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文本内容:
毋意、毋必、毋固、毋我——《论语・子罕篇》解释不凭空臆测,不绝对肯定,不因为知道自己错了而依然固执己见,不自以为是,如此才能更加明智君子有九思视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义——《论语・季氏篇》解释君子有九件要反思的事思考眼睛是否看明白,思考耳朵是否听懂,待人是否温和,举止是否恭敬,谈吐是否真心,处事是否谨慎,有疑问是否得到解答,发怒是否有严重后果,得到东西思考是否理所应得成事不说,遂事不谏,既往不咎——《论语・八借篇》解释已经做过的事就不用再提了,已经做了的事就不要再劝谏了,已经过去的事也不必再追究得失与责任《论语・微子篇》往者不可谏,来者犹可追解释过去的事情已经无法挽回,未来的岁月还可以迎头赶上君子和而不同,小人同而不和——《论语,子路篇》解释君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和,小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处君子不器——《论语・为政篇》解释君子不能像器具那样,作用仅仅限于某一方面巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮——《论语・八僧篇》解释笑得真好看啊,黑白分明的眼睛多妩媚呀,好像在洁白的质地上画着美丽的图案质胜文则野,文胜质则史文质彬彬,然后君子《论语・雍也篇》——《论语・学而篇》解释君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了视其所以,观其所由,察其所安,人焉度哉?人焉庾哉?——《论语・为政篇》解释看一个人的所作所为,应看他言行的动机,观察他所走的道路,了解他心安于什么事情这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?君子不重则不威,学则不固——《论语・学而篇》解释君子举止不庄重,就没有威严,即使读书,学习的知识也不会牢固志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁——《论语・卫灵公篇》解释志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨——《论语・里仁篇》解释事奉父母,对于他们一些不对的地方要委婉地劝说自己的意见没有被采纳,仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们,替他们操劳而不怨恨人而无信,不知其可也——《论语・为政篇》解释一个人不讲信用,真不知道怎么能行三思而后行——《论语・公冶长篇》解释做事要再三思考后再行动天下有道则见,无道则隐《论语・泰伯篇》解释天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出与朋友交,言而有信《论语・学而篇》解释同朋友交往时说话要讲诚信富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之如不可求,从吾所好——《论语・述而篇》解释如果富贵合乎于道就可以去追求,即使是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣——《论语•里仁篇》解释服事君主太频繁,反而会招来羞辱;与朋友相交太过频繁琐碎,反而会被疏远君子不以言举人,不以人废言——《论语・卫灵公篇》解释君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某人不好就否定他的一切八僧舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?——《论语・八僧篇》解释他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事都能容忍,还有什么事情不能容忍呢?弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文——《论语・学而篇》解释弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛的去爱众人,亲近那些有仁德的人这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也——《论语・里仁篇》解释富有显贵,这是人人都想得到的;如果不能用正确的方法获得它,君子是不会接受多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔言寡尤,行寡悔,禄在其中矣——《论语・为政篇》解释多听别人说话,把你觉得可疑的放在一旁,其余的,也要谨慎地说,便少过多看别人行事,把你觉得不安的,放在一旁,其余的,也要谨慎地行,便少悔说话少过失,行事少后悔,谋求禄仕之道就在这里面了德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也——《论语・述而篇》解释(许多人)不去培养品德,不研讨学问,听到了应当做的事(义),却不能马上去做;有错误却不能改正这些都是我所担忧的饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣不义而富且贵,于我如浮云——《论语・述而篇》解释吃粗粮喝水,把手臂当作做枕头,乐意也在其中了,用不道义的手段弄来的富贵,对于我就像浮云一样学如不及,犹恐失之《论语・泰伯篇》解释学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉过也,人皆见之;更也,人皆仰之《论语•子张篇》解释有过错时,人人都看得见;改正的时候,人人都仰望着贫而无谄,富而无骄《论语・学而篇》解释虽然贫穷却不谄媚,虽然富贵却不骄横君子之德风,小人之德草,草上之风必偃——《论语・颜渊篇》解释上层执政者的道德品质就好比是风,平民百姓的道德品质就好比是草,当风吹到草上面的时候,草就会跟着风的方向倒举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服——《论语・为政篇》解释提拔正直的人,安置在邪曲的人之上,人民就服从;提拔邪曲的人,安置在正直的人之上,人民就不服从近者说,远者来——《论语・子路篇》解释君主向近处的百姓施惠,使其欢悦,那么远处的百姓也会纷纷前来归附君使臣以礼,臣事君以忠——《论语・八僧篇》解释君主使用臣子时要以礼相待;臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉道之以政,齐之以刑,民免而无耻——《论语・为政篇》解释用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣——《论语・述而篇》解释仁难道离我们很远吗?我想达到仁,仁就到了父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣——《论语・学而篇》解释父亲在世的时候,看他的志向;父亲去世以后,看他的行为,在父亲去世多年后,他仍然没有改变父亲为他选择的道路(没有忘记父亲的教诲),就算得上是有孝心的人了女为君子儒,无为小人儒——《论语・雍也篇》解释你要做个君子式的儒者,不要做小人式的儒者非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动——《论语・颜渊篇》解释违反礼的事不看,违反礼的事不听,违反礼的事不说,违反礼的事不做君子成人之美——《论语・颜渊篇》解释指品德高尚的人乐于帮助别人,成全别人的愿望割鸡焉用牛刀解释比喻做一件小事不必动用很大的力量上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情——《论语・子路篇》解释居上位的人热衷礼仪,老百姓就没有敢不恭敬的;居于上位的人爱好道义,老百姓就没有敢不服从的;居于上位的人讲究诚信,老百姓就没有敢不诚实的欲速则不达,见小利则大事不成《论语・子路篇》解释一味追求速度反而达不到目的,贪图小利就做不成大事人之生也直,罔之生也幸而免——《论语・雍也篇》解释一个人因为正直,所以在人世上能够生存,不正直的人有时也能在人世上生存,那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了少之时,血气未定,戒之在色《论语・季氏篇》解释年少时,血气不定,要戒除女色里仁为美,择不处仁,焉得知?——《论语・里仁篇》解释跟有仁德的人住在一起,才是好的如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能——《论语・子罕篇》解释老师善于有步骤地引导我们,用各种文献来丰富我们的知识,用礼来约束我们的行为,我们想要停止学习都不可能邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也——《论语・泰伯篇》解释在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的,在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?——《论语,八僧篇》解释居于统治地位的人,不能宽厚待人,行礼的时候不恭敬,参加丧礼时也不悲哀,这种情况我怎么能看得下去呢?唯仁者能好人,能恶人——《论语,雍也篇》解释只有有仁德的人,才能够公正地喜爱应当喜爱的人,才能够公正地厌恶应当厌恶的人道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时——《论语・学而篇》解释治理有兵车千辆的国家(言大国),应该恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用;节省费用,并且爱护人民;征用民力要尊重农时,不要耽误耕种、收获的时间能近取譬,可谓仁之方也已——《论语・雍也篇》解释凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了见善如不及,见不善如探汤——《论语・季氏篇》解释看到善的行为,就唯恐自己达不到;看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的当仁不让于师——《论语・卫灵公篇》解释担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色日月逝矣,岁不我与!——《论语・阳货篇》解释时光很快地流逝了,岁月是不等人的贫而无怨难,富而无骄易解释贫穷却不抱怨,是很难做到的,富贵而不骄纵是容易做到的望之俨然,即之也温,听其言也厉《论语•子张篇》解释远远望去庄严可畏,接近他时却温和可亲,听他说话则严厉不苟饱食终日,无所用心,难矣哉!——《论语・阳货篇》解释整天吃饱了饭,什么心思也不用,这真的是太难了!君子不忧不惧——《论语,颜渊篇》解释君子不忧愁、不害怕不迁怒,不贰过——《论语・雍也篇》解释不迁怒于别人,也不重犯同样的过错言忠信,行笃敬——《论语・卫灵公篇》解释言语忠实诚信,行为笃厚恭敬其未得之也,患得之;既得之,患失之——《论语•阳货篇》解释在没有得到的时候,总担心得不到;已经得到的时候,又担心失去及其老也,血气既衰,戒之在得——《论语・季氏篇》解释等到老年的时候,血气衰弱了,要戒贪食不厌精,脍不厌细——《论语・乡党篇》解释粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细小人之过也必文解释小人犯了过错一定会加以掩饰见义不为,无勇也——《论语・为政篇》解释见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,就是怯懦临事而惧,好谋而成者也——《论语・述而篇》解释遇事谨慎小心,善于谋划而且能完成任务的人不能正其身,如正人何?——《论语・子路篇》解释如果不能端正自身的言行,又怎么去让别人端正呢?吾尝终日不食、终夜不寝以思,无益,不如学也——《论语・卫灵公篇》解释我曾经整日不吃饭,整夜不睡觉,去思考问题,结果没有什么好处,还不如去学习为好过犹不及——《论语•先进篇》解释事情做过头,就跟做得不够一样,都是不合适的乐而不淫,哀而不伤——《论语・八俏篇》解释快乐不是没有节制的,悲哀却不至于过于悲伤过而不改,是谓过矣——《论语・卫灵公篇》解释有了过错而不改正,这才是真的过错食不语,寝不言《论语・乡党篇》解释嘴里吃着东西的时候不要说话,到了该睡觉的时候就按时睡觉仁者必有勇,勇者不必有仁《论语・宪问篇》解释有仁德的人必然勇敢,但勇敢的人不一定有仁德四海之内皆兄弟也《论语・颜渊篇》解释那四海之内,都是兄弟了宽则得众,信则人任焉《论语・阳货篇》解释宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用君子忧道不忧贫《论语・卫灵公篇》解释君子只忧愁自己的为人,不忧愁是否贫穷自古皆有死,民无信不立《论语・颜渊篇》解释自古人都有一死,人不讲信用就无立足之地子日人而不仁,如礼何?《论语・八借篇》解释做人如果没有仁德,怎么对待礼仪制度呢?子罕言利与命与仁《论语・子罕篇》解释孔子很少谈到利益,而常常谈论天命、仁德尽美矣,又尽善也《论语・八僧篇》解释乐曲非常完美,内容也很完善指美与善是密不可分的君子之过也,如日月之食焉过也,人皆见之;更也,人皆仰之——《论语・子张篇》改正过错的时候,人们都仰解释君子的过错好像日食月食一样有过错时,人们都看得见;望着他瞻之在前,忽焉在后——《论语•子罕篇》解释看它好像在前面,忽然间又像在后面巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之——《论语・公冶长篇》解释花言巧语,表面伪善,用过分恭敬的态度接近别人,左丘明认为这种人可耻,我也这么认为发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔——《论语・述而篇》解释发愤用功到连吃饭都忘了,快乐得忘记了忧愁,不知道衰老将要到来等等道不行,乘椁浮于海《论语・公冶长篇》不学《礼》,无以立《论语・季氏篇》解释不学礼就不懂得怎样立身君子以文会友,以友辅仁《论语・颜渊篇》解释高尚的人凭借才华结交朋友,凭借朋友辅助仁爱及其壮也,血气方刚,戒之在斗《论语・季氏篇》解释等到到壮年了,血气方刚,需要戒除善斗的心理解释主张行不通了,坐木排到海上漂流去刑罚不中,则民无所措手足《论语・子路篇》解释刑罚如果不恰当,百姓就会不知所措解释质朴胜过了文饰,就会显得粗野,文饰胜过了质朴,就会显得虚浮只有质朴和文饰配合适当,才可能成为君子君子求诸己,小人求诸人——《论语・卫灵公篇》解释具有君子品行的人,遇到问题先从自身找原因,而那些小人,出现麻烦总是想方设法推卸责任,撇清自己,从不会去反思自己,从自身找原因不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也——《论语・里仁篇》解释不要担心没有职位,只要担心有没有足以胜任职务的本领不担心没人知道自己,应该追求能使别人知道自己的本领见贤思齐焉,见不贤而内自省也——《论语・里仁篇》解释见到一个品德能力超过自己的人,就要想着自己要努力跟他一样;见到一个不如自己的人,就要反思自己是不是有一样的缺点君子坦荡荡,小人长戚戚——《论语・述而篇》解释君子光明磊落、心胸坦荡,小人则是斤斤计较,患得患失吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩——《论语・为政篇》解释我十五岁就立志学习,三十岁就能立足于世,四十岁遇到事情不再感到困惑,五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命,六十岁时能听得进各种不同的意见,七十岁可以随心所欲、收放自如,却又不超出规矩未知生,焉知死?——《论语•先进篇》解释活着的事情都还没有弄清楚,怎么知道死后的事呢?知者乐水,仁者乐山解释智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善——《论语・泰伯篇》解释鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的名不正,则言不顺;言不顺,则事不成——《论语•子路篇》解释名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成君子欲讷于言而敏于行《论语・里仁篇》解释君子说话应该谨慎,而行动要敏捷其身正,不令而行;其身不正,虽令不从——《论语・子路篇》解释当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的学而不思则罔,思而不学则殆——《论语・为政篇》解释只是学习却不思考就会迷惑而无所得,只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得德不孤,必有邻——《论语・里仁篇》解释有道德的人是不会孤单的,必定会有志同道合的人来与他为伴可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言知者不失人亦不失言——《论语・卫灵公篇》解释可以和他谈的话,却不和他谈,这就是失掉了这个朋友;不可以和他谈的话,却和他谈,这就是说错了话有智慧的人既不失去朋友,又不会说错话益者三友,损者三友友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣——《论语・季氏篇》解释有益的朋友有三种,有害的朋友有三种与正直的人交朋友,与诚信(谅,诚信)的人交朋友,与知识广博的人交朋友,是有益的与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,是有害的父母在,不远游,游必有方——《论语・里仁篇》解释父母在世,不出远门,如果要出远门,必须告知自己所去的地方逝者如斯夫!不舍昼夜——《论语・子罕篇》解释逝去的时光就像这流水一样,白天和黑夜都不会停止我非生而知之者,好古,敏以求之者也——《论语・述而篇》解释我并不是生下来就有知识的人,而是喜好古代文化,勤奋敏捷去求取知识的人君子周而不比,小人比而不周——《论语・为政篇》解释君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧——《论语•里仁篇》解释父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧言必信,行必果——《论语・子路篇》解释说出的话一定要算数,承诺的事要果断做到不在其位,不谋其政——《论语・泰伯篇》解释不在那个职位上,就不去考虑那个职位上的事,指不过问别人的事情己所不欲,勿施于人解释自己不希望加于己身的,也不强加到别人的身上朝闻道,夕死可矣——《论语・里仁篇》解释懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫之,甚至不惜牺牲自己的生命不愤不启,不俳不发,举一隅不以三隅反,则不复也——《论语,述而篇》解释教导学生,不到他冥思苦想仍不得其解的时候,不去开导他,不到他想说却说不出来的时候,不去启发他给他指出一个方面,如果他不能由此推知其他三个方面,就不要再教他更多的东西了君子泰而不骄,小人骄而不泰——《论语・子路篇》解释君子安详舒泰,却不骄傲凌人;小人骄傲凌人,却不安详舒泰君子成人之美,不成人之恶;小人反是——《论语・颜渊篇》解释君子成全别人的好事,而不促成别人的坏事小人则与此相反忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉——《论语,颜渊篇》解释对待朋友要忠言相告,引导他向善如果不听从就罢了,不要自取其辱知之者不如好之者,好之者不如乐之者——《论语・雍也篇》解释懂得学习的人比不上喜爱学习的人,喜爱学习的人比不上以此为乐的人不患人之不己知,患不知人也——《论语・学而篇》解释不要担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人岁寒,然后知松柏之后凋也——《论语•子罕篇》解释(到了)一年之中最寒冷的季节,这样才知道松树和柏树是不会凋谢的君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠——《论语・里仁篇》解释君子考虑的是德行,小人考虑的是利益;君子心中想的是法,小人心中想的是侥幸道不同,不相为谋——《论语•卫灵公篇》解释走着不同道路的人,就不能在一起谋划欲速则不达——《论语・子路篇》解释性急求快反而不能达到目的君子耻其言而过其行——《论语・宪问篇》解释君子以说得多,做得少为耻辱朽木不可雕也,粪土之墙不可与也,于予与何诛?——《论语・公冶长篇》解释腐烂的木头不堪雕刻,粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语・学而篇》解释我每天多次反省自己,为别人办事有没有尽力呢?同朋友交往有没有不真诚呢?老师传授的知识是不是温习了呢?生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之又其次也困而不学,民斯为下矣——《论语・季氏篇》解释生来就知道的是最上等的;通过学习才知道的是次一等的;遇到困惑才学习的又是次一等的;遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了?一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐——《论语,雍也篇》解释每天一竹笼饭,一瓢冷水,住在贫民区一间破房子里,一般人忍受不了这种清贫,而颜回却能安贫乐道,淡然处之躬自厚而薄责于人,则远怨矣《论语・卫灵公篇》解释多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了小不忍,则乱大谋——《论语・卫灵公篇》解释小事不能忍耐,就会败坏大事三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之——《论语・述而篇》解释多个人同行,其中必定有人可以做我的老师我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之——《论语・为政篇》解释以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它敏而好学,不耻下问,是以谓之文也——《论语・公冶长篇》解释聪敏又勤学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱,所以给他谥号叫“文君子矜而不争,群而不党——《论语・卫灵公篇》解释君子庄重又谨慎,而不与别人争执,虽然合群而不结党营私知者不惑,仁者不忧,勇者不惧——《论语・子罕篇》解释聪明的人不会困惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也——《论语・雍也篇》解释中等水平以上的人,可以告诉他高深学问;中等水平以下的人,不可以告诉他高深学问《论语・为政篇》先行其言,而后从之解释对于你要说的话,先实行了,再说出来己欲立而立人,己欲达而达人——《论语・雍也篇》解释自己要站稳,才能扶起摔倒的人;自己要腾达,才能博施济众不患寡而患不均,不患贫而患不安盖均无贫,和无寡,安无倾——《论语・季氏篇》解释不担心分的少,而是担心分配的不公平公正,不担心人民生活贫穷,而担心生活不安定财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险不怨天,不尤人,下学而上达《论语,宪问篇》解释我不埋怨天,也不责备人,下学礼乐而上达天命今之孝者,是谓能养至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?——《论语・为政篇》解释今天许多人把孝单纯理解为赡养父母养马有狗和马不也有人养吗,如果不尊敬父母,与养狗什么不同呢?不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也——《论语•尧曰篇》解释不懂天命,不可以成为君子;不懂礼义,不能立足于社会;不懂得分辩言语是非,不能了解别人志于道,据于德,依于仁,游于艺——《论语・述而篇》解释以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于六艺的范围之中温故而知新,可以为师矣——《论语・为政篇》解释温习旧知识从而得知新的理解与体会,凭借这一点就可以成为老师了内省不疚,夫何忧何惧《论语・颜渊篇》解释自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢不义而富且贵,于我如浮云——《论语・述而篇》解释用不正当的手段得来的富贵,对我来说就像浮云一样人而无信,不知其可也大车无豌,小车无朝,其何以行之哉?——《论语・为政篇》解释一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?从心所欲,不逾矩——《论语・为政篇》解释以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语・述而篇》解释将知识默记在心,勤奋学习没有满足的时候,教导别人也不感到疲倦,这些对我来说又有什么难的呢?学而不厌,诲人不倦——《论语・述而篇》解释努力学习而从不满足,教导别人而不知疲倦四体不勤,五谷不分——《论语・微子篇》解释不参加农业生产活动,分不清稻、麦等谷物巧言令色,鲜矣仁!——《论语・学而篇》解释花言巧语,满脸谄媚之色的人,很少会有仁爱之心!君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉可谓好学也已。