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第练明至清中叶的经济与文化
151.明代山东植棉发展非常迅速，据嘉靖《山东通志》记载，“棉花，六府皆有之”到了清代，玉米、花生、烟草等在山东的种植地域扩大这一变化反映了（）A.经济作物是民众主要收入来源B.传统自然经济逐步解体C.经济发展推动种植结构的调整D.植棉泛滥影响农民收入
2.[2023•山东泰安高三模拟预测]中国手工业者自唐宋以来就有行帮，它不是维护劳动者利益的组织，而是封建国家强加于手工业者的一种编制到了明清时期，行帮已成为手工业者长期习惯了的组织，因而具有更大的约束力按照行帮的规定，原料分配、产品规格、学徒帮工的人数、销售的市场和产品的价格都要受到限制由此可见明清时期（）A.新生产方式发展存在阻力B.缺少资本主义萌芽的条件C.手工业管理制度相对完善D.重农抑商政策进一步强化
3.[2023•新课标卷]我国东南沿海某港口，在15世纪只是一个“结茅而居”的渔村,到16世纪，已成为“繁华世界”“宝货塞途，家家歌舞赛神，钟鼓管弦，连飙响答”，时称“小苏杭”能够说明这一现象的是（）A.朝贡贸易繁荣B.农业生产技术进步C.白银大量流入D.海上丝绸之路兴起
4.[2023•广东广州高三模拟预测]《明史》载，“原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩奚隹秩然……学术之分，则自陈献章、王守仁始宗守仁者别立宗旨，显与朱子背驰……嘉、隆而后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣”这一变化反映了（）A.自我意识的觉醒B.文化权力的下移C.传统文化的转型D.专制思想的弱化
5.[2023•北京房山区高三二模]在明朝问世的文学著作中，以市民为主人公或涉及市民的作品逐渐增多例如《喻世明言》有十一篇，《警世通言》有十三篇，《醒世恒言》有九篇，约占“三言”的四分之一；《初刻拍案惊奇》有十六篇，《二刻拍案惊奇》有十八篇，几近“二拍”的二分之一材料反映（）A.明朝社会成员身份平等B.市民争取政治权力的斗争C.工商皆本成为社会思潮D.市民阶层扩大的社会现象
6.论及自己的学术旨趣，顾炎武说“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”由此可知，其“学术旨趣”在于（）A.无为而治B.经世致用C.再续《春秋》D.中体西用
7.[2023•广东佛山高三三模]《坤舆万国全图》是明代传教士利玛窦绘制的一幅世界地图，在这幅地图中利玛窦将原图子午线投影转移，使世界地图由“大西洋格局”转变为“太平洋格局”，中国被移动至地图的中央位置，这种做法（）A.开阔了中国人的视野
8.迎合了中国天朝上国观念C.促进了传统科技转型D.反映了世界发生深刻变化
8.康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》上述措施的主要目的是（）A.承续华夏传统B.倡导疑古辨伪C.弘扬程朱理学D.保存历史文献
9.[2023•蒲泽市模拟]明朝《天工开物》载铸造大炮时，西洋的红夷炮、佛朗机炮等均使用熟铜为原料，信号炮和短铳枪等则使用生铜和熟铜各一半，明代的襄阳、盏口、大将军、二将军等炮则是由铁铸造的这一记载表明当时（）A.明代火器铸造技术发达B.明代冶铜业落后于西方C.西方科学技术传入中国D.战争频繁推动火器发展
10.[2023•全国甲卷]明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖,不害其为圣为贤”的信条尽心于实践“圣人之学”与这种社会行为最契合的思想观念是（）A.“百姓日用即道B.“心外无物”C.“存天理，灭人欲”D.“工商皆本”第15练明至清中叶的经济与文化
1.C根据材料可知，明清时期棉花、烟草等经济作物和玉米、花生等农作物种植地域扩大，这一变化是农产品种植结构调整的具体表现，故C项正确；农民的主要收入源自粮食作物，故A错误；鸦片战争后传统自然经济逐步解体，B错误；经济作物种植地域扩大，主要是因为新的经济作物更有利可图，故D说法错误
2.A根据材料“到了明清时期，行帮已成为手工业者长期习惯了的组织，因而具有更大的约束力按照行帮的规定，原料分配、产品规格、学徒帮工的人数、销售的市场和产品的价格都要受到限制”可知，明清时期，行帮对原料、产品、人数、市场和价格等都有具体的规定，这不利于商品经济的进一步发展，也不利于当时产生的资本主义萌芽的发展，A项正确；当时资本主义萌芽已经产生，排除B项；行帮涉及面广，不代表其管理完善，排除C项；材料未涉及重农抑商政策，排除D项故选A项
3.C本题是单类型单项选择题据本题主题干的设问词，可知这是正向题据本题时间信息可知准确时空是15〜16世纪（中国）根据材料可知16世纪，我国东南沿海某港口贸易增多，商品经济发展，城市繁荣，结合所学，这一时期，新航路开辟，世界贸易增多,中国手工业产品迅速发展，在对外贸易中占优势，因此白银大量流入中国，促进了东南沿海港口城市的兴起，C项正确；明朝在朝贡贸易中采取“免征税”“给予赏赐”等优待政策,“厚往薄来”，加重了政府的财政负担，对东南沿海港口城市兴起作用有限，排除A项；材料强调明朝的对外贸易，与农业生产技术进步无关，排除B项；海上丝绸之路是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，形成于秦汉，兴于唐宋，衰落于明清时期的海禁、闭关锁国政策，排除D项故选C项
4.A据材料“学术之分，则自陈献章、王守仁始宗守仁者别立宗旨，显与朱子背驰……可知，明初的儒者是传统的程朱理学的继承者，而随着阳明别立宗旨，传统的程朱理学受到冷落，一定程度上强调个性解放的心学满足了人们的需要，说明自我意识的觉醒，A项正确；明清时期，文化管控越来越严格，不会下移，排除B项；无论是理学还是心学，都属于传统文化的范畴，并未转型，排除C项；明清时期，思想专制越来越强，排除D项故选A项
5.D材料“以市民为主人公或涉及市民的作品逐渐增多”，反映市民阶层的文学著作增多，说明当时市民阶层壮大，D项正确；明朝是中国封建社会，等级森严，排除A项；材料信息和争取政治权力无关，排除B项；当时社会依然重农抑商，排除C项故选D项
6.B顾炎武主张经世致用，将知识学习用于解决国计民生的现实问题根据题干“谓之空言而不可也”“故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”反映顾炎武主张经世致用，B项正确；与道家无为而治无关，排除A项；再续《春秋》与务实无关，排除C项；中体西用是洋务运动时期的指导思想，排除D项
7.B结合所学知识可知，利玛窦是明朝时期西学东渐的代表，当时为了传播天主教的需要，“使世界地图由‘大西洋格局转变为太平洋格局，中国被移动至地图的中央位置”，主要是为了迎合天朝上国的观念，B项正确；西学东渐时期的科技并未大规模传播到基层，开阔了中国人的视野的说法不符合史实，排除A项；明清时期的科技进入总结阶段,并未转型，排除C项；世界地图的变化仅是为了传播天主教服务，非世界发生深刻变化，排除D项故选B项
8.A清政府是少数民族政权，康熙年间注重吸纳山林隐逸、博学鸿儒，同时编修明史，修撰儒经传注，这些举措集中在文化领域，本意在于以传承华夏文化传统自居，A项正确；疑古辨伪指的是对先前的学说存疑考辨，与材料主旨不符，排除B项；“举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士”等举措和弘扬程朱理学并不一致，排除C项；保存历史文献与举荐人才不符，而且清初实行“文字狱”，对古代文献多有删改禁毁，排除D项
9.C根据所学知识可知，《天工开物》由明代宋应星所著，根据材料中的“西洋的红夷炮、佛朗机炮等”可知，当时西方火器铸造技术传入了中国，C项正确；材料没有涉及明代火器铸造技术水平如何，排除A项;材料中没有将东西方冶铜业发展水平进行比较的信息,排除B项；火器与战争密切相关，但是材料未涉及D项所述，排除
10.A本题是单类型单项选择题据本题主题干的设问词，可知这是正向题据本题时间信息可知准确时空是明代（中国）根据材料信息“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”并结合所学可知，这句话的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，既利己又利人，不害己害人，这样能做到就是圣贤有道德的人“百姓日用即道”是中国明代思想家王艮提出的哲学命题，王艮主张从日常生活中寻求真理，要求统治者把满足群众穿衣吃饭作为第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，读经和做生意不违背，亦儒亦商，儒商是也，A项正确；“心外无物”，出自宋代哲学家陆九渊的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宁宙”的基础上提出的，主张心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在，与材料不符，排除B项；“存天理、灭人欲”是宋代著名儒者程颍、程颐提出的道德修养目标理解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望，与材料不符,排除C项；封建统治者顽固推行“崇本抑末”的政策，以农为本，工商为末，保护和发展农业经济，抑制工商业的蓬勃发展，这就阻碍了社会经济的发展，黄宗羲在中国历史上第一次提出了“工商皆本”的口号，与材料不符，排除D项故选A项。
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