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二、哲学视域中的主体和主体性答主体与客体,是指人类特有的对象性活动中必然存在的两个基本关系项——从事对象性活动的人(主体)和他的对象(客体)人类任何现实的对象活动都是具体的、历史的,因此主体和客体关系是在一定条件下形成的彼此相互联系的具体的历史的关系不能脱离具体的对象关系谈论孤立的主体和客体没有对象的人不是主体,不成为任何人对象的存在也不能称之为客体,在这个意义上理解主体,要注意把它同其他意义上的主体〃区别开来所谓主体性问题,实际上就是人在自己对象性活动中的地位和作用问题在主客体关系的运动中,主体本身的存在、特性和本性是怎样的,它在实践和认识等活动的结构、过程和结果中占什么地位、起什么作用,人对自己的行为及其结果有什么权力和责任,等等,这些就是主体性问题在回答主体和主体性问题上,马克思主义同唯心主义、形而上学的主要分歧和对立首先表现为把什么样的人当作主体,是现实的、具体的人,还是虚构的、抽象的〃人〃?马克思主义考察主体问题的出发点是从事实际活动的人这样的人只能是现实的人,具体的、历史的人只有这样的人才能进行真正的对象性活动,才能作为主体因此,从马克思主义的前提出发理解主体,就必须对现实的人的〃实际活动〃做具体的分析,辨明进行对象性活动是具有怎样的历史特性和条件的人,从而明确现实的具体的主体决不能用简单化的抽象公式代替具体的分析,不能〃像唯心主义者所认为的那样,是想象的主体的想象的活动〃(《马克思恩格斯选集》第卷,人民出版社年,11995第页)把现实的人变成想象的人,用超越历史的抽象的人或类〃73来代替具体的历史的人,是错误主体观的理论根源和表现之一一些人利用主体性问题大谈抽象的〃人性〃和抽象的〃人道主义〃,并用主体性来反对阶级性、党性、民族独立性,鼓吹取消阶级斗争的全人类性〃等等,其理论上的手法和错误就在于此现实的真正主体是社会的人,还是脱离社会的、孤立的〃个人〃?这是马克思主义和唯心主义、形而上学的又一分歧和对立马克思主义通过对现实的人的科学考察,揭示了人的现实本质是一切社会关系的总和人总是社会的人,没有脱离社会而孤立存在的人以人的社会本质为出发点去理解具体的主体,就必须把主体如实地看作是社会的人社会的人不仅仅是个人,更不是仅仅作为自然生命体的个人,而是一定社会关系的承担者社会的人是具体的、历史的,还包括人的各种社会化组织形式,如集体、阶级、民族、国家、社会等等在不同的对象关系中,社会的人,总是以一定的社会组织层次成为具体的主体或客体例如在阶级斗争中,一个阶级是主体,另一个阶级则是它的客体因此,所谓主体性问题决不能仅仅归结为个人的个性问题,尤其不能等同于孤立个人的抽象个性问题撇开人的社会性和个人的一切社会关系,把孤立的个人看作是唯一的最终的主体,把主体性问题完全归结和等同于个人的个性问题,是错误的主体观的又一重要表现搞资产阶级自由化的人,借口〃弘扬主体性〃而鼓吹资产阶级的个人主义、个人自我中心论,宣扬抽象的、与社会相对立的〃个性自由〃和“个人意志自由〃,在理论上正是割裂了人与社会关系的结果它不仅在社会历史观和政治方向上是错误的,而且也严重地歪曲了主体性问题的科学实质在批判这种孤立个人的主体观点时,马克思主义并不否认和贬低个人的具体主体地位和主体性,它反对的只是把个人与社会割裂开来、对来起来的论调,反对把现实的社会和集体都一一取消、完全“还原〃为孤立个人的资产阶级个人本位论这种个人本位论必然导致瓦解社会、从而最终损害全体人民的个人利益和整体利益马克思主义对人的理解是唯物的、历史的所谓唯物地理解人,不仅包括首先把人类看作是自然界长期发展的产物,是物质世界中最高级的物质形态,而且更重要的是,人的客观物质存在的根本形式,是人的社会存在人的社会存在主要是指他们的活动和他们的物质生活条件包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件(《马克思恩格斯选集》第卷,人民出版社年,第页)1199567而人们的精神、观念、社会意识则是受社会存在所决定和制约的〃意识任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程〃,(《马克思恩格斯选集》第卷,人民出版社年,11995第页)因此,就人总是有存在与意识、客观与主观两重本性而言,72现实的人的本性则是意识与存在、主观与客观的完整统一从这一马克思主义的前提出发,理解从事现实的对象性活动的现实的人,即主体,就必须如实地把它看作是以人的存在的客观性为基础和实质的统一体决不能割裂和片面化地看待主体,把它简单地归结为或者是纯粹精神的主观性、或者是纯粹自然的物质客观性也就是说,人,作为主体既包含人的主观性、也包含人自身的客观性用主体性原则否定和取消客观性原则,同样是一种错误的主体观马克思主义创始人在阐发唯物史观的前提时,强调有内在联系的三个方面,即现实的人、他们的活动及其物质生活条件的统一如果缺少任何一个方面,都会失去唯物主义历史观的出发点的本来意义如果离开人去考察历史,就不可能是历史唯物主义,只能是抽象的历史;而如果离开人的活动和他们的物质生活条件去考察人,那也只能是抽象的人,而不是现实的历史的人这就是说,就人来研究人是不行的,要研究人,就必须研究人的现实活动以及他们赖以生存的社会物质生活条件,研究各种适合关系,首先是生产关系在划清上述界限的基础行,进一步积极地探索和建设马克思主义的主体观,就必须密切联系实际,从人类历史和现实的发展出发,深刻地理解人在自己的对象性活动中的地位和作用这种地位和作用不仅表现为人是自己活动的主体,是这一活动过程和结果的首要决定者、承担者,而且表现为主体总是受一定的社会历史条件制约,受客体反作用和改造自己的责任所以,谈论主体的时候不能忽视客体,谈论主体的权力时不应忘记主体的责任要始终坚持主体与客体,主体的权力和责任的实践的、历史的、辨证的统一,马克思主义主体的核心,是科学地阐述和发扬无产阶级、全体劳动人民的革命主体性在进行伟大的社会主义现代化事业的斗争中,在尊重客观规律的基础上充分发扬我们中华民族的社会主义的主体精神,是胜利的根本保证。