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从史料实证角度看《宋明理学》一课通过学习人民版高中历史必修三《宋明理学》一课,可以进一步加深学生对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解,增强民族自信心和自豪感,初步形成对国家的使命感和社会责任感,树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想儒家思想是中国传统文化的主流思想它的演变过程是适应时代和社会发展要求,不断更新和调整的过程宋明理学是这一过程中的重要阶段本课上承魏晋儒学的危机和唐宋三教合一的潮流,下启明清时期进步思想家们对理学的反思和批判,教学内容难度较大,对于学生的逻辑思维能力有一定要求
一、本课教学设计思路本课用韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中“一封朝奏九重天”导入,引发学生对于韩愈被贬原因的思考,随后出示反映唐代礼佛之盛的法门寺佛指舍利图片,再进一步通过“为什么要反佛?”反佛事业的最终结局如何?”两个连续追问,引起学生的思考,并通过这两个问题串联起本课新课教学新课教学共分三个部分,第一部分内外交困旧儒学”解决“导入”提出的第一个问题,为什么要反佛;第二部分“兼收并蓄新儒学”和第三部分“继往开来传理学”实际上解决了“导入”部分第二个问题,即儒学通过吸收佛老的思想形成新的儒学体系,并且不断适应新的时代要求提出新的内容,确立其官方到民间的正统地位,对中国历史产生深远影响本课最基本的目标是使学生明白理学如何完善儒学体系,以及理学体系自身的完善在教学立意上是“开放式结局”,学生可根据自身的学习认知水平谈认识,这实际上也是对理学“格物致知”精神的回应
二、课标对于“史料实证”的要求《普通高中历史课程标准(2017年版)》(以下简称《新课标》)中指出,史料实证是指对获取的史料进行辨析,并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法历史过程是不可逆的,认识历史只能通过现存的史料要形成对历史的正确的、客观的认识,必须重视史料的搜集、整理和辨析,去伪存真⑴《普通高中历史课程标准(2017年版)解读》(以下简称《解读》)中指出,培养和发展学生运用史料进行实证的能力,是使学生能够学会如何搜集、辨别、选择和使用各种历史资料,在史料中发现线索和有效信息,并经过思辨与探究来判断史料是否可以作为实证的证据;引导学生根据学习与探究的问题自行进行史料的搜集与鉴别,考察史料的可信度和使用价值;教会学生运用相关史料形成问题视野,构建自己的历史叙述在教学中,教师要注重培养学生的实证意识,使学生能够搜集与历史有关的各类材料,并对史料进行辨析,判断史料的价值;掌握研习史料的方法,能够从史料中提取有效信息;形成历史的实证意识,在论述历史时能够将有价值的史料作为证据⑵关于史料实证素养的培养目标,“新课程标准要求知道史料是通往历史认识的桥梁,了解史料的多种类型,掌握搜集史料的途径与方法;能够通过对史料的辨析和对史料作者意图的认知,判断史料的真伪和价值,并在此过程中增强实证意识;能够从史料中提取有效信息,作为历史叙述的可靠证据,并对此提出自己的历史认识;能够以实证精神对待历史与现实问题⑶结合课标相关要求,反思个人的备课和上课过程,我发现自己离“史料实证”的目标还存在相当距离
三、课堂教学存在的问题第一,学生主体作用不够突出根据《解读》的阐述,所谓的“实证的能力”主体是学生在教学设计中,准备了一个学生活动的环节学生分组合作,根据导学案出示的材料概括程朱理学的主要理论此环节十分钟左右,从时间上看似乎是能够突出学生的主体作用,但事实可能并非如此首先,学生面对的材料是由我搜集整理而来,并没有做到“使学生能够学会如何搜集、辨别、选择和使用各种历史资料”整堂课所使用的史料,只是为了印证教师对于宋明理学的理解,学生只是循着老师的思路来理解程朱的主张,并没有参与史料的搜集与整理工作其次,《新课标》要求学生能够“在史料中发现线索和有效信息,并经过思辨与探究来判断史料是否可以作为实证的证据”,这一点也没有做到由于课时原因,在我进行教学时学生实际上已经上过这一课,对于程朱的相关主张已经有了一定的了解,所以学生能够比较容易地完成“概括”任务,并没有经过所谓“思辨”的过程,而是对于“所学知识”的印证因此严格从“史料实证”的内涵来讲,在整个小组活动,学生主体作用并不突出第二,“史料”类型比较单一,来源不够严谨在本堂课中,总共采用了30条文字史料,其中反映理学家思想观点的“一手史料”14条,后人从侧面概括理学思想的“二手史料”5条图像17张,其中导入部分2张,理学家代表人物图片8张,朱熹代表作图片2张,受理学思想影响人物图片三张在教学中起到主要作用的是文字史料,类型比较单一从来源来看,所谓“一手文字史料”主要从教学参考书、张岂之《中国思想文化史》相关章节和网上其他老师的教学课件其中《中国思想文化史》中截取的材料,实际是编者根据自己对理学的理解而整理的;从其他老师课件中借鉴的史料,并未考证其来源由此,教学中采用的“一手史料”实际并未从理学家作品的原文中来能保证其来源的史料是教学中呈现的钱穆《国史大纲》文段和余英时《土与中国文化》文段图像史料部分,除了法门寺和佛指舍利图片是来源于法门寺官方网站,来源比较可靠之外,其他均是从其他老师的课件或者网络而来,并未考证其真实性第三,“实证”意识欠缺《解读》中指出,“实证”的具体途径,第一步是广集史料,第二步是对搜集到的史料进行整理和辨析由于上述第二点,教师搜集史料来源的不够严谨导致从课开始就不能算作严格是“实证”精神又由于学生主体作用不够突出,整堂课学生都是在老师的引导之下对材料进行解读,并没有“辨析”的环节《解读》中要求的史料实证的五个重要原则,即“论从史出、孤证不立、摆事实讲道理、提高全面运用史料的意识的能力和切忌望文生义、断章取义”均没有得到很好的实践实证意识的缺乏,首先是从教师开始的,加之在课堂上没有给予学生充分的引导和机会,“史料实证”成了仅仅是写在教学设计中却没有达成的目标
四、本课教学的收获经过上述的彻底自我否定之后,我也思考从这堂课的收获第一,思想史教学中史料的选择问题在备课过程中,为了搜集即使是“不够严谨”的史料,也花费了巨大的精力在查阅《中国思想文化史》时,虽然理学思想家的思想已经过作者整理,也仍让我感到理解的困难,就更不用说去看程朱的原著老师的理解姑且困难,如何要求学生去理解原文呢?由此,我想到,思想史的教学是否需要通过过多的艰涩的原文来理解思想家的主张,增加学生学习的负担呢?第二,“史料实证”素养培养应该渐进而行我认为我在教学当中反映出来的“实证”意识的欠缺,原因一是受到传统历史教学惯性的影响,其次也反映出新课标下旧教材教学的困境《新课标》对于高中历史教学的过程有了新的规定,分为必修课程、选择性必修和选修课程三部分,关于史料研读的方法放到了选修课程的第二模块这样的课程设置体现出循序渐进的特点,更具科学性,但却又不同于传统的课程设置,这给仍在采用旧教材教学的教师来说是一个挑战不过,现在已经开始使用新教材,这一问题也得到了解决在必修课程的教学部分侧重于“注重梳理中外历史发展的基本线索和主要阶段,引导学生运用唯物主义的基本立场、观点方法;在历史时空框架下把握重要的历史事件、历史人物和历史现象,以及人类文明的重要成果,理解历史进程中的变化和延续、继承与发展、原因与结果,构建历史发展的前后联系,认识历史发展的总体趋势”⑶也就是在这一部分应更加侧重于历史发展的基本线索的教学,可在这部分教学中加入适当史料,为学生的学习创设一定的情境在选择性必修部分则可以“通过对相关材料的研判,使学生形成对所学内容的理解”,也就是可增加相应的史料,进一步培养学生史料实证素养⑹在选修课程部分,则可以“通过对一些具体而典型的材料进行分析与理解,使学生在问题情境中了解有关的史学知识,掌握并运用学习历史和认识历史的技能及方法”使学生“在对问题的研究及解决过程中提高历史学科核心素养”第三,重视对新课标的研读在以往的教学中,对于《新课标》的使用更多侧重于它对于教学内容的要求,但通过本次本堂课的教学反思,我发现了这本薄薄的册子中蕴含的历史教学的科学方法,值得我们在以后的教学活动中仔细研读新的教材更加遵循学生思维发展过程的规律,但思想史依旧将无可避免地贯穿于必修、选修课程,如何在思想史教学中落实“史料实证”素养培养仍旧是值得思考和实践的课题参考文献[11《普通高中历史课程标准
[2]《普通高中历史课程标准
[3]《普通高中历史课程标准
[4]《普通高中历史课程标准
[5]《普通高中历史课程标准
[6]《普通高中历史课程标准
[7]《普通高中历史课程标准(2017年版)》第5页(2017年版)解读》第60页(2017年版)解读》第64页(2017年版)解读》第58页(2017年版)》第17页(2017年版)》第24页(2017年版)》第35页。