道救护车有辐射,大家离远一点!医院门口已经围了很多人,那天晚上在核电站工作的男人的妻子都已经赶到了医院我看到他了他全身水肿,皮肤胀得十分厉害,我几乎都看不到他的眼睛我走了进去,他们正坐在床上打牌,时不时发出一阵哄笑“瓦斯亚!”他转过身,看上去十分滑稽他一向都穿52号的衣服,但是此刻他身上却穿着一件48号的睡衣袖子和裤子都短了一大截我在朋友家住了三天朋友不断地对我说你需要什么就拿什么,水壶、盘子,尽管拿去我为住在医院里的六个大男孩一一他们都是消防员一一做了六人份的火鸡汤他们和他被排在了同一个小组,那天晚上正好轮到他们的小组值班他们分别是巴舒克、基贝诺克、提特诺克、普拉维科和提斯库拉我给他们买了一些牙膏和牙刷,医院里根本就没为他们准备这些洗漱用品我还给他们买了些小毛巾O现在回想起来,我不禁为朋友当时的表现感到吃惊他们都很害怕,这是理所当然的可是他们仍然不断地对我说你需要什么就拿,尽管拿;他现在怎么样了?他们那些人呢?一定要活着!(说到这儿,她陷入了沉默)那时候,我遇到了许多好人,现在,有很多人我都已经想不起来了每天一大早,我都会赶往市场,然后再去我朋友家,在那里给他们做汤三天后,院方通知我,我晚上可以住在医生的宿舍里,这真是太好了!“可是,宿舍里没有厨房,我怎么做饭呢?”“你再也不需要做代了他们已经无法消化食物J他的身体开始发生变化一一每天,出现在我眼前的都是一个全新的人之前的烧伤开始逐渐显现出来,伤口首先出现在他的嘴里,接着是他的舌头、脸颊一一最开始,那些伤口还十分细小,但是很快就迅速扩大、蔓延一天晚上,周围一片寂静病房里只有我们俩他目不转睛地看着我,过了一会儿,他突然开口说道“我很想见见我们的孩子他而治,礼治(德治)是人依礼(德)而治二者的区别,不在于是“礼”还是“法”,关键在于维持社会秩序时所依据的规范和力量因此可以从文化现代化的角度,以乡村中的“人为出发点,去探索在乡土社会中如何处理好法治和礼治的关系,对礼俗传统进行创造性转化创新性发展,建立礼俗传统创新转化的调适机制,进而发挥其在乡村治理体系中的独特作用从本质上说,乡村社会治理现代化发展的过程,亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程马克思主义认为,人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界从这个角度来说,农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境,以便有更为广阔的活动空间所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用,又要打破农民故步自封、求安求稳的心态,要流动起来,去创新礼俗传统的新时代表达方式,追求自身的解放更为重要的是,要建立健全乡村创新的社会教育体制,加强农村精神文明和思想道德建设,开展弘扬时代新风和移风易俗行动,抵制腐朽落后文化侵蚀,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民(摘编自李涵《乡土社会中礼俗传统的创新转化》)材料二习近平总书记强调,要加强和改进乡村治理,加快构建党组织领导的乡村治理体系,深入推进平安乡村建设,创新乡村治理方式,提高乡村善治水平实现乡村振兴,加强和改进乡村治理既是重要内容,也是重要基础和保障乡村善治需要完善乡村治理体系,实现自治、法治和德治相结合一直以来,我国乡村就有自治和德治的传统通过道德引领民风,以道德建设滋养乡村治理,历来是实现乡村善治的重要路径改革开放以来,我们确立了自治在乡村治理体系中的基础地位和村民自治实践同步的是,我国持续开展了30多年的送法下乡行动党的十八届四中全会提出全面依法治国目标以后,乡村治理法治化更成为乡村治理体系的有机组成部分走好中国特色社会主义乡村振兴道路,一个重要方面,就是必须创新乡村治理体系,走乡村善治之路乡村治理不仅要维护乡村秩序,怎么样了?”“我们给他起什么名字呢?”“你决定吧J“为什么要我一个人拿主意呢?这是我们俩的孩子J“那好吧,如果是个男孩,我们就叫他瓦斯亚,如果是女孩,就叫娜塔莎J他身上盖着一条很薄的小毯子我每天都会为他更换这条毯子,到了晚上,这条毯子就会变得血迹斑斑我把指甲剪得非常短,一直剪到流血为止,只有这样我才不会在不经意间划伤他那异常脆弱的皮肤晚上,我就坐在他床边的小凳子上第二天早上,坦尼娅找到我,哀求道“陪我去墓地吧,我一个人根本去不了”他们安葬了基贝诺克和普拉维科,在爆炸的前一天,我们还一起在大楼前照了一张相片我们的丈夫是那么英俊、那么高兴,那是我们幸福生活的最后一天那时,我们所有人都是那么快乐!从墓地回来后,我立刻给护士站打电话“他怎么样?”“他15分钟前去世了”什么?我在那儿待了整整一个晚上,只不过才离开了三个小时而已!他说的最后一句话是“柳西娅!柳申卡!”“她刚才出去了,马上人就回来J护士告诉他他听后,叹了一口气,就再也没有说话我当时才23岁我想起了之前做过的一个梦我梦到了已经去世的奶奶:“奶奶,这里为什么有一棵新年树?现在明明是夏天因为你的瓦斯亚马上就要来找我了”瓦斯亚穿着一件白色的长袍,向我走来,口中呼唤着娜塔莎那是我们还没出生的女儿的名字梦里面的她已经长大了他抱起她,向天花板抛去,他们父女俩顿时开心得哈哈大笑我望着他们,心想,幸福一一原来如此简单(说到这儿,她沉默了好长一段时间)两个月后,我又去了趟莫斯科,就在那个墓地里,我出现了分娩的征兆“娜塔莎,”我轻声说道,“你爸爸给你起名叫娜塔莎”四个月后,他们告诉我她死了随后,他们又对我说了相同的话我们不会把她的遗体还给你(她又陷入了沉默)我一直在给你错误的信息一切都错了自从中风以来,我就不应该再高声喊叫,也不应该哭但是,我要说没有人知道这一切“请把她埋在他的脚边“我提出了唯一的要求墓碑上只有他的名字,他们没有把她的名字一一娜塔莎•伊格纳坚科一一刻上去她什么也没有,只有一个幼小的灵魂(她的话开始变得杂乱无章,难以理解)柳德米拉•伊格纳坚科罹难的消防员瓦斯亚•伊格纳坚科的妻子(非虚构写作《切尔诺贝利悲鸣》是斯韦特兰娜•阿列克谢耶维奇对一百多名幸存者的采访集,该书获得2015年诺贝尔文学奖)
6.下列对本文相关内容的理解,正确的一项是()A.嘈杂的声音,发光发热的天空,直冲云霄的火苗,令人窒息的热浪,“令人感觉很不舒服”,说明“我”已清楚爆炸的恶果B.“4点、5点、6点“,详细计时显示了瓦斯亚多时未归,而“我”内心着急,希望丈夫不当消防员,过耕地播种的生活C.“我”打算给住院的六位消防员准备食物时,医生却告知他们的病情已进展到无法消化的地步,这预示着瓦斯亚等人或将离世D.“我”铭记着基贝诺克、普拉维科等名字,不仅是因为友情,更重要的是,只有“我”是他们幸福生活以及因公牺牲的知情人
7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏,正确的一项是()A.首段“我不知道我该说什么“既写出了主人公记忆的混乱错误,又和结尾“中风”“她的话开始变得杂乱无章“相照应
8.“皮肤胀得十分厉害,我几乎都看不到他的眼睛”,用夸张的手法写出瓦斯亚被大火灼伤的情形,赞颂了他的敬业精神C.发现医疗物资短缺就及时购买洗漱物品,为防止划伤皮肤就剪短指甲到流血等细节,刻画出了“我”心思细密的一面D.瓦斯亚临终呼唤“柳西娅”和《红楼梦》中黛玉说“宝玉,你好”,含蓄蕴藉,都体现了主人公对爱人复杂的情感
9.在“我”的梦中,瓦斯亚父女快乐嬉戏对此你如何理解?10非虚构写作指以现实元素为背景,通过特定细节等文学手法表达作者思想的文学样式请结合文本,谈谈你对非虚构写作的理解【答案】
6.C
7.C
8.
①内容方面,丈夫孩子欢乐嬉戏是“我”渴望自己家庭幸福的体现;体现了“我”对瓦斯亚的深厚感情,对他的眷恋不舍;
②结构方面,照应上文瓦斯亚给孩子起名,和瓦斯亚悲惨去世形成对比;
③效果方面,营造了感伤的氛围,引人深思
9.
①作品是作家对切尔诺贝利幸存者的采访记录,作品以“现实元素为背景”,用幸存者的口吻书写,作家冷静旁观;
②作品采访对象由作家选定,采访内容经过作家加工,内容详略、事件细节由作家安排;
③非虚构写作是作家创作的作品,是作家冷静观察,精心构思的结果,体现了切尔诺贝利爆炸后,作家对事件的反思,对爱、生命、生态等的思索【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力A.说明‘我已清楚爆炸的恶果”错误,“没有人告诉他们需要注意什么”说明当时没有人意识到爆炸的恶果B.“希望丈夫不当消防员,过耕地播种的生活”错误,“我们本该在6点的时候出发,去他父母家种土豆耕地、播种一一这是他最喜欢的工作”爆炸发生,消防员应召救火,最后死去,再也不能过他喜欢的生活,表达的是一种遗憾之情D.只有我是他们幸福生活以及因公牺牲的知情人”错误原文“第二天早上,坦尼娅找到我,哀求道”,“在爆炸的前一天,我们还一起在大楼前照了一张相片我们的丈夫是那么英俊、那么高兴,那是我们幸福生活的最后一天”证明坦尼娅也知道“他们幸福生活以及因公牺牲”的情况原文最后一段“没有人知道这一切”的表述更多地指向幼儿死亡等后续事实故选C【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力A.“主人公记忆混乱错误”以及和后文“照应”错误,主要是主人公不知道从何说起B.“夸张的手法”错误,这是“我”观察到的实际情况D.“体现了瓦斯亚对爱人复杂的情感”错误,瓦斯亚对爱人的情感比较清晰故选C【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力
①内容方面,“梦里面的她已经长大了他抱起她,向天花板抛去,他们父女俩顿时开心得哈哈大笑我望着他们,心想,幸福一一原来如此简单”“我”渴望自己家庭幸福,梦中丈夫孩子欢乐嬉戏是“我”对幸福的理解;所有的美好的愿望也只能在梦中实现,因为丈夫已经离去,体现了我对瓦斯亚的深厚感情,对他的眷恋不舍;
②结构方面,照应上文“我们给他起什么名字呢?”“你决定吧”“那好吧,如果是个男孩,我们就叫他瓦斯亚,如果是女孩,就叫娜塔莎”瓦斯亚住院,夫妻谈话中瓦斯亚给孩子起名,梦中瓦斯亚父女快乐嬉戏,和瓦斯亚悲惨去世形成对比;
③效果方面,现实中瓦斯亚已经去世,以梦中瓦斯亚父女快乐嬉戏的方式营造了感伤的氛围,引人深思【9题详解】本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力结合注释”《切尔诺贝利的悲鸣》是斯韦特兰娜•阿列克谢耶维奇对一百多名幸存者的采访集“可知,作品是作家对切尔诺贝利幸存者的采访记录,作品以切尔诺贝利核电站爆炸这一“现实元素为背景”,采访对象是爆炸的幸存者,本文指柳德米拉•伊格纳坚科罹难的消防员瓦斯亚•伊格纳坚科的妻子,用幸存者的口吻书写,作家更能够冷静旁观;作品采访对象由作家选定,如本文采访对象选择的是柳德米拉•伊格纳坚科罹难的消防员瓦斯亚•伊格纳坚科的妻子采访内容经过作家加工,内容详略、事件细节由作家安排如本文主要讲述了核电站爆炸后,消防员救火,最后在医院死去,详细记述了瓦斯亚这个消防员死去前身体变化的过程,已经作为妻子的感受非虚构写作是作家创作的作品,是作家冷静观察,精心构思的结果,体现了切尔诺贝利爆炸后,作家对事件的反思,对爱、生命、生态等的思索“他现在怎么样了?他们那些人呢?一定要活着!”“我遇到了许多好人,现在,有很多人我都已经想不起来了我在那儿待了整整一个晚上,只不过才离开了三个小时而已!”表达出对夫妻之间、朋友之间爱的理解与思考;“梦里面的她已经长大了他抱起她,向天花板抛去,他们父女俩顿时开心得哈哈大笑我望着他们,心想,幸福一一原来如此简单”在“我”的梦中,瓦斯亚父女快乐嬉戏,表达出对生命深深的遗憾;丈夫、女儿相继死去,“我”也中风,核电站爆炸事故中还要更多的人死去,体现了切尔诺贝利爆炸后,作家对事件的反思
二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读阅读下面的文言文,完成小题原性韩愈性也者,与生俱生也,性之品有三曰“何也?”日“性之品有上、中、下三上焉者,善焉而已矣;中焉者,可导而上下也;下焉者,恶焉而已矣孟子之言性曰人之性善荀子之言性日人之性恶扬子之言性曰人之性善恶混夫始善而进恶,与始恶而进善,与始也混而今也善恶,皆举其中而遗其上下者也,得其一而失其二者也叔鱼之生也,其母视之,知其必以贿死杨食我之生也,叔向之母闻其号也,知必灭其宗人之性果善乎?后稷之生也,其母无灾,其始匍匐也,则岐岐然、嶷嶷然
①文王之在母也,母不忧,既生也,傅不勤,既学也,师不烦人之性果恶乎?尧之朱、舜之均,习非不善也,而卒为奸瞽嗖之舜、鳏之禹,习非不恶也,而卒为圣人之性善恶果混乎?故曰三子之言性也,举其中而遗其上下者也,得其一而失其二者也J(选自《韩昌黎文集》,有删改)性说王安石孔子曰“性相近也,习相远也”吾是以与孔子也韩子之言性也,吾不有取焉曰“然则孔子所谓中人以上可以语上,中人以下不可以语上,惟上智与下愚不移,何说也?”日“习于善而已矣,所谓上智者;习于恶而已矣,所谓下愚者一习于善,一习于恶,所谓中人者上智也,下愚也,中人也,其卒也命之而已矣有人于此,未始为不善也,谓之上智可也;其卒也去而为不善,然后谓之中人可也有人于此,未始为善也,谓之下愚可也,其卒也去而为善,然后谓之中人可也惟其不移,然后谓之上智,惟其不移,然后谓之下愚,皆于其卒也命之,夫非生而不可移也J曰“然则尧之朱、舜之均、簪嗖之舜、鳏之禹、后稷、叔鱼之事,后所引者,皆不可信邪?”曰“尧之朱、舜之均,固吾所谓习于恶而已者;瞽嗖之舜、鳏之禹,固吾所谓习于善而已者后稷之诗
②以异云,而吾之所论者常也叔鱼之事,徒闻之左丘明,丘明固不可信也以言取人孔子失之宰我以貌失之子羽此两人者,其成人也,孔子朝夕与之居,以言貌取之而失彼其始生也,妇人者以声与貌定,而卒得之妇人者独有过孔子者邪?”(选自《临川先生文集》,有删改)【注】
①岐岐然、嶷嶷(n i)然都形容聪颖早慧
②后稷之诗《诗经・大雅•生民》里写到了后稷出生时的情景
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用黑色碳素笔在答题卡上相应位置的答案标号上打“以言取人孔子失之宰我以貌失之子羽
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.“原”,即推究本源;“说”,即对义理的阐释古代有很多以此为名的论说文,如《原毁》《原道》《马说》《师说》B.“性善”,是战国时期孟子提出的人性论,他认为人皆有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之心,这就是仁义礼智的萌芽C.韩愈和王安石都是北宋文学家、思想家,他们与柳宗元、“三苏”、欧阳修、曾巩都倡导“古文运动”,被合称“唐宋八大家”D.“中人”,文中意为中等的寻常人,也可指宦官、宫女,贾谊《过秦论》中“才能不及中人”的中人”是第一个用法
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.韩愈认为孟子、荀子、扬雄的观点都提到人性的中品却遗漏了上下二品,看到其中的一个方面却遗漏另外两方面B.韩愈列举了尧、舜、瞽嗖、鳏四人之子的事迹作为论据,旨在论证后天养成的习性能够影响人天性善恶这一观点C.叔鱼刚出生,他的母亲就断定他一定会为财而死;杨食我刚出生,叔向母亲听闻啼哭,就断定会因他而灭掉宗族D.王安石认为,一个人从未做过不好之事,就可以被称为上智者,当他转而去做不好之事时,就成为了所谓的中人
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)吾是以与孔子也韩子之言性也,吾不有取焉
(2)其成人也,孔子朝夕与之居,以言貌取之而失
14.韩愈和王安石在人性观点上的根本不同是什么?【答案】
10.DJL
11.C
12.B
13.
(1)我因此是赞成孔子的韩愈讨论的人性,我有不认可的地方
(2)他们长大成人,孔子每日每夜和他们居住,用言语和外貌来评判人却犯错
14.韩愈后天不能影响改变人性王安石后天可以影响改变人性【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意用言语来看人,孔子看错了宰我,用外貌来看人,孔子看错了子羽“取人”是动宾结构,“以言”是状语,“人后面断开;“孔子失之宰我”是“孔子失之(于)宰我”的省略,“孔子”是主语,“使之”是谓语宾语,“宰我”是后置状语,“宰我”后断开;“以貌”对应前面的“以言”,省略了“取人”,可单独断开故DJL处断句[11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力C.韩愈……是北宋文学家”错,韩愈是唐代人D.正确“才能不及中人”的“中人”是中等的寻常人句意才能比不上一般人故选C【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力B.“旨在论证后天养成的习性能够影响人天性善恶这一观点”错,原文“人之性果善乎?”“人之性果恶乎?”“人之性善恶果混乎?”,可见韩愈认为后天不能影响天性善恶故选B【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“是以“,因此;“与”,赞成;“取”,赞同、认可;“吾是以与孔子也“,判断句2“成人”,动词,长大成人;“朝夕”,名词作状语,每日每夜;“取”,评判,评定;“而”,却【14题详解】本题考查学生分析评价文章观点的能力韩愈认为“夫始善而进恶,与始恶而进善,与始也混而今也善恶,皆举其中而遗其上下者也,得其一而失其二者也”,列举叔鱼、杨食我、后稷、尧之朱、舜之均、瞽嗖之舜、鳏之禹进行论证,证明后天不能影响改变人性王安石则认为“孔子曰性相近也,习相远也吾是以与孔子也”,“皆于其卒也命之,夫非生而不可移也”,并以尧之朱、舜之均、簪嗖之舜、鲸之禹、后稷、叔鱼以及孔子的例子进行论证,证明后天可以影响改变人性参考译文原性韩愈人性,是与生俱来的,人性的品级有三种有人问“为什么这样说呢?”我说“人性的品级有上品、中品、下品三种上品人性,就是纯粹的善罢了;中品人性,可引导它变为上品或下品;下品人性,纯粹的恶罢了孟子提出性善论,荀子提出性恶论,汉代扬雄提出性善恶相混论那些认为人性最初善良后来变为邪恶的说法,和认为人性最初邪恶后来变为善良的说法,以及认为人性开始善恶混杂后来分辨出善良和邪恶的说法,都是提到中品却遗漏了上下二品,得到其中的一个方面却失掉另外两个方面叔鱼刚出生的时候,他的母亲看见他的面貌,就知道他将来必定因为财物而死杨食我出生的时候,叔向的母亲听见他的哭号,就知道一定会因为他而灭掉宗族人的本性果真是善良的吗?后稷出生的时候,他的母亲没有遭遇灾殃后稷刚会爬行的时候,就表现出聪颖早慧的倾向周文王在母亲怀孕期间不曾让母亲担忧;出生后,不让王傅操劳;从师学习,不惹先生烦恼人的本性果真是邪恶的吗?尧的儿子朱、舜的儿子均,学习的环境不是不好,然而最终变成恶人瞽嗖的儿子舜、鳏的儿子禹,学习的环境不是不坏,然而最终成为圣人人的本性果真是善恶相混杂吗?所以说这三个人谈论人性,都是提到中品却遗漏了上下二品,得到其中的一个方面却失掉另外两个方面J性说王安石孔子说“性相近也,习相远也”我因此是赞成孔子的韩愈讨论的人性,我有不认可的地方有人问“既然这样,那么孔子所说的‘中人以上可以语上,中人以下不可以语上,惟上智与下愚不移,这又怎么说呢?”我说“积久养成的习性是善罢了,就是所谓的上智者;积久养成的习性是恶罢了,就是所谓的下愚者一时积久习善,一时积久习恶,就是所谓的中人者上智者,下愚者,中人,都是因他们最终(选择的行为)来命名称呼他罢了有人从来没有做过不好的事情,可以被称之为上智者,他最终违背之前的习性,去做不好的事情,这样之后可以称之为中人有人从来没有做过好事,可以称为下愚者,他最终违背之前的习性去做好事,这样之后可以称他为中人只有一直不改变,这样之后才可称他为上智者,只有一直不改变,这样之后才可称他为下愚者,都是因他们最终(选择的行为)来命名称呼他,并非生来就不可改变的J又问“既然这样,那么尧的儿子朱、舜的儿子均、瞽嗖的儿子舜、鳏的儿子禹、后稷、叔鱼这些人的事情,后世引用的故事,都不可相信吗?”我说“尧的儿子朱、舜的儿子均,本来就是我所说的积久习恶罢了瞽嗖的儿子舜、鳏的儿子禹,本来就是我所说的积久习善罢了后稷的诗是说特殊情况,而我讨论的是人的常态叔鱼的事情,只在左丘明那里听闻,左丘明本来就不可信用言语来看人,孔子看错了宰我,用外貌来看人,孔子看错了子羽这两个人,他们长大成人,孔子每日每夜和他们居住,用言语和外貌来评判人却犯错他们才刚出生的时候,他们的母亲用言语和外貌来判定本性,而最终得出结论,他们的母亲难道还能超过孔子吗?”
(二)古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗,完成小题幽怀韩愈幽怀不能写,行此春江话适与佳节会,士女竞光阴凝妆耀洲渚,繁吹荡人心间关林中鸟,亦知和为音岂无一尊酒,自酌还自吟但悲时易失,四序迭相侵我歌君子行
①,视古犹视今【注】
①君子行古乐府曲调名《君子有所思行》
15.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是()A.诗人的胸中块垒不可明言、难以排解,于是来到江边踏青散心,“佳节”上承“春江港”,一起交代了地点、时间还要回应人们对美好生活的新期盼,实现乡村共建共治共享在这个意义上,乡村善治是一项长期和艰巨的任务在当前阶段,乡村善治的意义在于为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境;从长远看,乡村善治则是为全面建设社会主义现代化国家夯实最广泛最深厚的基础(摘编自吕德文《提高乡村善治水平》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.在乡村的日常生活中,乡土社会中的礼俗传统既对补充社会平衡机制有益,又有利于社会的稳定与和谐B.虽然礼俗传统在乡村治理中仍发挥着作用,但乡土社会的秩序也将会随着现代化的发展趋势而发生转变C.从文化现代化的角度,在乡村治理中对礼俗传统进行创造性转化,有助于发挥其在乡村治理体系中的作用D.维护好乡村秩序,实现乡村振兴,为农业农村现代化提供稳定有序的发展环境,就需要走好乡村善治之路
2.根据材料内容,下列说法不正确一项是()A.扎实稳妥地推进乡村建设,突出实效地改进乡村治理,有必要对传统礼俗进行创造性转化和创新性发展B.用“包容心态”去理解乡土社会问题,可以从文化层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存C.乡村要发挥稳定器和蓄水池的作用,就需引导农民打破故步自封、求安求稳的心态,去追求自身的解放D.与村民自治同步开展的送法下乡行动,有利于促进乡村治理法治化成为乡村治理体系中的有机组成部分
3.下列选项中,最适合作为论据来支撑材料一观点一项是()A.《三皇设言民不违论》“服民以道德,渐民以教化”B.《司马温公形状》“治身莫先于孝,治国莫先于公J C.石柱县桥头镇组建啰儿调、土家族摆手舞等本土文艺队伍,活化再现了桥头丰富的乡土文化元素D.全国多地开展高价彩礼、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习治理活动,有效地推动了乡村治理工作B.“凝妆”“繁吹”二词视听结合,描写出大好春光下青年男女聚集在河边盛装冶游、热闹歌吹的青春风采C.“间关”一词也在《琵琶行》中出现,皆用以形容鸟鸣婉转动听,本诗写林中鸟以声应和,成为诗人知音D.韩愈诗风以奇崛险怪著称,而此诗则质朴自然而不失韵致,末句与《兰亭集序》结尾有着异曲同工之妙
16.诗中的“佳节”是什么节日?本诗如何表现了佳节中的幽怀?请结合诗句简要分析【答案】
15.C
16.节日三月
三、重
三、上巳节、元巳节如何表现
①对比盛装冶游热闹歌吹的士女、婉转唱和的鸟鸣和孤独无人理解的诗人形成对比
②衬托、乐景衬哀情暮春之初的良辰美景衬托出诗人心事重重难以排遣
③“自酌”“自吟”“我歌”的动作描写,突出自己的孤独无人理解【解析】【15题详解】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力C.“林中鸟以声应和,成为诗人知音”错,同热闹的士女聚会一样,鸟也在互相应和,只剩诗人自酌自吟,十分孤单鸟和诗人形成对照故选C【16题详解】本题考查学生理解诗歌内容、分析作者思想感情的能力“适与佳节会,士女竞光阴”写的是士女着盛装,在春日出游、热闹歌吹的盛况,表明时间是三月
三、重三,也叫上巳节、元巳节对比“凝妆耀洲渚,繁吹荡人心”描写出大好春光下青年男女聚集在河边盛装冶游、热闹歌吹,“间关林中鸟,亦知和为音”写婉转唱和的鸟鸣,“岂无一尊酒,自酌还自吟”写孤独无人理解的诗人,这样形成对比衬托、乐景衬哀情”适与佳节会,士女竞光阴”写暮春之初江边踏春出游,“春江浮”“间关林中鸟”描写春日风光,而诗人“自酌还自吟”孤独无人理解,“但悲时易失,四序迭相侵”感慨时光易逝,时序更迭迅速,感叹人生无常,用良辰美景衬托出诗人难以排遣的心绪“自酌,,“自吟,,,,我歌,,运用动作描写,强化一个人的形象,饮酒、吟诗、作歌都无人欣赏,突出自己的孤独无人理解
(三)名篇名句默写
17.补写出下列句子中的空缺部分
(1)在《赤壁赋》中,苏轼描写了婉转悲戚、像细丝一样连续不断的箫声,它能“,,想象奇特,笔力深刻
(2)在《谏太宗十思疏》中,魏征认为如果唐太宗能达到“十思”的要求,并且在用人和纳谏方面做到“,”,那么治理国家就会很轻松
(3)诗词中常出现“流水”这一意象,或比喻时光流逝,或表达不尽愁绪,比如“____________________,______二【答案】
①.舞幽壑之潜蛟
②.泣孤舟之楚妇
③.简能而任之
④.择善而从之
⑤.不知江月待何人
⑥.但见长江送流水(世间行乐亦如此,古来万事东流水/六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿/浮云一别后,流水十年间/流水落花春去也,天上人间)【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力注意重点字词的写法,如“壑”“蛟”“蔑”“凝”等
三、语言文字运用
(一)语言文字运用I阅读下面的文字,完成小题书法创作的预期指作者创作前的审美期待,作者对这次创作的期待值越高,那么创作中的刻意程度就越大古代书画论中所说的
①等论断都体现了在创作中的预先谋划,这种事先安排可能是具体的形式布局,也可能是抽象的感觉,但都是说书家在动笔之前心中期待作品的审美效果,因此具有先入为主的现成性如果书家的预期很高,难免会陷入一次次重复书写的困境,修改上一次存在的遗憾和不足,不断
②,追求完美这种精神可歌可泣,但是在创作中过于执着,稍不留神就会丧失自我,陷入一种模式化的轮回之中,内心的敏感和激情逐渐
③相反,如果书家在书写中不预先设立目标,那么他没有太多压力和顾虑,创造心态反而会轻松自如,在艺术表现时情感真实且个性鲜明比如,行书、草书的创作,就需要迅速在激情挥洒中将书家的情感和理性付诸于笔端,实施人与书的交融与共生
18.请在文中横线处填入恰当的成语
19.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语句表达准确流畅可少量增删词语,不得改变原意
20.简述第二自然段的主要内容要求使用包含转折关系的句子,表达简洁流畅,不超过50个字【答案】
18.
①意在笔先/胸有成竹;
②精益求精;
③烟消云散
19.就需要在激情挥洒中迅速将书家的情感和理性付诸笔端,实现人与书的交融与共生
20.书家书写时追求完美值得肯定,但过于执着可能会加重顾虑,难以表达真实情感,凸显个性【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力
①古代书画论中强调的是在创作中的预先谋划,可用“意在笔先/胸有成竹”意在笔先写字构思在落笔以前或指作诗文前先作思想上的酝酿,然后着笔胸有成竹原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象后比喻在做事之前已经拿定主意
②语境强调不断修改,追求完美,可用“精益求精工精益求精已经很好了,但还要要求更好,表示要求极高
③语境指在模式化的轮回之中,书家内心的敏感和激情逐渐会逐渐消失,可用“烟消云散:烟消云散像烟云消散一样比喻事物消失得干干净净【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力画线句语病有一是语序不当,“迅速”与“在激情挥洒中”应该调序;二是成分赘余,“诸”是“之于”之意,“付诸于”中删掉“于”;三是搭配不当,“实施……交融与共生”动宾不搭配,改为“实现……交融与共生【20题详解】本题考查学生概括要点的能力第一句话,肯定书家书写时追求完美的精神;第二句话,“在创作中过于执着,稍不留神就会丧失自我”指出过于执着可能会丧失自我;第三句话,“没有太多压力和顾虑,创造心态反而会轻松自如,在艺术表现时情感真实且个性鲜明”强调没有太多压力和顾虑,就容易表达真实情感,凸显个性;第四句话是举例如果用包含转折关系句子来表达,可以把第一点放在转折前句,后两点放在转折后句,表述为书家书写时追求完美值得肯定,但过于执着可能会加重顾虑,难以表达真实情感,凸显个性
(二)语言文字运用n阅读下面的文字,完成小题不同于一般的文物,古籍的核心价值
①中华民族的文化谱系,也正是依赖古籍的文化信息而得以传承随着历史进步与时代发展,古籍所承载的那些文化信息已与现代社会有着很大的差异,不能为普通读者所了解和掌握,需要将其作现代的阐释,古籍今译作为传统文化向现代文化有机转换的一种文字中介而出现于世今译是不同于传统的经传注疏的以实现古籍内容在现代语境中的重新“呈现”为目的的力求古籍内容完整、准确地再现,同时更要求便于现代读者的理解接受的古代文化信息的综合阐释一部好的今译不仅有利于普通读者理解原著,还为学术研究提供了可靠的参考资料,其价值是显而易见的那些认为今译不过是雕虫小技,可以轻而易举完成,甚至认为其可有可无的看法,不仅是一种偏见,更是对今译的隔膜和无知人们常用严复所说的“信、达、雅”作为古籍今译的标准“信”是求真,
②;“达”是求通,强调译文要全面准确反映古籍的文化信息,而不只是文句的晓畅;
③,强调译文文辞的文雅优美这是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现,也是对古典文本的现代阐释,是古籍生命力的当代传承
21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密
22.文中画波浪线处是个长句,请改成四个较短语句可少量增删词语,但不得改变原意【答案】
21.
①就在于所承载的文化信息
②强调译文要忠实于古籍文本的古典形态(或内容)
③“雅”是求美
22.
①今译是对古代文化信息的综合阐释,
②其目的是要实现古籍内容在现代语境中的重新“呈现”,
③与传统经传注疏不同的是它力求古籍内容完整、准确地再现,
④同时更要求便于现代读者的理解接受【解析】[21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力
①语境指出古籍的价值与一般的文物不同,下文“正是依赖古籍的文化信息而得以传承“强调其文化信息,应填就在于所承载的文化信息
②文段先提出“信、达、雅”是古籍今译的标准,下文分别做解释,句式保持一致性,此处为“强调……”,结合“求真”“忠实”可知,应填强调译文要忠实于古籍文本的古典形态(或内容)
③此处是对“雅”的解释,采用“雅是……二与前文句式一致,强调“文雅优美”,应填“雅”是求美【22题详解】本题考查学生变换句式的能力长句变短句,首先抽出长句的主干,单独成句今译是对古代文化信息的综合阐释画线句阐释的对象是“今译”,把修饰语分别独立出来,从不同层面加以阐述“实现古籍内容在现代语境中的重新‘呈现”是其“目的”;“力求古籍内容完整、准确地再现”是其“不同于传统的经传注疏”之处;“同时更要求便于现代读者的理解接受”是其更高要求最后按照句子逻辑梳理句序即可
四、写作
23.阅读下面的材料,根据要求写作有同学认为语文是玄学,需要丰富细腻的情感,心领神会;也有同学认为语文有清晰的逻辑,有迹可循你认为应该如何学好语文?请根据以上材料,结合高中语文教材,写一篇文章,体现你的思考要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字【答案】例文语文学习的重要路径是实践活动语文应该怎么去学习?语文成绩应该怎么去提高?这看似是一门玄学,公说公有理、婆说婆有理但是,我认为,在用中学,积极参与语文学习实践活动,才是深入学习,促进学生语文核心素养提升的不二法门比如《林教头风雪山神庙》,老师先让我们认真阅读课文和《水浒传》原著中与本文有关的章节,网上查阅相关资料,在此基础上,完成两项任务其一,代林冲写一份入伙申请书,以表明心迹申述入伙理由时必须扣住文章情节,尽量运用文中语言其二,从梁山好汉的角度为林冲写一份人物鉴定不脱离文本内容,反映出林冲性格的两重性之后安排时间让我们在课堂上交流展示自己的“作品这种“以写促读”的语文学习实践活动,使静态的语言知识在一定的语境中转化成动态的语言能力,从而使课文成为学习语言文字运用的最佳载体为林冲写鉴定,是阅读与鉴赏活动的重新架构,将知识的学习融入体验活动中,既可以提升语言建构与运用能力,又有助于思辨能力的培养语文学习要返璞归真,要旨就是多读多写我们的语文老师,在教学中实施了“五步评改法”一一本人自改;同桌互改;教师面批一个学习小组的作文;接受面批的这一个学习小组负责批改全班其他学生的作文;课堂上教师和小组成员交流修改心得,展示优秀习作一一这样的学习活动,注重实践体验,激发了学习自主性,持之以恒,我们修改作文的能力和表达交流素养必将逐步形成“题海战术”必须摒弃,但必要的语文训练却不能缺位我们的“五个一”系列训练“工程”也是卓有成效周之内,学生必须完成下列五项任务精读一篇“时文”,背诵一首古典名诗,习写一张正楷钢笔字,完成一篇周记,进行一堂课的口头演讲为了开阔视野,增广见闻,每次语文课上开设“新闻5分钟”节目将语文小课堂向社会生活的广阔天地延伸,让我们收获颇丰既可让每位学生轮流独立制作节目和“播音”,也可几个学生一组合作承担内容丰富多彩国际国内要闻、体育科技经济、人类社会自然界、总统平民、正面形象反面典型……这样的学习实践活动,既发挥了立德树人教育功能,更在读写听说多种活动中促进了语文素养的提升语文实践活动,在基于挑战和探究的过程中,让我们觉得有意义,学习“有奔头”;有意思,学习“有劲头”;有意向,学习有“想头工如是,深度学习方可发生,提升语文核心素养也就不至于踏空,语文学习才真正实现所以我说实践活动有利于语文学习,希望我们的语文课多些这样的语文实践活动【解析】【详解】本题考查学生写作能力审题这是一道思辨性材料作文题材料从同学们对于语文学习的不同态度,引发对于如何学好语文这一问题的思考材料中,前者认为语文学习似乎并没有有迹可循的规律,而更多的是靠个人天赋与情感体验这一说法强调对“情感投入”的重视,存在一定道理,但将语文视为“玄学”,却容易给人自我逃避的借口而后者强调语文学习的规律性与方法性,则给了大多数普通语文学习者以指引但对于怎样才是好的方法和规律,却并未指出而这需要我们自己去探索、思考对于“如何学好语文”这一命题,写作时可以参考材料内容,说明学好语文需要情感投入或找到方法,也可以另辟蹊径,结合自身的语文学习经验给出意见比如,首先可以提出,不管是情感体验还是寻求逻辑,我们都必须意识到语文学科很难在短时间内得到大幅提升,而是需要一个长周期的积累学习因此对于语文学习,始终要坚持“长线学习“,不要急功近利,追求短时间的“高收益厚积薄发,打牢语文基础,才能够得到稳步提升,收货良好的效果此外,还可以从课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践等角度对于语文学习的方法给出自己的思考与建议立意
1.语文学习的重要途径是积极参与语文活动
2.积累才是语文学习的不二法门
3.投入情感,深入领悟语文奥妙
4.结合材料一和材料二相关内容,谈谈如何“提高乡村善治水平”
5.材料
一、材料二与《礼记•礼运》都谈到了乡村的治理请结合三个文本的内容,谈一谈古今乡村治理中手段和目的有什么不同
(二)现代文阅读n阅读下面的文字,完成小题切尔诺贝利的悲鸣(节选)[白俄罗斯]斯韦特兰娜•阿列克谢耶维奇我不知道我该说什么一一死亡、爱?或者,这二者之间本无区别?我到底该说哪一个呢?当时,我们新婚燕尔即便是去商店,我们也会手牵着手一同前往我会对他说“我爱你”可是,在当时,我并不知道我对他的爱有多深我不知道……我们住在他工作的消防站的宿舍楼里消防车就停在我们楼下红色的消防车他是一名消防员一天晚上,我听到楼下传来一阵嘈杂的声音我走到窗边,向外面望去他看到了我“关上窗户,回床上去睡觉反应堆着火了我很快就回来”我并没有看到爆炸,我只看到了火苗一切都在发光发热,包括天空在内汹涌的火苗夹带着黑色的浓烟直冲云霄空气中袭来令人窒息的热浪,令人感觉很不舒服他还没有回来后来,他说他们用尽一切办法,试图扑灭大火他们用自己的脚去踩踏那些燃烧的石墨……他们当时并没有穿帆布制服他们穿着T恤和衬衣冲进了火场没有人告诉他们需要注意什么火灾发生,作为消防员,他们应召救火,这就是事情的全部4点、5点、6点,按照原计划,我们本该在6点的时候出发,去他父母家种土豆耕地、播种一一这是他最喜欢的工作后来,他应征入伍,在莫斯科的消防连队里服役,当他退役后,他希望自己能成为一名消防员除此以外,他别无他求!(沉默)7点,7点时,我被告知他在医院里我闻讯立刻跑到医院,我听见有人大叫道救护车有辐射,大家离远一点!医院门口已经围了很多人,那天晚上在核电站工作的男人的妻子都已经赶到了医院我看到他了他全身水肿,皮肤胀得十分厉害,我几乎都看不到他的眼睛我走了进去,他们正坐在床上打牌,时不时发出一阵哄笑“瓦斯亚!”他转过身,看上去十分滑稽他一向都穿52号的衣服,但是此刻他身上却穿着一件48号的睡衣袖子和裤子都短了一大截我在朋友家住了三天朋友不断地对我说你需要什么就拿什么,水壶、盘子,尽管拿去我为住在医院里的六个大男孩一一他们都是消防员一一做了六人份的火鸡汤他们和他被排在了同一个小组,那天晚上正好轮到他们的小组值班他们分别是巴舒克、基贝诺克、提特诺克、普拉维科和提斯库拉我给他们买了一些牙膏和牙刷,医院里根本就没为他们准备这些洗漱用品我还给他们买了些小毛巾现在回想起来,我不禁为朋友当时的表现感到吃惊他们都很害怕,这是理所当然的可是他们仍然不断地对我说你需要什么就拿,尽管拿;他现在怎么样了?他们那些人呢?一定要活着!(说到这儿,她陷入了沉默)那时候,我遇到了许多好人,现在,有很多人我都已经想不起来了每天一大早,我都会赶往市场,然后再去我朋友家,在那里给他们做汤三天后,院方通知我,我晚上可以住在医生的宿舍里,这真是太好了!“可是,宿舍里没有厨房,我怎么做饭呢?”“你再也不需要做版了他们已经无法消化食物J他的身体开始发生变化一一每天,出现在我眼前的都是一个全新的人之前的烧伤开始逐渐显现出来,伤口首先出现在他的嘴里,接着是他的舌头、脸颊一一最开始,那些伤口还十分细小,但是很快就迅速扩大、蔓延一天晚上,周围一片寂静病房里只有我们俩他目不转睛地看着我,过了一会儿,他突然开口说道“我很想见见我们的孩子他怎么样了?”“我们给他起什么名字呢?”“你决定吧”“为什么要我一个人拿主意呢?这是我们俩的孩子“那好吧,如果是个男孩,我们就叫他瓦斯亚,如果是女孩,就叫娜塔莎”他身上盖着一条很薄的小毯子我每天都会为他更换这条毯子,到了晚上,这条毯子就会变得血迹斑斑我把指甲剪得非常短,一直剪到流血为止,只有这样我才不会在不经意间划伤他那异常脆弱的皮肤晚上,我就坐在他床边的小凳子上第二天早上,坦尼娅找到我,哀求道“陪我去墓地吧,我一个人根本去不了J他们安葬了基贝诺克和普拉维科,在爆炸的前一天,我们还一起在大楼前照了一张相片我们的丈夫是那么英俊、那么高兴,那是我们幸福生活的最后一天那时,我们所有人都是那么快乐!从墓地回来后,我立刻给护士站打电话“他怎么样?”“他15分钟前去世了”什么?我在那儿待了整整一个晚上,只不过才离开了三个小时而已!他说的最后一句话是“柳西娅!柳申卡!”“她刚才出去了,马上人就回来J护士告诉他他听后,叹了一口气,就再也没有说话我当时才23岁我想起了之前做过的一个梦我梦到了已经去世的奶奶:“奶奶,这里为什么有一棵新年树?现在明明是夏天因为你的瓦斯亚马上就要来找我了”瓦斯亚穿着一件白色的长袍,向我走来,口中呼唤着娜塔莎那是我们还没出生的女儿的名字梦里面的她已经长大了他抱起她,向天花板抛去,他们父女俩顿时开心得哈哈大笑我望着他们,心想,幸福一一原来如此简单(说到这儿,她沉默了好长一段时间)两个月后,我又去了趟莫斯科,就在那个墓地里,我出现了分娩的征兆“娜塔莎,”我轻声说道,“你爸爸给你起名叫娜塔莎”四个月后,他们告诉我她死了随后,他们又对我说了相同的话我们不会把她的遗体还给你(她又陷入了沉默)我一直在给你错误的信息一切都错了自从中风以来,我就不应该再高声喊叫,也不应该哭但是,我要说没有人知道这一切“请把她埋在他的脚边J我提出了唯一的要求墓碑上只有他的名字,他们没有把她的名字一一娜塔莎•伊格纳坚科一一刻上去她什么也没有,只有一个幼小的灵魂(她的话开始变得杂乱无章,难以理解)柳德米拉・伊格纳坚科罹难的消防员瓦斯亚•伊格纳坚科的妻子(非虚构写作《切尔诺贝利的悲鸣》是斯韦特兰娜•阿列克谢耶维奇对一百多名幸存者的采访集,该书获得2015年诺贝尔文学奖)
6.下列对本文相关内容的理解,正确的一项是()A.嘈杂的声音,发光发热的天空,直冲云霄的火苗,令人窒息的热浪,“令人感觉很不舒服”,说明“我”已清楚爆炸的恶果B.“4点、5点、6点“,详细的计时显示了瓦斯亚多时未归,而“我”内心着急,希望丈夫不当消防员,过耕地播种的生活C.我打算给住院的六位消防员准备食物时,医生却告知他们的病情已进展到无法消化的地步,这预示着瓦斯亚等人或将离世D.我铭记着基贝诺克、普拉维科等名字,不仅是因为友情,更重要的是,只有“我”是他们幸福生活以及因公牺牲的知情人
7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏,正确的一项是()A.首段“我不知道我该说什么“既写出了主人公记忆的混乱错误,又和结尾“中风”“她的话开始变得杂乱无章”相照应
8.“皮肤胀得十分厉害,我几乎都看不到他的眼睛”,用夸张的手法写出瓦斯亚被大火灼伤的情形,赞颂了他的敬业精神C.发现医疗物资短缺就及时购买洗漱物品,为防止划伤皮肤就剪短指甲到流血等细节,刻画出了“我”心思细密的一面D.瓦斯亚临终呼唤“柳西娅”和《红楼梦》中黛玉说“宝玉,你好”,含蓄蕴藉,都体现了主人公对爱人复杂的情感
9.在“我”的梦中,瓦斯亚父女快乐嬉戏对此你如何理解?10非虚构写作指以现实元素为背景,通过特定细节等文学手法表达作者思想的文学样式请结合文本,谈谈你对非虚构写作的理解
二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读阅读下面文言文,完成小题原性韩愈性也者,与生俱生也,性之品有三曰“何也?”日“性之品有上、中、下三上焉者,善焉而已矣;中焉者,可导而上下也;下焉者,恶焉而已矣孟子之言性曰人之性善荀子之言性日人之性恶扬子之言性曰人之性善恶混夫始善而进恶,与始恶而进善,与始也混而今也善恶,皆举其中而遗其上下者也,得其一而失其二者也叔鱼之生也,其母视之,知其必以贿死杨食我之生也,叔向之母闻其号也,知必灭其宗人之性果善乎?后稷之生也,其母无灾,其始匍匐也,则岐岐然、嶷嶷然
①文王之在母也,母不忧,既生也,傅不勤,既学也,师不烦人之性果恶乎?尧之朱、舜之均,习非不善也,而卒为奸瞽嗖之舜、鳏之禹,习非不恶也,而卒为圣人之性善恶果混乎?故曰三子之言性也,举其中而遗其上下者也,得其一而失其二者也J(选自《韩昌黎文集》,有删改)性说王安石孔子曰“性相近也,习相远也”吾是以与孔子也韩子之言性也,吾不有取焉曰“然则孔子所谓‘中人以上可以语上,中人以下不可以语上,惟上智与下愚不移,何说也?”日“习于善而已矣,所谓上智者;习于恶而已矣,所谓下愚者一习于善,一习于恶,所谓中人者上智也,下愚也,中人也,其卒也命之而已矣有人于此,未始为不善也,谓之上智可也;其卒也去而为不善,然后谓之中人可也有人于此,未始为善也,谓之下愚可也,其卒也去而为善,然后谓之中人可也惟其不移,然后谓之上智,惟其不移,然后谓之下愚,皆于其卒也命之,夫非生而不可移也J曰“然则尧之朱、舜之均、簪嗖之舜、稣之禹、后稷、叔鱼之事,后所引者,皆不可信邪?”日“尧之朱、舜之均,固吾所谓习于恶而已者;瞽嗖之舜、解之禹,固吾所谓习于善而已者后稷之诗
②以异云,而吾之所论者常也叔鱼之事,徒闻之左丘明,丘明固不可信也以言取人孔子失之宰我以貌失之子羽此两人者,其成人也,孔子朝夕与之居,以言貌取之而失彼其始生也,妇人者以声与貌定,而卒得之妇人者独有过孔子者邪?”(选自《临川先生文集》,有删改)【注】
①岐岐然、嶷嶷(n i)然都形容聪颖早慧
②后稷之诗《诗经・大雅・生民》里写到了后稷出生时的情景
11.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用黑色碳素笔在答题卡上相应位置的答案标号上打“以言取人孔子失之宰我以貌失之子羽
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.“原”,即推究本源;“说”,即对义理的阐释古代有很多以此为名的论说文,如《原毁》《原道》《马说》《师说》B.“性善”,是战国时期孟子提出的人性论,他认为人皆有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之心,这就是仁义礼智的萌芽C.韩愈和王安石都是北宋文学家、思想家,他们与柳宗元、“三苏”、欧阳修、曾巩都倡导“古文运动”,被合称“唐宋八大家D.“中人”,文中意为中等的寻常人,也可指宦官、宫女,贾谊《过秦论》中“才能不及中人”的“中人”是第一个用法
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.韩愈认为孟子、荀子、扬雄的观点都提到人性的中品却遗漏了上下二品,看到其中的一个方面却遗漏另外两方面B.韩愈列举了尧、舜、瞽嗖、鳏四人之子的事迹作为论据,旨在论证后天养成的习性能够影响人天性善恶这一观点C.叔鱼刚出生,他的母亲就断定他一定会为财而死;杨食我刚出生,叔向母亲听闻啼哭,就断定会因他而灭掉宗族D.王安石认为,一个人从未做过不好之事,就可以被称为上智者,当他转而去做不好之事时,就成为了所谓的中人
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)吾是以与孔子也韩子之言性也,吾不有取焉
(2)其成人也,孔子朝夕与之居,以言貌取之而失
14.韩愈和王安石在人性观点上的根本不同是什么?。