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否定之否定规律同学们,大家好!前面我们已经给大家介绍了唯物主义辩证法的两大基本规律,即对立统一规律和质量互变规律对立统一规律讲到矛盾双方的“相互转化”和质量互变规律讲到的“质变”,其实都是新事物代替旧事物一般来讲,这也叫“发展”,但是,事物如果只经过一次“相互转化”和“质变”,那只能是从一个极端,跳到另一个极端,无论哪一个极端,事物都具有片面性,不能达到完善另一方面,只经过一次“转化”和“质变”,事物成为它的对立面,不能返回到自身而事物要实现“自我完善”还必须要返回到自身,这才叫“自我发展”因此,事物要实现真正的“发展”,必须进行第二次的“转化”和“质变”,这就是否定之否定规律要理解事物的“自我完善”和“自我发展”,需要弄清楚两个问题•一是,什么是辩证否定问题,•二是,什么是否定之否定问题,•最后我们以人为例,谈谈人的自我完善和发展的问题首先来看第一个问题,什么是辩证否定辩证否定,是指事物在自身矛盾的推动下,进行的自身否定,并通过这种自身否定,实现“自己运动”,自我发展大家都知道,事物内部有两个方面,即肯定方面和否定方面肯定和否定是既是对立的,又是统一的黑格尔在《小逻辑》里曾这样论述“人们总以为,肯定和否定,具有绝对的区别,其实两者是相同的我们甚至可以称,肯定为否定,也可以称否定为肯定……譬如说一条往东的路,同时也是一条往西的路”因此,辩证否定具有三个特征:第一个特征是,辩证否定是自我否定辩证否定的动力、能力不是来自外部,而是来自事物内部,是内部肯定方面与否定方面的对立统一所引起的事物的自我否定正如孟子所言“夫,人必自侮,然后人侮之,家必自毁,然后人毁之,国必自伐,而后人伐之”杜牧曾在《阿房宫赋》中谈到,“灭六国者,非秦也,六国也”按现在的流行说法叫“no zuono die”第二个特征是,辩证否定是联系和发展的环节正因为辩证否定是事物的自我否定,所以它既是发展的环节,又是联系的环节所谓否定,就是新事物取代旧事物,这就是发展比如,资本主义社会取代了封建社会,实际上,就是封建社会发展到了资本主义社会由于否定中包含着肯定,因而否定后,产生的新事物中,包含着旧事物中积极的、合理的因素,这就是联系比如新文化是对旧文化的否定,但新文化中包含着旧文化的成分;社会主义否定资本主义,却是在资本主义的物质基础上建立了社会主义政权第三个特征是,辩证否定的实质就是“扬弃”把发展的环节和联系的环节,统一起来的辩证否定,就叫“扬弃”所谓“扬弃”就是既克服又保留,保留是发展的历史延续,是发展中的连续性;克服是发展中,连续性的中断可见,扬弃就是断与不断的统一,是包含着肯定的否定,是事物把自己肯定于否定之中一个男孩子被他的女朋友给抛弃了,为什么,因为他不思进取、穷困潦倒,男孩子发誓,我不可能一辈子都穷困潦倒,他开始努力拼搏,积极上进,最终穷屈丝逆袭可见,人要肯定自己,首先就要否定自己,这是多么辩证而深刻的思想在这里大家要注意的是,和辩证否定观对立的,就是形而上学否定观,他们认为否定的动力来自于外部,要么肯定一切,要么否定一切,”是就是,不是就不是,除此以外都是鬼话”按照形而上学的观点,脸上长了个青春痘,怎么办?总不至于把脑袋给割掉吧费尔巴哈对黑格尔哲学的态度就是这种态度,就是彻底的抛弃因此,对待中国传统文化,我们既要反对虚无主义,也要反对复古主义;对待西方文化,同样,既要反对全盘西化,也要反对闭关自守接下来谈第二个问题,什么是否定之否定辩证法要解释和说明事物的运动趋向是“自我完善”和“自我发展”如果辩证否定只进行一次,那事物是不会自我完善的,它必须经过两次否定,事物才能达到自我完善的目的事物的发展就是一个过程连着一个过程,过程的更替就要通过否定来实现在事物发展的长链条中,经过两次否定,三个阶段一一即肯定、否定、否定之否定一一就表现为一个周期,完成事物自我完善的过程例如,从种子到果实再到种子,这就是一个否定之否定的过程又如中国的民间谚语,“物极必反”就是第一否定,“否极泰来”就是否定之否定按照马克思主义的历史观,原始公有制,再到阶级社会的私有制,最后到共产主义的公有制这是人类社会的否定之否定否定之否定,表明了事物发展的总趋势是前进的,发展的道路是曲折的唯物辩证法认为之所以说总趋势是前进的,正是因为否定不是“抛弃”,而是“扬弃”,是在肯定一部分的基础上,再发展,是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善之所以说道路是曲折的,是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的,经历了两次否定和三个阶段需要特别指出的是否定之否定后的状态并不是原有的肯定的状态,而是一种更上一层楼后的“扬弃”用列宁的话说仿佛是旧东西在高级基础上的回复,是“内容的前进、形式的复归”最后再来看看第三个问题,人的自由与发展人的内在本质,在未转化为外在客观对象前,是内在的、精神性的,这是主观性的一级,是片面的当人的内在本质,精神,对象化为,客观对象、人化自然后,这是客观性对主观性的否定经过这一次否定人还没有“自我完善:虽然人的精神创造了事物,但如果人不能控制、支配、享用这个外部客观的事物,那么人反而处于受控制,受奴役的地位(异化是其典型表现)比如人创造了货币,货币就是对人的本质的否定,本来货币是人创造出来的,货币就应该为人所支配,被人所控制,然而,在私有制下,人却被货币控制,为了挣钱而干活为此,人又需要对物化了的精神(货币),再进行一次否定,这次否定的结果,是客观的东西能受主体的控制和支配,为主体服务也就是说,第一次否定造成了主观和客观的两极对立,第二次否定则达到了主观和客观的统一,即人造的东西能为人服务,这样人又返回到人自身,就达到“自我完善”了只有否定私有制,才能最终消除劳动异化,劳动才真正成为人自由自觉的活动,这样,人的本质实现了,实现了解放,达到了自由马克思的唯物史观,作为人的自我发展和实现自由的学说,正是否定之否定规律,在人的社会历史中的展开辩证法的批判性,和革命性的本质,集中体现在辩证否定中,这一本质,同实践改造世界、否定世界的本质,完全一致,实践和辩证法都体现着,人的主体性和超越性,因而,马克思因为重视实践,所以重视辩证否定关于唯物辩证法的三大规律,我们全部介绍完了其实,唯物辩证法,既是世界观又是方法论,作为方法论,必将用来,认识世界和改造世界下一讲我们就来介绍本章最后一个大问题认识世界和改造世界的根本方法谢谢大家!。