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文本内容:
《鱼我所欲也》主备石巧珍审核中三语文组学习目标
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读实力2,了解孟子的道德主见,领悟文章的思想内涵
3.强化朗读训练、品尝《孟子》散文的语言特色课时支配二课时第一课时
一、预习提纲L作家作品简介
2.朗读课文,疏通文意
3.翻译句子,了解课文
4.抓语言特色,初背课文
二、导入同学们,许多时候你也有过取舍的经验吧,在这样的时候,你是怎样取舍的呢,学了本节课,你将找到答案
三、点拨孟子(约前372—前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期的思想家、教化家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常家‘孔孟”并称《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,著录十一篇,现存七篇内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和特性修养《孟子》跟《论语》同是用语录体散文,但体式有所不同它篇幅比较长,内容也更详细,描绘也更细致《孟子》比方精确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻预习二
(1).默读课文,比照注释,扫除语音障碍不为(wBi)苟得也为(w白i)宫室之美为(wBi)之一箪(dGn)食一豆羹(geng)蹴(cu)尔不屑(xi)苟(gbu)得如使人之所恶莫甚于死者(wu)
(2)留章节奏停顿及重音
①如使7人£所装/莫甚于生
②使/人之所恶/莫甚于死
③向/为身死而不受,今/为宫室之美/为之
④是/亦不行以已乎⑶.理解基础上有感情地朗读完成预习第三题⑴字词注解补充得兼能够同时得到有甚于比……更重要箪古代盛饭用的圆竹器苟得苟且偷生患祸害,灾难已停止、放弃非独不仅仅避躲避向从前万钟万钟的俸禄,形容位高禄厚辨辨别奉侍奉穷乏贫困⑵通假字得通德,恩惠、感谢例所识穷乏者得我欤
(3)一词多义1为今为(为了,介词)宫室之美而为(接受)之由是则可以避患而有不为也(做,动词)乡为身死而不受(宁愿)2得故不为苟得也(得到)所识穷乏者得我欤(感谢)3是非独贤者有是心也(这种)是亦不行以已乎(这种做法)
(4)虚词(留意“之”、“而”、“于”的用法)
①之呼尔而与之(代词他)为宫室之美(助词的)
②而呼尔而与之(表修饰,不译)由是则生而有不用也(表转折,去Q
③于所欲有甚于生者(比)万钟于我何加焉(对)⑸翻译重点句子如由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也(然而)在这个问题上,却有可以获得生存的手段而不用的人,在这个问题上,却有可以躲避祸害的手段而不采纳的人点拨预习第四题
(1)请两三个学生说说这篇文章的也许意思明确人生经常面临各种各样的选择,在关键时刻应做出正确的选择或人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”
(2)文中哪句话可以概括全篇的主旨?明确舍生而取义者也点拨预习第五题背诵成组的排比句、对偶句方法学生齐读课文中的排比句和对偶句,观赏整齐而又有改变的句式美,感受其音韵美背诵也以这些句子为基础,先背诵对称句,再连句成段,连段成篇,进而达到背诵的效果
四、小结在人生面临选择时,应当具备怎样的价值标准孟子提出了自己的看法应当摒弃自私自利之心,将正义、道义放在首位
五、布置作业
1.背诵课文
2.完成书后练习题二其次课时学习目标
1.理清课文的论证思路,驾驭论证方法
2.品尝《孟子》散文的语言特色
一、导入师生齐背课文,然后导入上节课,我们已经初步了解了文章大意,这节课,我们将进一步探究文章的主要内容,主题和写作特色
二、预习提纲
1.鉴赏孟子散文的说理艺术1本文的论点是什么?怎样提出来的为什么不干脆提出来?2论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?3引导学生探讨本文的论证方法点拨
一、明确论点是杀身成仁,为义而不避死这个论点是由比方引出来的,以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,点明“义”的价值高于生命,提出“杀身成仁”的主见先设比方而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者二者不行兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,必需舍弃生命选取正义这样由此及彼,由浅入深,运用了比方论证,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓点拨
二、明确首先运用了道理论证,从正面指出人之所以能“杀身成仁”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不避”的思想然后再从反面说明,假如人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死这里运用了对比论证,论证了“义”重于生,应“杀身成仁”这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丢失接着从正面举例论证,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人“一箪食,,“一豆羹”关系到人的生死,但若用无礼的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受这一事例充分说明,最一般的人即使在饥饿时仍有羞恶之心,宁愿饿死也不失义然后文章陡然一转,从反面举例,与前者对比,指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄紧接着以一个反问句“是亦不行以已乎”,说明他们接受的缘由是利欲熏心,见利忘义,更增加了批判的力气然后用三个排比今昔对比,批判他们重利轻义、见利忘义的行为“向为身死而不受”,现在“万钟则不辨礼义而受之”,这又是为了什么呢莫非是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤”?从前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应当停止吗?总之,人要做到“杀身成仁”,要有羞恶之心;假如不顾羞愧,不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应当停止的全文旨意就在这一劝勉上点拨
三、明确运用了道理论证、比方论证、举例论证、对比论证
2.赏析《孟子》散文的语言特色1这篇文章主要运用了哪些修辞方法?2归纳《孟子》的文章语言特点点拨
一、明确本文主要运用了比方、对比、排比等修辞比方“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方对偶生和义比义比生更珍贵;死与不义比,不义比死更可恶又用假设方式与事实作对比,最终用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比排比通篇皆是,排比句助于逐层深化分析,又能增加文章的语势和论辨力气如“向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”反问一个反问句否定了三种不“义””为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”点拨
二、明确气概充足,感情剧烈,富于鼓动性,有很强的感染力和劝服力
四、拓展探究在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“杀身成仁”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?明确义的价值高于生命,人应当有舍身取义的精神,这一观点在战国时代有主动作用,对后世学问分子的精神修养也有极好的影响如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多但孟子“杀身成仁”的观点的依据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丢失“本心”,有明显的局限性随着时代的发展,“义”的内涵发生了改变我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当作出正确的选择
五、课堂检测㈠鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不行得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
1.用“I”画出下面句子的朗读节奏停顿(每句只画两处)
(1)乃使人之所欲莫甚于生
(2)是故所欲有甚于生者
2.说明下列加点的词语
(1)故不为苟得
(2)二者不行得兼
(3)如使人之所欲
(4)非独贤者有是心也
3.翻译下面的文言句子1)故患有所不避也2)贤者能勿丧耳
4.下列句子中“为”的用法不同的一项是()A、由是则可以避患而有不为也B、如今人为刀俎,我为鱼肉,何辞为?C、今为所识穷乏者得我而为之D、今为宫室之美而为之
5.“非独贤者有是心”文中的“是心”指
6.作者在文中提出了的主见
7.本段运用的论证方法是()A、分析论证举例论证引用论证B、举例论证分析论证假设论证C、比方论证分析论证引用论证D、比方论证分析论证对比论证
8.文中“贤者能勿丧耳”,孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”的,请写出来___________________________________
七、布置作业请以“义与利”为话题写一篇文章,500字左右。