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第二单元中华文明的发展三国两晋南北朝时期1维三国两晋南北朝时期文化第练04练基础(•北京市普通高中学业水平等级性考试)“清乐源自汉代乐府的俗乐,魏晋时期逐渐雅乐化,此后分散
1.2020各地河西地区的清乐与“羌胡之声”结合,南朝的清乐则与江南音乐结合,北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱隋代统一后重新整理了清乐,隋文帝称之为“华夏正声清乐的发展说明,魏晋以来()中原的传统文化日渐消亡各民族文化互动增多,不断交融A.B..汉代的礼乐制度逐步复原西域文化成为南北朝文化的主流C D.【答案】A【解析】根据材料“魏晋时期逐渐雅乐化,此后分散各地河西地区的清乐与,羌胡之声,结合,南朝的清乐则与江南音乐结合,北朝曾改编清乐并由‘胡人演唱隋代统一后重新整理了清乐,隋文帝称之为‘华夏正声,”可知,魏晋以来“清乐”不断与其他地区、其他民族的音乐相融合,隋统一后被称为“华夏正声”,体现了各民族文化互动增多,不断交融,故选项;材料中反映了中原文化不断与其他民族文化融合后得到新发展,并B未消亡,排除项;材料反映的是汉代乐府清乐与其他民族音乐融合,并非汉代礼乐制度的复原,排除项;A C材料反映了南北朝时期文化融合的现象,不能说明西域文化成为南北朝文化的主流,排除项.南朝梁武帝D2崇奉道教,重用炼丹师陶弘景等人;同时,他又推崇佛教,在全国各地广建佛教寺庙;他还撰写了《周易讲疏》《春秋答问》等儒学著作二百余卷这说明梁武帝时期()佛道儒三教并列为统治思想社会主流思想受到挑战A.B..开始出现“三教合一”趋势统治政策随国情变化而调整C D.【答案】B【解析】据题干材料“崇奉道教”“推崇佛教”说明,儒家思想的主流思想地位受到挑战,故选项;材料梁B武帝推崇佛道,但没有反映出将其列为统治思想,排除项;隋朝儒学家提出“三教合一不符合时间限制,A排除项;材料体现出统治者喜好对统治政策的影响,与国情变化无关,排除项C D(•湖南省名校联考联合体高三联考)先秦时,人们用菰叶(菱白叶)包黍米,因呈牛角状,人们称之为
3.2021“角黍“魏晋南北朝时期人们已将北方的角黍和江南的筒粽统称为“粽,这反映了魏晋南北朝时期()C.南北文化习俗交融D.端午节日开始形成人民生活水平提升经济重心逐渐南移A.B.【答案】C【解析】据题干材料可知,北方的角黍与江南的筒粽属于不同名称的同类食物,与人民生活水平提升无关,排除项;经济重心南移与材料内容没有直接关系,排除项;材料并未提及端午节,排除项;根据材料可A B D知,北方的角黍与江南的筒粽统称为“粽”,这是南北饮食文化习俗交融的体现,故项正确C(•福建福州质检)北朝民歌《木兰辞》中有“昨夜见军帖,可汗大点兵……木兰无长兄,愿为市鞍马,
4.2020从此替爷征东市买骏马,西市买鞍鞫,南市买辔头,北市买长鞭”据此可获取的历史信息是()交易突破坊市限制.均田农户负担沉重A.B.民族交融程度加深戏曲艺术逐渐成熟C D.【答案】B【解析】据材料可看出木兰不仅要替父从军,还要自备武装,可知当时农户负担较重,故选项;宋代突破B了坊市限制,时间不符,排除项;材料反映的是木兰代父从军,购买武器装备,据此信息无法得出当时民族A融合程度如何,排除项;元杂剧标志着中国古代戏曲走向成熟,排除项C D(•湖北省新高考联考协作体期中考试)魏晋时期出现了一种崇尚老庄的思潮,这一时期,一些士人面
5.2022对严酷的社会现实,转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的研究这种思潮称为“魏晋玄学”“魏晋玄学的出现()是道教渐趋本土化的产物使儒学丧失了正统地位A.B.是逃避现实政治斗争在思想上的反映使士人更加崇尚实际C.D.【答案】C【解析】根据所学知识可知儒家强调积极入世,据材料魏晋时期“一些士人面对严酷的社会现实,转而重视对《老子》《庄子》和《周易》‘三玄的研究”可知士人崇尚老庄主要是面对残酷的社会现实避世的表现,故选项;道教兴起于东汉末年,本就是中国本土宗教,排除项;汉代以来儒学成为中国正统思想,道家思想C A盛行未颠覆儒学地位,排除项;据材料可知玄学出现是士人逃避社会现实的表现,排除项B D维练能力2(•河北沧州七校联盟高三期中漕魏正始时期(年),崇尚老庄思想的玄学家阮籍、嵇康提出“越
6.2021240—249名教而任自然”的观点由此可知,这一派玄学家()认为道家更能经世致用具有明显的反儒学倾向A.B.否定了儒学的进步作用主张彻底改造传统儒学C D.【答案】B【解析】根据材料可知,阮籍嵇康“崇尚老庄思想……越名教而任自然”体现对道家学派的推崇,对儒学的忽视,故选项材料并未体现否定儒学,故错;、与材料无关B C A D(•辽宁省葫芦岛市期末)贾思勰所著《齐民要术》共篇,其中饮食烹饪有篇,包括酿酒、制盐、
7.20229225做酱、造醋、做脯腊、做酥酪,做菜肴和点心等据材料可知《齐民要术》()一定程度上反映了时人的社A.会生活汇集了当时最高超的烹饪技术B.是南北方民族交融在文化上的反映是实用价值很高的综合性著作C.D.【答案】A【解析】根据材料“其中饮食烹饪有篇,包括酿酒、制盐、做酱、造醋、做脯腊、做酥酪,做菜肴和点心25等,,可知,《齐民要术》介绍了一些当时人们饮食烹饪、食品加工的方法,在一定程度上反映了时人的饮食生活状况,故选项;《齐民要术》只是记载了一些饮食烹饪,并不能表明汇集当时最高超的烹饪技术,排除A项;材料中并未反映出《齐民要术》中记载的饮食烹饪是南北方民族交融的结果,因此不能得出《齐民要术》B是南北方民族交融在文化上的反映,排除项;《齐民要术》是一部完整的农学著作,且材料中只涉及了饮食C烹饪方面,排除项D(•四川攀枝花模拟)玄学,是魏晋时期以老庄思想为骨架,融合儒家经义后形成的一种哲学思想,其特
8.2021征是远离政治,回避现实,无关道德,蔑视俗务玄学的出现反映出当时()老庄学说占据主流地位商品经济冲击传统思想A.B..思想领域出现三教合一社会剧烈动荡政治黑暗C D.【答案】D【解析】据题干材料“玄学,是魏晋时期以老庄思想为骨架,远离政治,回避现实”并结合所学可知,魏晋南北朝时期,社会动荡不安,现实黑暗,从而导致民众追寻理想社会,故选项;这一时期主流思想仍是儒家思想,D并非老庄学说,故错;社会动荡商品经济发展受到破坏,故错;项材料未体现A B C(•四川泸州模拟)魏晋南北朝时期,佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣,但佛教
9.2021徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同梁代僧人顺更讲,“释氏(释迦牟尼)之训,父慈子孝,兄爱弟敬,夫妻和柔这反映了()传统的价值观逐渐变异佛教成为社会主流思想A.B.佛教主动适应社会需要三教合流的趋势已出现C D.【答案】C【解析】根据材料“释氏(释迦牟尼)之训,父慈子孝,兄爱弟敬,夫妻和柔”,说明佛教为了进一步扩大影响力,以儒家道德伦理阐释佛教教义,主动将自己的教义与儒家伦理规范相融合,故选项;南北朝时,儒家C思想受到佛道的冲击,但仍处于主导地位,价值观没有改变,故、错;此时佛道吸收了一些儒家思想,三教A B并未合一,故错D()(全国^卷)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时l.2019•I代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐引起这一变化的主要因素是经济发展水平A.绘画技术进步B.政治权力干预儒家思想影响C.D.【答案】D【解析】【详解】结合所学知识可知,儒家思想强调是伦理道德,礼义廉耻由材料中佛像的裸体到服饰整齐可知体现佛教受到中国的儒家思想影响,选项符合题意经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因D素,材料强调的是儒家文化对佛像的影响,、、选项排除A BC维练素养3甘肃天水麦积山石窟,被称为“东方雕塑艺术陈列馆”它始凿于十六国时期的后秦石窟中的一些窟龛外
11.观与中国传统木结构建筑一脉相承,但其前廊立柱样式及相关装饰和技法上透露出了西域艺术因素,比如四方形、六角形或八角形的立柱据此可知()艺术发展体现了文明的交融儒学正统地位呈现衰落趋势A.B.佛教已经实现中国本土化西域文化受到中原王朝青睐C.D.【答案】A【解析】根据材料“石窟中的一些窟龛外观与中国传统木结构建筑一脉相承,但其前廊立柱样式及相关装饰和技法上透露出了西域艺术因素,”可知,麦积山石窟艺术融合了中原与西域文明,故选;儒家思想受到佛道A的冲击,但仍处于主导地位,未出现衰落趋势,故错;、材料未体现BC D《史记》纳“四夷传”(四夷,是中国古代对周边少数民族的泛称,即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称)于
12.“七十列传”之中,将蛮夷民族史作为内传,视作通史的一个组成部分这体现了()史学撰写方式的创新家国同构的基本理念A B.宗法分封制度的瓦解华夏民族的心理认同C D.【答案】D【解析】根据材料可知,将少数民族史作为内传,视作通史的一个组成部分,反映了少数民族是中华民族不可或缺的一部分,体现了华夏民族的心理认同,故选项;项错在“撰写方式”,材料强调民族心理认同,不D A涉及史学撰写方式的创新;项错在“家国同构”,家国同构指家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性,B与材料信息无关;项错在“宗法分封制度”,材料没有涉及C关于中国小麦的来源,有学者从古代中国北方自然条件的角度论证我国非小麦原产国世纪,在甘肃民乐
13.20东灰山遗址中发现了距今约年的小麦等作物的炭化籽粒,有学者据此认为我国是小麦的原产国近年来,5000也有学者综合运用基因技术等方法,得出小麦来源于西亚,中国则是普通小麦的变异中心和次生起源中心的结论这说明了()史料残破多于完整,历史真例难以辨别A..年代越久远,实物史料就显得更加重要B合理解释历史既需要史料的搜集,也需要科学的研究方法C.历史事实只能从史料中去寻找D.【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知,合理解释历史既需要史料的搜集,也需要科学的研究方法,因此项C正确;不能仅依据材料就说史料残破多于完整,历史真伪难以别,项以偏概全,排除;材料并未体现时间对实A物史料重要性的影响,项除;项说法明显绝对化,排除B D国
14.(2016・全国》卷,24)右图为三国曹魏《三体石经》的残片,经文中的每国斗口枣做干个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写这三种字体反映了()方绐制一手海工歙A.当时统一文字的努力B.汉字演变的历史过程手修壬孑宵作C.当时字体流行的实际状况D.汉字尚未形成完整的体系耨今秃就资『外【答案】笑冢年天B大介箕【解析】题干中的时间是曹魏时期,内容是《三体石经》,它由先秦古文、小篆、隶书三体书写三体皆工整精能,丝丝入扣,书法清新挺秀,成为习作者之范本,于此亦可见汉字书法嬉递演变的痕迹,故选项项说法错误,秦始皇时统一了文字,故排除;小篆流行于秦朝,隶书流行于汉朝,B A故排除项;商朝时,汉字已形成完整的体系,项与史实不符,故排除CD(•哈尔滨三中模拟)历史上曹操的形象多变西晋陈寿著《三国志》,称赞曹操“运筹演谋,鞭挞
15.2019宇内,……抑可谓非常之人,超世之杰矣”而南朝笔记小说《世说新语》对曹操父子则多有贬损,曹操假U3mSUW谄、毒杀曹彰等皆源于此这说明()A.儒学地位的变化混淆了评价标准B.正史比文学作品更接近历史真相人物形象随着时间推移而模糊记述者的立场影响了历史评价D.C.【答案】c【解析】西晋陈寿和南朝刘义庆(《世说新语》的编撰者)所处时代不同,立场不同,因而对曹操看法不同,故项正确西汉时儒家思想的正统地位已经确立,西晋和南朝时儒家思想的地位没有变化,排除项;通过材CA料不能判断《三国志》与《世说新语》哪个更接近曹操的真实人物形象,故排除、两项BD。