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学年江西省上饶艺术学校高二上学期月月考语文试2023-202410题(含答案)(本卷共分,时间分钟;范围部编版选择性必修上册单元)1501501-2
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面文字,完成下面小题材料一从上古时代到春秋时代,由于生产力水平的低下,一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要,反对追求华丽的奢侈,不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身社会地位的享受,就是贵为天子的君主,也不应该一味地贪图享乐《尚书•五子之歌》“训有之,内作色荒,外作禽荒甘酒嗜音,峻宇雕墙有一于此,未或不亡”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来,甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因《国语•楚语上》“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故日美若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为“这是倡导朴实之美的最基本的经济和政治的原因,与此同时,传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域,成为一种带有普遍意义的超美学的标准(摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》)材料二在高歌民族复兴的今天,怎样认识中国文化传统,是我们的重大课题因为体大,自然思纷;为求其真,仁智之见,我们都应该研究历览前贤著述,可见中国传统文化精神的特质和而不同,厚德载物重视人与自然之间,族群、民族之间,人与人之间的和谐统一所谓“天人合一是经过区分天人、物我之后,重新肯定的人与自然的统一,强调的是顺应自然而不是片面征服自然在观念上形成了“协和万邦天下一家”的文化理想在人与人的关系上,善于化解对立,主张仁爱、和为贵刚健自强,生生不息“天行健,君子以自强不息”,就是指人要向天地学习,以“刚毅”的精神,生生不息,奋斗不止中国人因此而创造了世界上独特的文明,而且是世界上唯一未中断的文明仁义至上,人格独立我们以仁义为最高价值,崇尚君子人格,肯定“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’的大丈夫精神,弘扬至大至刚的正气,强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志,守正不阿,气节凛然,甚至杀身成仁,舍生取义民为邦本,本固邦宁强调“民为贵,社稷次之,君为轻民本主义肯定人民是主狱不空,誓不成佛”的救世精神之中
③,孕育了向上向善的中华民族和勤劳善良的中国人民,也成为今天中国特色社会主义崇尚劳动创造、追求共同富裕的价值内核
20.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()(3分)A.践行和培育社会主义核心价值观,首先应该了解中华传统价值观,弄清楚中华民族的精神世界靠什么来支撑B.培育和践行社会主义核心价值观,首先应该了解中华传统价值观,弄清楚中华民族的精神世界的支撑C.培育和践行社会主义核心价值观,首先应该了解中华传统价值观,弄清楚中华民族的精神世界靠什么来支撑D.践行和培育社会主义核心价值观,首先应该了解中华传统价值观,弄清楚中华民族的精神世界的支柱是什么
21.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()(4分)A.《周易》中用分别代表天和地的乾坤二卦揭示了天地之道及君子的价值取向B.《周易》中的天地之道及君子的价值取向是分别用代表天和地的乾坤二卦来揭示的C.天地之道及君子的价值取向寓含在《周易》中并分别用代表天和地的乾坤二卦来揭示D.天地之道及君子的价值取向是由《周易》中分别代表天和地的乾坤二卦揭示出来的
22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过20个字(6分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作(60分)
①胜人者有力,自胜者强(《老子》第三十三章)
②千里之行,始于足下(《老子》第六十四章)
③士不可以不弘毅,任重而道远(《论语•泰伯》)
④故天下兼相爱则治,交相恶则乱(《墨子•兼爱》)以上是课本中的经典名句,虽然产生于两千多年前,但至今仍然闪烁着智慧的光芒,给我们以启迪请以其中两句为基础确定立意,并联系实际,写一篇不少于800字的文章,阐述你的认识和思考要求选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息参考答案
1.B
2.A
3.A
4.
①采用总分总的结构先开门见山,表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”,然后分六段指出了特质的具体内容,最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式
②运用了大量的理论论证、引用论证(或道理论证)在具体分析中国传统文化精神特质时,作者引入并阐释了很多传统文化名句,如“天行健,君子以自强不息”,使论证更明确,更有说服力
③运用了举例论证点明中国文化和而不同、厚德载物,并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析通过中国梦来证明,中国古代文化可以做创造性的现代转化(任意答出两点即可)
5.
①提炼传统文化的精神特质,通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化,运用民间喜闻乐见的方式进行传播
②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理,使之走出国门,走向世界
③做好传统文化的数字化整理工作,展示文化的多样性,推动文化的传承,促进文化与科技整合,推动传统文化创意产业发展
6.A
7.D
8.
①细节真实钓索作为渔民的必备工具,与老人形象、身份及海上捕鱼的场景相符,写出了渔民打鱼的日常生活气息
②以钓索反映心理老人借助钓索来描鱼,根据钓索的变化来判新所的之鱼的情况,网时也伴随着老人抽鱼过程中的心理变化,如期待、兴奋、谨慎、庆幸、担心恐惧又不甘心放弃的矛盾挣扎等一列心理
③以钓索反映情节文中写到“两卷备用钓索“三个四十英寻长的卷儿可供备用”“老人无法把它往上掉一英寸等,老人使用的索的长度的变化展现出老人捕鱼的进程
9.
①小说的情节是老人捕鱼的过程,这只是小说“露出水面的八分之一
②通过小说已有的情节安排,可以推出其背后隐藏着更为丰富的内容,尤其是那条被钓索钓到的大鱼在海中游走路线等;
③这种情节安排使小说大量留白,引人遐思,如这条鱼究竟有多大、同时大鱼游走的不确定性,既给老人捕鱼增加了难度,也给老人带来了不可预知的危险,老人能否捕到这条鱼等
10.C
11.D
12.A
13.
(1)知道要达至U的“至善”境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜
(2)凡是具有这四种萌芽的人(凡是跟我拥有这四种萌芽的人),如果知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧(终必不可扑灭),泉水刚刚开始流淌(终必汇为江河)
14.《大学之道》言简义丰,长短句、整散句交叉使用,句式呈现参差错落之美《人皆有不忍人之心》善用比喻,语言生动形象,能够揭示事物的本质
15.B
16.
①上阕末尾以楚襄王爱慕神女而不得,代指佳人离友人而去以及友人罢职辞行,因后会无期而表现出依依不舍的离别之情,也提醒友人不要心存幻想,认清现实,早日摆脱痛苦
②下阕末尾以“笑江州、司马太多情,青衫湿”,勉励友人不用像江州司马青衫湿一样怀着忧愁,表面上看是笑陈季陵太多情,其实是要勉励陈季陵振作起来
17..仁以为己任死而后已知止而后有定定而后能静九层之台起于累土
18.D
19.
①人类空间活动的所有产物
②碎片撞击的危害(后果)会更加严重
③强大的空间碎片防护保障
20.C
21.A
22.
①自强不息精神贯穿于儒、墨、道、法各家
②都从不同角度肯定了自强不息精神
③自强不息和厚德载物成为中华民族的精神基因
23.例文兼爱天下,协和万邦茫茫黄沙,渺渺沧海,伴随着悠悠的驼铃声,踏过漫漫的征途,回望历史长河,我们仍清晰可辨中华文化的底色,聆听人类文明的脉搏两千多年前先哲的语录在当下依然闪烁着熠熠光辉,以崭新的角度,助推着文明的发展“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”兼爱,是中华民族几千年来价值观的根本传承在墨子看来,人与人之间不应该相互隔阂、仇恨,而是应该相互理解、坦诚相待然而,在现世中,人与人之间无差等的相亲相爱是几乎不可能实现的,我们无法在人际交往中做到绝对的坦诚可即便如此,我们若能拓宽眼界,将“兼爱”作为全体人类共同奋斗的目标,那么这种观念必将释放出新的能量,成为天下之治的必然条件和真正力量当今世界,在和平与发展的主旋律下,机遇与挑战并存面对这样大的变局,中国从传统文化中汲取养分,以更加宏观的角度,对“兼爱”做出了新的诠释,提出了构建人类命运共同体的伟大理念,与世界共命运、共呼吸开放包容,美美与共开放带来进步,封闭导致落后对于一个国家而言,开放如同破茧成蝶,虽会经历一阵疼痛,但终会换来新生中国的改革开放,秉持着天下兼相爱则生生与共的原则,坚持多元文化交流互鉴,不同文明取长补短中国,不是要一家唱独角戏,而是要各方共同参与;不是要营造自己的后花园,而是要建设全球共享的百花园我们坚信,文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展中国始终敞开国门,以开放包容的姿态,与各个国家美美与共,互惠互利和平共处,休戚与共当今社会,人类在日益狭小的环境里,相互之间的影响越来越明显,彼此之间的相处模式也日渐成为全世界共同面对的难题中国自古以来便崇尚“以和为贵”,在当下更是坚持天下交相恶则祸篡怨恨所起的观念,坚定不易地走和平发展的道路,以谋求全世界各国的和谐发展“国虽大,好战必亡”,中国这头沉睡的雄狮早已醒来,但这是一只可亲、文明的雄狮我们将始终坚持人类命运共同体的理念,以合作取代对抗,以共赢取代零和,承担大国责任,展现大国担当,捍卫和平,稳定发展“兼相爱则治,交相恶则乱”,贯穿五千年历史长河的兼爱精神在现如今的华夏血脉中依然绽放着光彩兼爱,绝不仅是没有差等的友爱,更是“兼爱天下,协和万邦”的中国智慧和“以义为利,舍我其谁”的中国担当让我们携手共铸人类命运共同体,以萤萤之光,照亮整片山海心存弘毅任重道远曾子有言“土不可以不弘毅,任重而道远”两千年后,当我们拂去历史的尘埃,这句话的份量依旧清晰可感弘毅之精神,恰如明月高悬于历史的夜空,映照千年岁月,也照亮了一条长路上无数有识之士坚定的背影路,没有尽头;精神,从未走远“土不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎?”这是古代儒生们的价值追求“仁”,本义是爱人,但在儒生眼里,它的含义更深、更远“仁以为己任”,则代表了一种对家、对国、对天下苍生的责任直言进谏的魏徵、“位卑未敢忘忧国”的陆游,身披“八千里路云和月”奋勇杀敌的岳武穆…他们皆以自己的方式,负仁义在肩,谱写着弘毅的精神,虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,但他们心中澎湃的热血却诠释着一种永不过时的东西一一民族精神“土不可以不弘毅,任重而道远救国以为己任,不亦重乎人民解放而方休,不亦远乎?”这是近代仁人志士的价值追求从周恩来的一句“为中华之崛起而读书”,到谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的坚决,再到闻一多“正义杀不完”的振臂高呼,我看到的,是时代的黑夜里的点点篝火这时的“土”,已不再是封建时代的“土而能代表所有那些怀揣良知的读书人我又看到五四运动的学生们,国难当头,他们毅然走上街巷,呐喊着,嘶吼着,年轻的血液连着一个危难中国家的脉搏,他们也举起了火把,终于照彻时代的夜空万人都要将火熄灭,可他们把火高高举起,此火为大,开花落英于神圣的祖国,亿万国人藉此火得度茫茫黑夜,终迎来了黎明的曙光“土不可以不弘毅,任重而道远复兴以为己任,不亦重乎薪火相传永不断绝,不亦远乎?”这是当代读书人应有的价值追求几千年封建时代斑驳的光影,以及近代那些不堪回首的记忆,都已被雨打风吹去,似乎留给我们的,只是幸而无恙的山河和一些偶有残缺的故事不,不是这样,在我们每个人的心里,其实都飘着一颗种子一一民族复兴的种子是的,民族复兴就是我们当代读书人的责任当耶鲁毕业的秦珥飞毅然回国投身农村建设,当樊锦诗将半生付与艰辛的敦煌考古研究,我们就明白,他们早已将这份责任化作了弘毅的行动而当国际时局风云变幻,西方国家不断向我们施压,我们就更应懂得,此任,比从前之任更重;此路,比过往之路更远未来将由我们书写,此时若不心怀弘毅,就此上路,更待何时?这时,我不免想到脚下的土地一一这几千年来被一位位“士”们踏过的土地立于其上,我的肩上,便不觉间扛起了千年的责任;我的身后,亦是走过了千年的路途和所有以梦为马的“士”们一样,我选择永恒的事业怀着弘毅的精神,我们的责任,比磐石更重;我们的路,比远方更远体;人君之居位,必须得到人民的拥戴;保民、养民是人君的最大职责整体把握,辩证思维中国思维有两大特征,一是整体观,二是阴阳观前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性,反对头痛医头,脚痛医脚;后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡经世务实,戒奢以俭我国有现世与实务精神,强调知行合一,经国济民,兼重文事武备,明理致用,反对空谈高调尊重劳动,倡导勤俭节约,力戒骄奢淫逸,鄙视不劳而获中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴,即中华民族伟大复兴的历史文化基础实际上,中国古代文化可以作创造性的现代转化例如中国古代的社会理想,或者说中国梦,代表话语应是《礼记》“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦……是谓大同”这是儒家所设想的远古时期“天下为公的大同”之世,也可以说是古代中国人的梦想这就是“天下一家”的社会理想两千多年来,平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念,其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信百姓接受并影响他人的生活哲学,是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念,如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容这些价值通过唱戏的、说书的,通过家人乡亲口耳相传,逐渐在民间扎根(摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)材料三信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁,也为其重焕生机提供契机为什么从前人们喜欢看戏,现在不喜欢呢?这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量在信息、交通都不发达,文化娱乐活动匮乏时,建立在地域文化基础上的传统文化,得以较好地传承发展随着信息和交通的便捷,尤其是进入信息化、数字化时代后,地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击,当人们打开智能手机,就可以观看电影、电视时,很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了传统戏剧如此,其他领域和门类的传统文化亦然但是,信息化、数字化是一种技术力量,它们打破了传统文化的传播限制,使其有可能在全球范围内获取知音如3D全景声京剧电影《霸王别姬》,从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化,在不同的国家和地区,不同的文化语境里被认同、被赞叹,真正走向了世界(摘编自封寿炎《数字时代,传统文化如何保护传承》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.从上古时代到春秋时代,人们强调满足人的最基本的生活需要,反对追求华丽的奢侈B.中国文化源远流长,我们应当充分研究诸多前人观点,才能较为完整地总结出其精神特质C.“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一,强调顺其自然而不是征服自然D.中国思维具有整体观与阴阳观,其内涵有相同性,都主张内在的联系性、系统性与平衡性
2.根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是()(3分)A.中国文化强调民为邦本,“民为贵、君为轻”,民与君的关系恰如“水能载舟,亦能覆舟”B.传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域,它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准C.中国梦是以中国文化精神为底蕴的,“天下为公”“天下一家”是其社会基础D.《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物,是中国文化传承的核心载体
3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料三观点的一项是()(3分)A.文化本身也是一种信息,信息越发达文化传播也就越广泛B.传统文化要在网络文化时代持续发展壮大,就必须有所创新C.在数字化、信息化背景下,不同文化会彼此冲击,形成干扰D.一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化,是它将要强盛或者衰落的标志
4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明(4分)
5.在数字化、信息化时代,我们应该如何保护传承传统文化?请结合材料谈谈你的看法(6分)(-)现代文阅读n(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成小题他把大海钓上来海明威老人轻巧地攥着钓索,用左手把它从竿子上轻轻地解下来他现在可以让它穿过他手指间滑动,不会让鱼感到一点儿牵引力在离岸这么远的地方,它长到本月份,个头一定挺大了,他想吃鱼饵吧,鱼啊吃吧请你吃吧这些鱼饵多新鲜,而你啊,待在这六百英尺的深处,在这漆黑黑的冷水里在黑暗里再绕个弯子,拐回来把它们吃了吧他感到微弱而轻巧地一拉,跟着较猛烈地一拉,这时准是有条沙丁鱼的头很难从钓钩上扯下来然后没有一丝动静了“来吧,”老人说出声来,“再绕个弯子吧闻闻这些鱼饵它们不是挺鲜美吗?趁它们还新鲜的时候吃了,回头还有那条金枪鱼又结实,又凉快,又鲜美别怕难为情,鱼儿把它们吃了吧”他把钓索夹在大拇指和食指之间等待着同时盯着它和其他那几根钓索,因为这鱼可能已游到了高一点的地方或低一点的地方跟着又是那么轻巧地一拉“它会咬饵的,”老人说出声来,“求天主帮它咬饵吧然而它没有咬饵它游走了老人没感到有任何动静“它不可能游走的,”他说,“天知道它是不可能游走的它正在绕穹子呐也许它以前上过钩,还有点儿记得”跟着他感到钓索轻轻地动了一下,他高兴了“它刚才不过是在转身,”他说,“它会咬饵的”感到这轻微的一拉,他很高兴,接着他感到有些猛拉的感觉,很有分量,叫人难以相信这是鱼本身的重量造成的,他就松手让钓索朝下溜,一直朝下,朝下溜,从那两卷备用钓索中的一卷上放出绳索它从老人的指间轻轻地滑下去的时候,他依旧感到很大的分量,尽管他的大拇指和食指施加的压力简直小得觉察不到“多棒的鱼啊”他说,“它正把鱼饵斜叼在嘴里,带着它在游走呐”它就会掉过头来把饵吞下去的,他想他没有把这句话说出声来,因为他知道,二桩好事如果说破了,也许就不会发生了他知道这条鱼有多大,他想象到它嘴里横衔着金枪鱼,在黑暗中游走这时他觉得它停止不动了,可是分量还是没变跟着分量越来越重了,他就再放出一点的索他一时加强了大拇指和食指上的压力,于是钓索上的分量增加了,一直传到水中深处“它咬饵啦”他说,“现在我来让它美美地吃一顿”他让钓索在指间朝下溜,同时伸出左手,把两卷备用的索的一端紧系在旁边那根钓索的两卷备用钓索上他如今准备好了他眼下除了正在使用的那钩索卷儿,还有三个四十英寻长的卷儿可供备用“再吃一些吧,”他说,“美美地吃吧”吃了吧,这样可以让钓钩的尖端扎进你的心脏,把你弄死,他想轻松愉快地浮上来吧,让我把鱼叉刺进你的身子得了你准备好了?你进餐的时间够长了吗“着啊!”他说出声来,用双手使劲猛拉钩索,收进了一码,然后连连猛拉,使出胳膊上的全副劲儿,拿身子的重量作为支撑,挥动双臂,轮换地把钓索往回拉什么用也没有那鱼只顾慢慢地游开去,老人无法把它往上拉一英寸他这钓索很结实,是制作来钓大鱼的,他把它套在背上猛拉,钓索给绷得太紧,上面竟蹦出水珠来随后它在水里渐渐发出一阵拖长的喳喳声,但他依旧攥着它,在座板上死劲撑住了自己的身子,仰着上半身来抵消鱼的拉力船儿慢慢地向西北方向驶去大鱼一刻不停地游着,鱼和船在平静的水面上慢慢地行进另外那几个鱼饵还在水里,没有动静,用不着应付“但愿那孩子在这儿就好了”老人说出声来,“我正被一条鱼拖着走,成了一根系纤绳的短柱唯我可以把钓索系在船舷上不过这一来鱼儿会把它扯断的我得拼命牵住它,必要的时候给它放出钓索谢谢老天,它还在朝前游没有朝下沉”如果它决意朝下沉,我该怎么力、?我不知道如果它潜入海底,死在那儿,我该怎么力、?我不知道可是我必须干些什么我能做的事情多着呢他攥住了勒在背脊上的钓索,紧盯着它直往水中斜去,小船呢,不停地朝西北方驶去这样能叫它送命,老人想它不能一直这样干下去然而过了四个钟点,那鱼照样拖着这条小船,不停地向大海游去,老人呢,依然紧紧攥着勒在背脊上的钓索“我是中午把它钓上的,”他说,“可我始终还没见过它”他在钓上这鱼以前,把草帽拉下紧扣在脑瓜上,这时勒得他的脑门好痛他还觉得口渴,就双膝跪下,小心不让扯动钓索,尽量朝船头爬去,伸手去取水瓶他打开瓶盖,喝了一点儿,然后靠在船头上休息他坐在从桅座上拔下的绕着帆的桅杆上,竭力不去想什么,只顾熬下去……(节选自《老人与海》)
6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.小说开头部分通过老人的心理活动交代出鱼“个头不小二主要是为下文这条鱼拖着小船向大海游去做铺垫B.文中多次提到地点,如“在离岸这么远的地方”“朝西北方驶去等,表明环境对老人的心境产生了微妙的影响C.钓索“上面竟蹦出水珠来”细节中的“蹦”字,生动形象地写出了钓索两头受力时瞬间绷紧的情形D.“一桩好事……”一句中“好事”指老人对钓到大鱼的期盼,“说破”一词则展现出老人复杂的心理活动
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文章运用动作、心理等描写手法,如“攥”“溜”“牵等,塑造了一位捕鱼技术高超、经验丰富的渔夫形象B.作者采用正、侧面相结合的描写方法,惟妙惟肖地刻画出了这条鱼的体型巨大、力大无穷、体力充沛等特点C.小说使用第三人称全知视角的模式展开叙述,详尽、直接、客观地描述老人孤身一人在海上所做、所想和所感D.节选部分语言颇具特色,如风格简约、准确,重视语言的嗅觉、听觉上的表达效果等,使读者有身临其境之感
8.小说中多次出现“钓索”,这是富有意味的细节请分析这里“钓索”的用意(4分)
9.海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比,他说“冰山在海面移动很庄严宏伟,这是因为它只是八分之一露在水面上本小说正是只描写了这露出水面的八分之一请据此简要说明本小说的情节安排及其效果(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成各题文本:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣古之欲明明德于天下者,先治其国欲治其国者,先齐其家欲齐其家者,先修其身欲修其身者,先正其心欲正其心者,先诚其意欲诚其意者,先致其知致知在格物物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本(《大学之道》)文本二孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也人之有是四端也,犹其有四体也有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母”(《人皆有不忍人之心》)
10.下列各项中,加点虚词的用法和意义完全相同的一项是()(3分)A.大学之道民之从事,常于几成而败之••B.欲治其国者吾妻之美我者,私我也••C.以不忍人之心行不忍人之政以小人之心度君子之腹••D.非所以要誉于乡党朋友也此非孟德之困于周郎者乎?♦・
11.下列对文化常识的解说,不正确的一项是()(3分)A.孟子,名轲,字子舆,战国时期邹国人,哲学家、思想家,儒家学派的代表人物,有“亚圣”之称,主张“仁政”“民贵君轻”等思想B.《礼记》中国古代重要的典章制度选集,相传为孔门弟子及其再传弟子所作,经西汉戴圣汇编成书,和《周礼》《仪礼》并称“三礼二C.周朝时期,周天子分给诸侯的地方叫作“国”;诸侯封给大夫的地方叫作“家”,也称为“采邑”“封邑”;周天子的辖区一般叫“天下D.《老子》与《庄子》在表达技巧上不同,前者善于借助寓言,曲达旨意;后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.《大学之道》提出的人生观要求注重个人修养,怀抱积极的奋斗目标,这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的B.《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系,提纲挈领地论说“三纲”“八目”体系C.孟子认为,每个人都有同情心,先王有善良、仁慈之心,所以才会行仁政如果当下的统治者也能把善心推广到政治上,天下就很容易治理好D.孟子认为“不忍人之心”包含四个方面,即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心,是仁、义、礼、智四种道德的发端这为儒家的道德标准提供了心理基础
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得(4分)
(2)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达(4分)
14.《大学之道》《人皆有不忍人之心》这两篇课文各有哪些语言特点?请简要概括(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,共9分)阅读下面这首宋词,回答问题满江红•赣州席上呈陈季陵太守
①[宋]辛弃疾落日苍茫,风才定、片帆无力还记得、眉来眼去,水光山色倦客不知身近远,佳人已卜归消息便归来、只是赋行云,襄王客
②些个事,如何得?知有恨,休重忆但楚天特地,暮云凝碧过眼不如人意事,十常八九今头白笑江州、司马太多情,青衫湿注
①陈季陵罢职辞行,辛弃疾在宴席上作此词赠之
②《高唐赋》载,楚襄王爱慕神女并苦苦追求,而神女无意
15.下列对这首词的理解,不正确的一项是()(3分)•••A.“落日苍茫”既点明了离别的时间,也给离别的宴席涂上了一层凄苦的色彩;“暮云凝碧”再次写到暮色,照应开头,情含景中B.上片景物描写有动静结合、虚实相生的特点,实景是眼前的苍茫落日、一叶孤舟,虚景是记忆中“眉来眼去”看到的水光山色工C.“倦客”当指陈季陵,称之为倦客,是对罢职者的委婉说法;“佳人已卜归消息”也是一种婉转的说法,指佳人将离开陈季陵D.本词除了在景物描写上独具匠心,还多处运用了议论的表达方式,如下片中的“过眼不如人意事,十常八九今头白”就是议论句
16.上下阕末尾运用的典故在本词中各有什么具体含义?分别表达了怎样的思想感情?请作简要分析(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,共6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分
(1)在《〈论语〉十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为“”和
(2)《大学之道》中写道“,也就是说只有达到“至善”的境界,志向才能坚定不移;志向坚定不移才能心不妄动
(3)荀子在《劝学》中说“积土成山,风雨兴焉”,《老子》中也有类似的表述”这些名言都启发我们做事要从点滴做起
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题,共7分)阅读下面的文字,完成下面小题宇宙无垠,空间轨道资源却并非无限最具应用价值的地球轨道主要集中在2000公里以下的轨道区域,而这里也成为空间碎片的“集散地空间碎片是指
①这些产物包括完成任务的火箭箭体和卫星本体、火箭的喷射物、在执行航天任务过程中的抛弃物、空间物体之间碰撞产生的碎块等,是空间环境的主要污染源“载人飞船是典型的低轨道航天器,其轨道所处区域空间碎片密度较大,碎片撞击对飞船运行的可靠性和安全性构成严重威胁特别是当航天员进行舱外活动时,由于失去了舱壁的保护,
②甚至直接威胁到航天员的生命安全”航天科技集团五院动力学专家曲广吉介绍中国空间站已在轨安全运行一年多,经受住恶劣空间环境的严峻考验,保障了航天员安全顺利出舱,成功完成多项空间科学任务,这些都离不开航天科技集团五院总体设计部空间碎片防护设计团队20年来,该团队通过不懈探索与努力,打造出固若金汤的防护铠甲”,为中国空间站长期在轨安全运行提供了
③
18.下列句中的引号与文中第四段引号用法相同的一项是()(3分)A.“障百川而东之,回狂澜于既倒”面对来势汹汹的新冠肺炎疫情,党中央沉着应对、果断决策B.米考伯先生的事,虽然渡过了最危急的关头,但是由于过去有张“契据”什么的,所以依然还有纠葛C.调查队在风里、雨里、沙窝里、激流里度过了一个月又一个月,方圆跋涉了5000余里,终于使县委抓到了兰考“三害”的第一手资料D.没有想到,百团大战中这个小小的“插曲”,四十年后,竟成了中日人民友好的佳话
19.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字(4分)
(二)语言文字运用II(本题共3小题,共13分)阅读下面的文字,完成下面小题践行和培育社会主义核心价值观,首先应该了解中华传统价值吗弄清楚中华民族的精神世界的支撑中国先人认为人生的价值意义与天地之道相通,人应该效法天地,与天地保持同频共振(),“天行健,君子以自强不息”,地势坤,君子以厚德载物”
①,只是表达形式不同而已如荀子的“以修身自强,则名配尧禹”;墨子的强必治”宁”贵”荣”富饱暖,不强必乱”“危”贱”辱”贫”饥”寒;韩非子的“是以志之难也,不在胜人,在自胜也故曰自胜之谓强”;老子的“知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强”
②厚德载物既体现在孟子“亲亲而仁民,仁民而爱物”的仁爱精神中;也体现在老子“上善若水”的包容精神,以及佛家“地。