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专练五十八新文化运动与马克思主义的传播
1.[2023•赣州市三模]1917年,一个叫杨睿的人,纠集一帮人成立灵学会,研究能与鬼魂沟通的奥秘,成为一个整合西洋催眠术、东洋妖怪学、中国本土扶乩占卜术的大杂烧,自称可以解决道德沦丧的问题,连黎元洪、严复都为之题词这表明当时()A.封建迷信成为思想主流B.思想启蒙需要更加深入C.新文化运动成效不显著D.北洋军阀意图加强专制
2.[2023•广州市三模]毛泽东在谈到中国近代某历史事件时说“那时许多领导人物对于现状,对于历史,对于外国事物,使用的方法一般地还是资产阶级的方法,即形式主义的方法”同时指出,“鲁迅笔下的祥林嫂、闰土、阿Q等等,绝非纯粹的艺术虚构张勋复辟要尊孔,军阀争权要尊孔,甚至帝国主义侵略中国也要尊孔”据此可推知,毛泽东意在强调()A.新文化运动爆发具有必然性
8.传统文化不适应近代化的需要C.北洋军阀政府思想控制松弛D.知识分子救国方式已达成共识
9.1918年,挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版,主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”,后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》,则作如下比喻“因为如果是一只小鸟,则笼子里固然不自由,而一出笼门,外面便又有鹰,有猫,以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走”以下解释正确的是()A.“小鸟”代表尚未觉醒的女性B.“笼子”是指落后的经济形态C.“无路”源于君主专制的压迫D.“鹰”等是指社会上的旧势力
4.1916年1月,陈独秀在《青年杂志》撰文称“个人之人格高,斯国家之人格亦高个人之权巩固,斯国家之权亦巩固而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是陈独秀意在()A.主张国家至上B.批判封建伦理C.反对西方民主D.传播马克思主义
5.[2023•北京东城二模]蔡元培在《中国新文学大系》总序中指出文学是传导思想的工具欧洲文艺复兴时“把各民族的方言利用为新文学的工具,在意大利有但丁、薄伽丘、马基亚弗利等与此相类,“我们的复兴,以白话文为文学革命的条件,正与但丁等同一见解:蔡元培意在表明()A.章回体白话小说的复兴B.白话文是新文化运动的旗帜C.文学革命的形式与价值D.革命文化开始登上历史舞台
6.[2023•贵阳市二模]《新青年》载文称“你要想有益于社会,最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”,“须使各人自己充分发展一一这是人类功业顶高的一层;这是我们大家都应该做的事”这一观点主要反映了新文化运动的发动者()A.倡导民主科学B.希望新青年自主进步C.反对愚昧迷信D.追求新文学平易新鲜
7.《药》发表于1919年4月在小说中,鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题,无论是年轻的二十多岁“驼背少爷”,还是年长的“花白胡子”,都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷,为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩作者这样刻画人物的最主要用意在于()A.抨击反动统治的白色恐怖
8.要求实现真正的民主政治C.号召广泛深刻的思想解放D.揭露中国社会的愚昧落后
9.[2023•四川南充三模]有学者认为蔡元培、胡适理想的新文化运动是中国的“文艺复兴”新文化运动批评、扬弃了传统文化的正统东西,他们又选择了清代朴学方法、白话文、古典小说、戏曲,他们研究先秦诸子,发掘墨子的思想价值该认识意在强调新文化运动()A.改变了绝对化的倾向性10是民主思想启蒙和文化革新运动C.不是对传统文化的断裂D.冲击了封建君主专制和纲常礼教11[2023•江西南昌三模]1902年以后,梁启超、马君武、朱执信都曾在他们的文章中介维马克思及其主张;孙中山在1912年也曾认为“麦氏(即马克思)之资本公有,其学说得社会主义之真髓”;1918年以后李大钊和陈独秀等人专门介绍马克思主义这一发展过程反映了()A.近代中国历史的新趋向12救国道路探索趋于一致C.马克思主义的广泛传播D.国人对新思想普遍关注专练五十八新文化运动与马克思主义的传播
1.B材料体现在20世纪初,融杂了西洋催眠术、东洋妖怪学、中国本土扶乩占卜术的灵学会受到一些军阀甚至先进士人的支持这表明当时迷信思想仍有一定受众,思想启蒙需要更深入,B项正确;封建迷信成为思想主流不符合史实,排除A项;材料只能反映部分人的思想观念,未体现社会上其他人群的思想,因此不能推出新文化运动成效不显著,排除C项;材料中灵学会思想并不符合加强专制的需求,排除D项
2.A根据材料“那时许多领导人物对于现状,对于历史,对于外国事物,没有历史唯物主义的批判精神”“张勋复辟要尊孔,军阀争权要尊孔,甚至帝国主义侵略中国也要尊孔”可知,一方面因为当时许多领导人还没有马克思主义的批判精神,他们使用的方法,一般地还是资产阶级的方法,即形式主义的方法,所谓坏就是绝对的坏,一切皆坏;所谓好就是绝对的好,一切皆好另一方面,事实毋庸置疑地表明,到了五四前夕,儒学原典中的那些崇实、进取的正能量已经消耗殆尽,而它的僵化、保守因素则被放大到极致,此时的儒学已经变成异常腐朽的学说,此时的孔子则成了帝国主义、封建主义的守护神,因此新文化运动在当时爆发具有必然性,A项正确;儒学原典中的那些崇实、进取的正能量还是有利于近代化的,排除B项;C项不符合题干主旨,排除;D项不符合史实,排除
3.D鲁迅所说的“鹰”等威胁到了出笼后的“小鸟”,这是鲁迅对当时社会的抨击与鞭挞,所以“鹰”等指的是社会上的旧势力,D项正确;“小鸟”代表的是已经觉醒的女性,排除A项;“笼子”指的是社会的束缚,而非落后的经济形态,排除B项;“无路”指的是没有女性能够独立生存的社会环境,且1918年君主专制已不再是主流政体,排除C项
4.B根据材料可知陈独秀认为封建社会的儒家伦理道德压制中国人的人格发展,进而不利于国家巩固,因此材料批判的是儒家伦理道德,B项符合题意;材料不能体现“国家至上”的说法,A项排除;陈独秀肯定西方的民主、科学,C项说法错误;材料与传播马克思主义无关,D项排除
5.C材料“文学是传导思想的工具”说明文学改革具有解放思想的作用,C项正确;材料说的是“我们的复兴,以白话文为文学革命的条件”体现不出章回体白话小说,排除A项;新文化运动的旗帜是“民主”与“科学”,排除B项;革命文化开始登上历史舞台,“开始”表述错误,排除D项
6.B根据材料“你要想有益于社会,最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”“须使各人自己充分发展一一这是人类功业顶高的一层”表明新文化运动的发动者是希望青年的进步和成长,B项正确;材料没有涉及倡导民主科学、反对愚昧、迷信,追求新文学,故排除A、C、D三项
7.C材料“鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知”可知是反映当时中国民智未开,再联系鲁迅是新文化运动的代表人物,而新文化运动的主要目的就是改造国人的思想,以寻求中国的进步,故C项正确;A、B两项是政治方面的,不符合新文化运动的内容,排除;D项包含在C项之中,故排除
8.C根据“新文化运动批评、扬弃了传统文化的正统东西,他们又选择了清代朴学方法、白话文、古典小说、戏曲,他们研究先秦诸子,发掘墨子的思想价值”可得出,新文化运动并没有全盘否定中国的传统文化,而是选取传统文化精华的内容,因此新文化运动不是对传统文化的断裂,C项正确;材料中的认识并不能改变绝对化的倾向,排除A项;材料没有强调新文化经运动的影响,排除B项;君主专制已经被推翻,排除D项
9.A根据材料以及所学知识可知,20世纪初至1917年十月革命期间,马克思主义作为一种理论被引入中国并逐步得到认可,这反映了中国因在五四之前由于各种探索救亡图存的尝试都失败了,而开始寻找新的出路的现象,A项正确;材料并未反映救国道路的趋同,排除B项;材料只是反映了马克思主义传入中国,并不能反映它在中国得到了广泛传播,排除C项;D项说法过于绝对,排除。