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第四章福建龙眼木雕第四节龙眼木雕的文人情怀福建龙眼木雕在浓厚文人气息的浸染中,或寓教于美,反映闽人长期受到儒学教化的真实写照;(图1)或寄情于物,反映八闽文人生活的隐逸之乐、儒雅之风、中庸之道,品味高雅,意义深远《礼记-学记》曰“君子如欲化民成俗,其必由学乎!”可见,教化兴行则风俗淳美(图2)在崇儒重道的风尚下,儒家思想成为了闽人的精神向度,也使得最贴近百姓生活的福建木雕被打上了儒家文化的烙印,(图3)其通过雕板上的故事向广大百姓讲述古今善恶故事,以平民亲和之态,弘扬儒家思想的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌观念换而言之,福建木雕成为宣扬儒家伦理道德的载体,处处彰显浓厚的人文色彩(图4)木雕虽默默无言,但其蕴含的儒家伦理思想、人文情怀如和煦的春风吹进T家万户,熏陶感染着芸芸众生,所谓“美教化,移风俗”,营造了八闽间淳美的道德风尚(图5)二十四孝漆金挂屏(漆金木雕),挂屏分作三段,漆金深浮雕,以精微的雕刻、巧妙的构图将二十四孝故事述说出来仲由负米奉亲时的孝思不匮、朱寿昌弃官寻得生母时的百感交集、汉文帝亲尝汤药时的忧心忡忡皆跃然于寸木之上(图6,从整体到局部)清嘉庆十四年的花鸟人物祝寿围屏,寿屏分为四阶,第一阶雕刻有“路路连科”、“喜上眉梢”等取意吉祥的纹饰,两侧雕有八仙寓意高寿第
三、四阶雕刻了二十幅人物故事图,有“四艺图”、“陶永明爱菊”、“羲之爱鹅”、“周敦颐爱莲”等文人雅士图,“围棋赌别墅”、“七擒孟获”等战争故事,有“狩猎图”、“衣锦还乡”图等生活场景,充满了诗情画意,可谓雅俗共赏围屏屏心漆金并以馆阁体阴刻有安溪府学教谕邓培风于嘉庆十四年为其伯祖母陈孺人八十大寿祝寿辞,文辞优美,雕刻精微,为福建木雕中的精品之作(图
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9、图10)诗、画作为中国的传统艺术形式流贯古今,与古代中国文人的社会生活有着十分广泛的联系赋诗作画、以诗会友、以画达意,诗画种种构成了古代儒生生活的图景可以说,它们是显现文采儒雅的主要载体,因此诗文情境的画面或是相关轶事趣闻的木雕应运而生,布置于居室之中,营造书香文气,陶冶性情,装点儒雅以诗入境、以画入境,(图1L从整体到局部)如木雕中所呈现的《陶潜爱菊》、《周敦颐爱莲》等隐逸故事,均出自《饮酒》、《爱莲说》等脍炙人口的诗篇,流露着归隐山林的清逸;(图
12、图13)《太白醉酒》、《衣锦返乡》画面,分别出自《山中与幽人对酌》、《登科后》,述说了仕途失意的落寞或是登科及第后的春风得意;(图
14、图15)幽谷山林、烟云铺海的山水情景,展现了八闽大地的山明水秀与文人墨客所追求的清逸灵动,出尘脱俗福建木雕彰显了闽派源子的强烈的绘画情趣和脱俗之风,散发着一股灵动的逸气,典雅静穆,独具魅力(图16)饮中八仙漆金雕板各个时期的诸多历史典故、戏剧故事及自古名人的风流雅士在福建民间广泛流传,这些故事传说通过工匠的精心设计及雕琢,形成了文化内涵丰富的精美图案装饰于家具或建筑中,成为了福建传统木雕中风采独具的文化艺术作品(图17从整体到局部)漆金人物山水围屏裙板(鎏金山水裙板)此组寿屏裙板,以诗文、山水入题一反福建木雕司空见惯的模拟戏剧特写镜头中人大于房屋,人大于山的象征表现手法,借鉴了中国传统山水画俯视、散点透视的手法,在有限的木料空间上给人以咫尺千里的辽阔境界第一幅裙板中山林俊秀,村舍若隐若现,一老叟披蓑戴笠江边垂钓,似一片静谧无声,将“秋落寒潭水更清,钓竿袅袅一丝轻”的清冷寂寥刻画得入木传神第二幅裙板行船泛起江中涟漪,桥亭中马蹄得得,两岸柳树依依,江中水落石出(图18)如此精巧的的木雕艺术,叹为观止,从它所散发出的古风古韵的人文气息,把百年前的人文情怀如此鲜活传递到今人的面前。