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论语十九则原文及翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一下面是关于论语十九则原文及翻译的内容,欢迎阅读!
1、子张曰“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣〃译文子张说读书人看见危险不惜牺牲生命,看见利益要想该不该得,祭祀时要想到虔诚,居丧时要想到悲戚,这样就算不错了〃
2、子张曰执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?〃译文子张说“对德行的实践不够坚强,对理想的信念不够深刻,这样的人不是有他不为多,无他不为少吗?〃
3、子夏之门人问交于子张子张曰“子夏云何?〃对曰〃子夏日可者与之,其不可者拒之〃子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众,嘉善而矜不能我之大贤与,与人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?〃译文子夏的学生向子张请教交友之道子张说“子夏说了什么呢?〃这位学生回答“子夏说’值得交往的才与他交往,不值得交往的就拒绝他‘〃子张说“我所听到的与此不同君子尊敬才德卓越的人,也接纳一般大众,称赞行善的人,也同情未能行善的人我若是才德卓越,对什么人不能接纳?我若是才德不卓越,别人将会拒绝我,我又凭什么去拒绝别人?〃
4、子夏日“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也〃译文子夏说“就是一般的技艺也一定有他值得欣赏的地方;不过,长期专注于此,恐怕会陷入执着的困境,所以君子不去碰它〃
5、子夏日“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣〃译文子夏说每天知道自己所未知的,每月不要忘记自己所已知的,这样可以说是爱好学习了〃
6、子夏日博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣〃译文子夏说广泛学习,同时要坚定志节;恳切发问,同时要就近省思,人生的正途就可以找到了〃
7、子夏日“百工居肆以成其事,君子学以致其道〃译文子夏说各类工匠要长期留在市场,观摩比较,才能善尽他们的职责君子则要靠努力学习,才能领悟他的理想〃
8、子夏说“小人之过也必文〃译文子夏说“小人犯了过错一定要掩饰〃
9、子夏日君子有三变望之俨然,即之也温,听其言也厉〃译文子夏说“君子有三变远看他的样子庄严可怕,接近他又温和可亲,听他说话语言严厉不苟〃
10、子夏日“君子信而后劳其民;未信,则以为厉已也信而后谏;未信,则以为谤己也〃译文子夏说“君子必须取得信任之后才去役使百姓,否则百姓就会以为是你在折磨他们要先取得信任,然后才去劝谏,否则(君主)就会以为你在诽谤他〃
11、子夏曰大德不逾闲,小德出入可也〃译文子夏说“人在重大节操上不能超越界限,小节上有些出入还是可以的〃
12、子游曰“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也本之则无,如之何?〃子夏闻之,曰“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!〃译文子游说“子夏的学生,做些打扫和迎送客人的事情是可以的,但这些不过是末节小事根本的东西没有学到,这怎么行呢?〃子夏听了,说噫!子游错了!君子之道先传授哪一条,后传授哪一条?这就像草和木一样,都是分类区别的君子之道怎么可以随意歪曲,欺骗学生呢?能按次序有始有终地教授学生们,恐怕只有圣人吧!〃
13、子夏日“仕而优而学,学而优则仕〃译文子夏说从政之后,行有余力,就该学习;学习之后,深有心得,就该从政〃
14、子游曰丧致乎哀而止〃译文子游说“丧事做到尽哀就可以了〃
15、子游曰“吾友张也为难能也,然而未仁〃译文子游说“我的朋友子张可以说是难得的了,然而还没有做到仁〃
16、曾子曰“堂堂乎张也,难与并为仁矣〃译文曾子说“子张为人高不可攀,难于和他一起做到仁的〃
17、曾子曰“吾闻诸夫子人未有自致者也,必也丧亲乎!〃译文曾子说“我听老师说过一个人没有自己充分显露真情的机会,如果有,那一定是在父母过世的时候吧〃
18、曾子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也,其他可能也;其不改父之臣与父之政,是难能也〃译文曾子说“我听老师说过孟庄子的孝,其它人也可以做得到;但他不更换父亲的僚属及其政治措施,这是别人难以做得到的〃
19、孟氏使阳肤为士师,问于曾子曾子曰〃上失其道,民散久矣如得其情,则哀矜而勿喜〃译文孟氏任命阳肤为典狱官司,阳肤向曾子请求教诲曾子说现在政治领袖的言行失去规范,百姓离心离德,已经很久了你如果查出罪犯的实情,要有难过及怜悯之心,不可沾沾自喜〃
20、子贡曰纣之不善,不如是之甚也是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉〃译文子贡说“商纣的恶行,不像现在传说的这么严重所以君子讨厌处在下游的地方,以免天下一切坏事都算在他身上〃
21、子贡曰“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之〃译文子贡说“君子所犯的过错,就像日食与月食,犯错的时候,大家都看得到,更改了以后,大家依然仰望它〃
22、卫公孙朝问于子贡日“仲尼焉学?〃子贡日“文武之道,未坠于地,在人贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉夫子焉不学?而亦何常师之有?〃译文:卫国的公孙朝请教子贡说:〃孔仲尼在何处学习过?〃子贡说“周文王与武王的教化成就,并没有完全失传,而是散落在人间才德卓越的人,把握住重要的部分;才德平凡的人,把握末节的部分,没有地方看不到文王与武王的教化成就我的老师在何处不曾学习过他又何必要有固定的老师呢?〃23叔孙武叔语大夫于朝日子贡贤于仲尼〃子服景伯以告子贡日“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富得其门者或寡矣夫子之云,不亦宜乎!〃译文:叔孙武叔在朝廷对大夫们说:〃子贡的才德比孔仲尼更卓越〃子服景伯把这句话告诉子贡子贡说〃以房屋的围墙做比喻吧,我家的围墙只有肩膀这么高,别人可以看到屋内摆设的美好状况老师家的围墙却有几丈高,如果找不到大门进去,就看不到里面宗庙的宏伟壮丽,与连绵房舍的多彩多姿,能够找到大门的人,或许很少吧叔孙先生这种说法,不也是很恰当了吗?〃
24、叔孙武叔毁仲尼子贡曰“无以为也!仲尼不可毁也他人之贤者,丘陵也,犹可也;仲尼,日月也,无得而焉人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也〃译文叔孙武叔毁谤孔子子贡说不要这么做!仲尼是没有办法毁谤的别人的才德表现,像是山丘一样,还可以去超越;仲尼,则像是太阳与月亮,没有人可能去超越的一个人即使想要断绝他与太阳月亮的关系,对于太阳月亮,又有什么损害呢?只是显示了他不知自己的份量而已〃
25、陈子禽谓子贡曰“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?〃子贡曰“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?〃译文陈子禽对子贡说“你太谦让了吧,仲尼的才德难道比得上你吗?〃子贡说“君子由一句话,表现他的明智;也由一句话,表现他的不明智,所以说话不能不谨慎老师让我们赶不上,就像天空是没有办法靠楼梯爬上去一样老师如果能在诸侯之国,或大夫之家负责执政,就会做到我们所说的,他要使百姓立足于社会,百姓就会立足于社会;他要引导百姓前进,百姓就会向前走去;他要安顿各方百姓,百姓就会前来投靠;他要动员百姓工作,百姓就会同心协力当他活在世间时,人们以他为荣;当他不幸辞世时,人们为他悲泣,这怎么是我们赶得上的呢?〃。