阿q正传读后感范文10篇

阿正传读后感范文篇q10阿q正传读后感范文（10篇）鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里,下面是小编整理的阿q正传读后感范文10篇，希望能够帮助到大家阿q正传读后感范文10篇（精选篇1）《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》是鲁迅唯一的一部中篇小说鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂”（《阿Q正传•英文版序》）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点也折射出中国资产阶级革命的致命弱点阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型阿Q是个受压迫的农民上无片瓦，下无立锥之地无名无姓有个姓氏却被赵太爷剥夺了只能靠打短工为生活一一“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧“便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢！如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的同学来，以此证明自己不是最弱的不光考试如此，平时的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找原因，总是拿别人的短处来和自己的长处比，从不拿自己和成绩好的同学作比较，这和啊Q的精神胜利法不是如出一辙吗？俗话说“人往高处走，水往低处流”如果我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗？这个社会会进步吗？我们的祖国会进步吗？所以，读完《啊Q正传》后，我想啊Q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊Q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步阿q正传读后感范文10篇（精选篇10）鲁迅，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对阿Q所处的那个“吃人”的社会进行了辛辣的讽刺他把一切人都描写成可怕的恶魔赵秀才、假洋鬼子、吴妈，哪个不是在间接或直接地吞噬着阿Q的灵魂？读完以后我所感到的是内心无限的寒冷阴森而在电影中却还尚存着一丝温情，像那么一缕阳光，透射如黑暗的时代，照耀着一片净土人物改变最大的是管土谷祠的老头儿在小说中，作者一笔带过“管祠的老头子也意外的和气”偏偏是这一句话，道出了老头儿对阿Q的不屑与轻蔑而电影中老头儿一出场便是一个慈祥父亲形象，他留着大白胡子，时常温柔地劝导阿Q他担心阿Q,在他去押牌室时嘱咐他早点回来；他关心阿Q,在被赵家赶出门后替阿Q还了钱也只有他一个人真正为阿Q的死难过，结尾处他似乎喝醉了酒，一个人形单影只地走上桥而阿Q也只对他一个人好，他掏心掏肺地讲出自己偷盗的故事他在梦中革命，令人搬箱子时的那句话“你年龄大了，歇着”因为有了这么个不起眼的老头儿，因为有了这么个爱他的“亲人”，土谷祠似乎真的有家的感觉了而仅仅多了这么一个形象，我便更加体会到阿Q的可怜可悲，更加“哀其不幸”了第二个有改动的人物形象是吴妈小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起阿Q的市井妇女的形象她因阿Q一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得无法忍受，甚至要上吊结尾处也丝毫不念旧情，看着押送阿Q的士兵，呆呆地，内心毫无波动电影中吴妈却是一个善良贤惠的妇女形象她温柔体贴，把阿Q当成朋友一般看待她帮阿Q做饭，给阿Q打油灯在阿Q生命的最后时刻，她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲哀，似乎想责备阿Q的傻，却又悲痛地说不出话，只好默默地转过脸去，似乎是不让阿Q看到她脸上的泪痕这样一个吴妈，不再令人反感，她成为了少有的真正关心着阿Q的人这更让我感受到这个世界仍然有那么一点温情藏在人们心中结尾处，电影中的旁白说了这么一段话“阿Q并没有断子绝孙，他的后代至今都没有断绝”而小说中并没有我想它是想提醒我们或许我们每一个人都是阿Q的子孙一一也许在我们身上的某个角落，藏着些许阿Q精神小说和电影出品的年代不同，一个是黑暗笼罩的时代，一个是新中国万象更新的时代，每个时代反映的思想是不同的我更喜欢电影版《阿Q正传》，因为从中能感受到温情和希望阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”所谓的“精神胜利法”就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”归纳起来，精神胜利法的主要特征有自欺欺人、自我安慰阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞具有惊人的健忘症前面被人打了，转身之间忘得一干二净转嫁痛苦，耍无赖畏强凌弱是他性格的重要特点之一刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话等等但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头这体现了阿Q身上的保皇意识他自己虽然经常受到别人的侮辱,但却以欺侮女人为乐并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面一一“银盔银甲三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西,搬不快就打所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕阿Q性格有着深刻的文化根源它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通《阿Q正传》具有丰富的思想内涵鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，”以引起疗救者的注意”阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想《阿Q正传》具有很高的艺术成就阿q正传读后感范文10篇（精选篇2）“反正打人的是自己，被打的是另一个自己，有什么大不了的”“平日里威风的赵太爷，现在成了自己儿子，哈哈！”这个总是这样自我安慰的阿Q,让人想不记住都难他是个流浪汉，一直过着小混混的生活;接着，他又开始“搞革命”一一做强盗，结果被抓住了，游街示众枪毙！他是可悲的，可笑的，更是可怜的，让后人记住的，是他的“精神胜利法”说实话，其实我曾因为自欺欺人，而失去了一个宝贵的奖项学奥数的时候，老师总是让我们自己查漏补缺我知道自己最差的就是图形方面，但复习了几天后，我的耐心就彻底没了“烦死了！”我一做完作业就跑去玩了，根本没有把它放在心上后来，老师问“大家复习好了没有啊？我心想反正老师也不知道我会不会，随便蒙过去吧!于是，便大声回答“好了！”后来倒也做过几次测验，只是侥幸没有出到图形方面的题，我也以无所谓的姿态混了下去到了正式考试，试卷一发下来，我完全蒙了居然有4题图形方面的题!总共占了31分!我完全不会，迷茫的望着试卷一一这下，我是彻底的完了！忐忑等到分数后，我无比懊恼差一分就一等奖了！如果我当时复习了，多做几题练习，就起码能做对一题，就有一等奖了！这下完了，一年多的心血都被自欺欺人给害没了！我再怎么懊恼也没办法了！像我一样的人还不少作业没做，就骗老师说“没带”；走路摔跤，就怪地板;考砸了，就说自己没发挥实力……这些没有认识到自己的问题，一昧自我安慰的人，是不会进步的大家都知道NBA球星科比，他曾说“我投了154个三分球，只中了44个，有110个不中”于是，他给自己定了个目标每天都要投1000个球他日复一日地练习，球技越来越精湛能明白自己的不足，针对自己缺陷来练习，这才是他成功的原因！敢于直视自己的缺陷的人，往往都比那些“精神胜利”的人强！因为那些“精神胜利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，认识不到自己的错误，不会进步让我们直视自己，不再自欺欺人，不做下一个阿Q!阿q正传读后感范文10篇（精选篇3）阿Q是一个名副其实的流浪者，但在全文中他似乎没有得到爱神的眷顾，这作为一个正传人物爱情缺失对阿Q来说未免太不公平了可谁又能说流浪者不配有爱情？只要是一个人，总会有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜欢”吴妈，而且敢于向吴妈表白，只是“我和你困觉”让人觉得好像在耍流氓，可要让阿Q一本正经，引经据典地表达爱意“如果我只有两天时间来把握，一天用来出生，一天用来死；如果我只有两天时间来把握，一天用来想你，一天用来爱你……例如这样浪漫的话能从他嘴里出现，那么他也就不是我们所了解的阿Q了，而是那Q大师了但阿Q终究还是阿Q,他只能说出这样的表白以至于直接得近似流氓的表白但有一位心理学家说过“一个人不会无故说出一句话来，即使是在最紧急的情况下说出，那也是经过思考的”由此可见阿Q是经过思考的才说出来的只是由于语言水平有限，才让人听上去那么不舒服可是吴妈对阿Q一点感觉也没吗？那么她为什么要赶到城里看阿Q游街？难道只是出于可怜和不忍吗？那么是因为阿Q流浪者的身份，或是拿不怎么帅气的样子？最重要的原因还是吴妈为了保住自己的名节才不惜加入把阿Q送上绝路的行列封建礼教以至束缚着妇女从“女子无才便是德”到足不出户，再到用又长又臭的裹脚布巴脚里里外外地裹住于是足不出户，不知天下事，这长长的裹脚布把妇女的思想也严严实实地裹了起来，什么追求自由，爱情，结果只会以悲剧收场，还落下个坏名声再加上孔夫子雪上加霜，火上浇油的几笔，更是让旧礼教理直气壮，根深蒂固吴妈正是这遵守封建礼教的模范，名节这东西是更碰不得的更何况他是阿Q呢？这个低人一等的流浪者，即使吴妈有那么一丁点喜欢，那也是名节的大事要怪只能怪啊Q自己，谁叫他是衣着破烂的流浪者，一个被人当作笑料的人……总之和阿Q这样低贱的人在一起，简直是往自己的名节上倒污水，这可是吴妈一万个不愿见到的于是这样，阿Q这个流浪者被这些名节，礼教给断送了前途，还断送了自己的性命，我们阿Q就这样去了，这就是流浪者的爱情阿q正传读后感范文10篇（精选篇4）众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂”《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q,他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面队现实的性格，反映可当时中国人们的软弱这种性格特征不仅是阿Q,而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态阿Q给了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我应该面对现实，更不为自己所面对的困难克服阿q正传读后感范文10篇（精选篇5）世人皆想成为英雄，但最终活成了普通人少时读此书只觉阿Q是个欺软怕硬，懦弱卑劣而又可怜的小说人物如今再读方窥得一方天地:阿Q是“当世”的普通人，更是“再世”的普通人在读“序”时，眼睛已是雾气缭绕鲁迅先生特地去调查阿Q的“前世今生”，为其立传可传中的阿Q依然是“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状也渺茫”在世时，用不上他便不被想起，也无人关心其生平经历与去处去世后，连名字都无迹可寻这也如“再世”的普通人，现世安稳数十载，出世往往被淡忘不知被销户后，电脑可还有我曾存在过的记录呢？阿Q生活在一个封建，落后的未庄靠打短工维持生计深受当时的地主阶级与封建礼教的毒害使得他麻木健忘，妄自尊大，自轻自贱，愚昧无知暗无天日的社会底层生活，“精神胜利法”是他立身之宝，快乐之道他没有目标，得过且过，生活困难却依然坚持生活他是“当世”社会环境的阿Q,“再世”社会环境中依然有阿Qo不可否认，未来的我们，大多数人是“再世”的阿Q!你们觉得很阿Q可爱吗？我认为阿Q是可爱的任何一个被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可爱的有些人鄙视他的“精神胜利法”认为他愚昧无知，自欺欺人可如若他没有“精神胜利法”！那他在吃人的封建社会还能够生存吗？他身处的社会环境，限制了他的发展他是一个农民，但他的生活并不局限于一亩三分地他会做短工，进过城，虽保守，但比大部分的农民更圆滑善于变通故我认为“再世”的阿Q,并不丢人他比大部分人善于发现机遇，更有机会走向成功我想:也许少时的阿Q也如少年闰土般活泼可爱，质朴天真，对生活充满热情和希望如“再世”的我们，有着远大的理想和强大的社会责任感可终是闰土弯了腰，阿Q被立了传，“再世”现出了佛系我愿意为我的空想而付出努力，但我并不会将努力过后的结果看得很重我想要在这个时代留下印记，我也尊重时代的选择我们都在努力不被人忘记，但世间只有一个鲁迅阿q正传读后感范文10篇（精选篇6）今天因为学校减轻我们压力，特意在6楼阶梯教室里播放了一部由著名作家鲁迅写的阿q正传改编的一部话剧，另我最深刻的片段是阿Q在社会的不平稳下，总是想让别人去高看他，高看他的位置，其实他什么也不是，片段是因为他与胡妈之间的误会，导致了大家对他的看不起，都躲着他走，于是，他在这就呆不了了，被逼迫之下，去了城里和革命党合作下，在一家贵人家偷走了金银财宝和漂亮的衣服，回到乡里给卖了，他就用来卖东西的钱开始浪费，当浪费时，原来不和他好的人全都过来假装和他好，骗吃饭，总有一天纸里包不住火，钱花光了,喝酒的时候给说露嘴了，这时，大家又都全不理他了，全都说他是小偷，这说明了，他不能意识到自己的位置，但因为他自己占那么一点点儿，而大多数的原因还是在当时旧社会的制度把阿Q的旧社会和我们的新社会相比下，就拿我们的新社会来说把，我们做人一定要认清自己的位置，我们现在还是学生，学生学生，以学为生，要好好学习，不要把家长的希望变成失望现在，有的人说，学习没有用，即使考完大学，也找不到工作，但是话不这么说，咱们说说我们国家的科技水平迅速的发展，不就是靠这些这些大学生来完成的吗为什么现在的大学生能满足以前的想象呢，因为现在，有文化就可以食不裹腹，夜不避体，想阿Q那个社会的来说，就是有没有文化，都是吃了上顿，没有下顿，导致了中国逐渐落后，让外国的侵略者很容易的欺负我们，没有知识这个国家就不会进步,更不会有新一步的发展与创新了其实，在我们现在现实的生活中，也有阿Q这种的人，混日子，不学习，这样的都有，现在的社会说白了就是竞争，你有能耐就有饭吃，没有能耐，你什么也别想有，所以在我们这一代虽然阿Q这种的人，但是下一代，我不希望再有阿Q这种的人了，阿Q这种没有知识，还想有地位和面子的人，就是社会上的渣子，让我们用自己的知识来奉献国家，推动国家经济发展与建设让我们的国家--------中国更加强大！阿q正传读后感范文10篇（精选篇7）“哀其不幸，怒其不争”是作者对阿Q这个人物的描述，也是后世读者最大的感触也许是应了那一句“可怜之人必有可恨之处”吧！阿Q是一个身处社会底层的人士，没有任何的家庭背景，也没有固定的职业给别人做短工，没有任何的存在感受尽欺辱，受制于现实，却也没有反抗现实的毅力他衣衫褴褛，无蔽体之缕，他的棉被、毡帽、衣衫已被抵押出去换了现钱，不知该如何评价他的这种行为，是为了生存？可他还是能去酒馆喝酒，可他还是会去押钱？现实固然不够完美，可没有反抗过，怎知它真正模样？阿Q精神总是或褒或贬的出现在我们生活中，可我如果没有读过《阿Q正传》，我或许会以为那时一种不屈不挠、坚持不懈的“打不死的小强”的精神，可读过文章的我才知道那是一种可悲又可笑的精神阿Q精神的主要内容有奇特的精神治疗法，欺软怕硬和转嫁痛苦阿Q总能在自己的假想中制胜当他被店老板打时，他很不爽，可当过十几秒后，他一转身，便说是“儿子打老子”，以此来安慰自己，然后高高兴兴地跳着走了当别人要他承认是人打畜生时，他就自轻自贱地承认“打虫子，好不好”？但他立刻又想他是第一个能够自轻自贱的人，所以他又胜利了他总是以自己独特的思想，以自己为第一个，别人没有而他有来安慰自己，得到精神上的胜利他的欺凌弱小，欺软怕硬也是被作者体现的淋漓尽致当他遇到无法抵抗的对手时,他便求饶，然后将自己所受的委屈转嫁给比他弱小的人他以自我麻醉的手段，活在自己的世界里，却不能完全正视自己被压迫的悲惨地位因此，他便也不会去反抗，不去追求更好的生活，改变自己的现状，只是得过且过的困于自己的舒适圈，以消极待世！无论何时，总少不了阿Q精神的人，但更多的是温暖，善良的人只愿每个人都能积极向上，乐观待世生活总会有不如意的地方，我们应该正确对待，面对现实的不如意，更应该乐观进取，取得优秀的成绩，来反抗现实，而不是生于底层，满足于平淡无奇的生活！得过且过，不是生活应有的模样！阿q正传读后感范文10篇（精选篇8）《阿Q正传》是鲁迅先生一生中创作的唯一一部中篇小说小说以农村末庄为背景,讲述了一个流浪雇农一阿Q的故事阿Q在村庄中倍受冷眼，他被人欺负后，总有话语来安慰自己，这种精神被称为“阿Q精神”这是这部中篇小说讽刺意味最能体现的，也是至今仍被人们津津乐道的从作者的出发点来看待阿Q精神，这是人懦弱、虚伪的表现阿Q每次受欺负后,他总是找到安慰自己的办法在一次醉酒后，阿Q说自己是本村名人赵太爷的本家，赵太爷听说后打了阿Q的嘴巴这件事却因赵太爷的名气在村里流传开来，阿Q因此出了名，即使是不好的事情，阿Q也得意了好久被人打嘴巴本是一件羞耻的事情，阿Q却觉得值得高兴，因为他出了风头这是盲目乐观、不理智、不客观的心理，这是中国人病态的表现，是中国社会的典型现象整部书中最令我眼前一亮的是，鲁迅先生改编的古代故事鲁迅先生在故事中融入了自己的观点，加入了当时中国的时代元素在《采薇》中，叔齐和伯夷在首阳山上不食周粟，只吃山上的薇菜一日一位阔人家的婢女路过，对二人说“普天之下，莫非王土你们吃的薇，难道不是圣上的吗？”二人听后不再食薇，二十多天以后被发现饿死在山洞中婢女听说二人的死讯不以为然认为自己不过是奚落了他们几句，她们的脾气不好，死了与自己无关，其他人竟纷纷信服，爱国忠烈叔齐，伯夷成了众矢之的鲁迅先生选择这段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是当时中国社会底层人民的真实写照，古为今用，鲁迅先生的构思实在巧妙！鲁迅先生一直在寻找救国救民的出路，不管是赴日学医，还是后来弃医从文，他的爱国之心始终未变“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是对他一生最好的诠释近当代中国，已有无数作家，评论家无数篇文章谈及鲁迅先生，因为他是最伟大的“医生”，他的文字化作锋利的刀片，划破国人心中的灰霾，他的精神犹如黑暗中的灯塔，指引中国文坛的前进方向从鲁迅先生的书中，我看到了麻木社会的缩影，看到了过去，以史为鉴，才能更好的开创未来！阿q正传读后感范文10篇（精选篇9）六年级语文书第五单元的主题是一一走近鲁迅，这一单元几篇文章都是介绍鲁迅及其作品的这几天我们陶醉在鲁迅的“百草园”里，听着卜老师绘声绘色地描叙于是，一个经常穿中式长衫，留着刷子似的短发，以及长着隶书“一”字型胡须的鲁迅形象，深深地印在我的脑海中对于鲁迅的作品，我最感兴趣的是《阿Q正传》，它已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏阿Q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿Q阿Q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦！你算什么东西！”每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己挣来的钱被别人抢了，阿Q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来这就是阿Q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”读完《阿Q正传》，阿Q的形象便在脑中挥之不去，阿Q是一个被时代所抛弃的人他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡虽然我们已远离阿Q那个时代，但他的精神胜利法却阻挡不了现代版阿Q的产生看看我们身边有多少同学，因为考试成绩不理想，受到父母责怪时,。