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东宫的艺术路祥记罗伯特康宾的折迭圣像画一右扇(圣母与圣婴),及左扇(三圣者)属于画家最杰出的作品之一在塑造圣母玛丽亚的形象时,康宾依旧遵循着中世纪的传统的表现手法,并不将生母的相容理想化画面上呈现着尼德兰平常家人里典型的家具作品,在画家细心及特殊的安排下,每个细节都隐喻着宗教上特别的象征意义性康宾的学生罗吉尔凡德尔威特其作品是(画着马丽亚的圣者路卡)画中的圣者路卡正专心一致的描绘着一对圣母子,维特笔下的马丽亚以美丽端庄的圣母形象,慈祥和谐的哺育着圣婴屋外的景物大都有画家本身的假象所描绘而成,但栩栩如生的画面,另有实景写生的错觉,提香的丹奈尔并不如神话所描述的,住在高塔内,提香江场景移到了大自然了画中的妇女就像一个真实的威尼斯的老妇人,完全不带有神话的色彩原来躲在云端后的宙斯,正探着头化身为金币形成的雨点,泗向心爱的丹奈尔忏悔的抹大拉在受神权支配的中世纪,人们的现实生活被说成是无边的苦海残酷的掠夺与战争,专制的教皇与暴虐的宗教法庭,使人们长期处于恐惧、彷徨和绝望的心理状态中,加上基督教义宣扬自我沮丧、禁欲和苦行等等,苦海无边确被当时的民众深信不疑人创造了上帝,反被上帝所统治,这种现象在哲学上被称作人的异化但在世纪文艺复兴时期的威尼斯,资产阶级已处于16发展的上升时期,人们对于神学的怀疑是通过大量文学艺术活动反映出来的这种观念的变革,实质上正是人性的复归对人性否定的否定,是意大利和威尼斯地区文艺复兴文化现象的基本内容其特点是通过宗教文化,重新掌握自己的命运,同时也是对自然的重新发现提香晚年完成的这一幅《忏悔的抹大拉》,可以被看成是这种人性复归在艺术上的曲折反映这一幅画现藏于苏联列宁格勒的艾尔米塔日博物馆内,作于年间,也即说,它完成于画家1565〜1566一生的最后年中画上虽描绘的是圣经上所说的一个弃邪归正并笃信耶稣的妓女,但这里10所体现的,却是威尼斯在反宗教改革时期的观念特征提香无意宣传改恶从善的主题,他的再构思,目的在于借基督徒向上帝忏悔自己罪孽的激情,或者借妓女抹大拉在宗教迷幻中表现出的感恩与某种已经慵倦了的悔悟,来说明人们想突破肉体的监狱,去求取天国永恒的安宁的不可能画家全然是在借题发挥我们只要欣赏唐纳太罗的《抹大拉》雕塑形象,就可以比较地明白,提香所塑造的抹大拉,是有血肉的青春少女,她对生活充满向往,美丽而又健康画家着意表现了她那一头秀美如云的浓发,急促地娇喘着的胸部,一对热情的、对幸福抱有幻想的含泪的眼睛提香的用色特点是丰富饱满,对比度强,背景的光线明暗加重,整体上充满着一种戏剧冲突少女被撕裂的上衣,披散在胸前的髯发以及作为搁板用的圣经后面的骷髅头骨,无不反映出画家对少女美的赞颂和对死亡的憎恶抹大拉这个圣经传说中的妓女故事,与我国敦煌壁画中的风尘女子皈佛的故事差不多,但在提香的笔下变成了歌颂美好生活而不可多得的形象典型所以画家予以尽善尽美的描绘,人物的感情表达是明朗与充实的,尤其是抹大拉的脸部表情,可以看出她对生活与爱情的信念在抹大拉的背后,展现的是一幕雷电交作、乌云蔽日的天空,大自然沉浸在暗淡的阴影中,日暮时分的朦胧光线,又加重了人物悲剧色彩这一切足以说明,画家不是在图解一个圣经人物,而是在影射意大利风云多变的历史现实《忏悔的抹大拉》正是画家晚年对时代、对生活表现出最强烈的感情的艺术写照(尤季夫)是东宫馆藏里最杰出的作品之一,以英雄的事迹作为创作题材,在当代极为盛行尤其以歌颂人类无穷的潜力以及自我存在的肯定为中心思想的主题这幅画意美丽的少女的形象出现,少女手持宝剑,脚踩着亚述统帅的头,但都无法打破整个画面所呈现出的安详,宁静和和谐,优美的情调拉菲尔长廊,里面装饰着令人惊讶的罗马梵蒂冈壁画拓本,又拉菲尔及其学生创作,如今位于梵蒂冈里拉菲尔德壁画真迹,由于岁月的摧残,以慢慢的损毁,然而却能在拉菲尔长廊重现他美丽的风采意大利世纪陶艺师的作品14。