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浙江省2023年高中语文学考综合卷
(四)选择题部分
一、选择题(本大题共15小题,每小题3分,共45分每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)阅读下面的文字,完成1—2题正因为这样,所以马克思是当代最遭嫉(ji/ji)恨和最受诬蔑的人各国政府一一无论・专制政府或共和政府,都驱逐他;资产者一一无论保守派或极端民主派,都(竞/竟)相诽谤他,诅咒他他对这一切毫不在意,把它们当(dGng/ddng)作蛛丝一样轻轻拂去,只是■在时才给以回敬现在他逝世了,在整个欧洲和美洲I,从西伯利亚矿井到加利福尼亚,千百万革命战友无不对他尊敬、爱戴和悼念,而我敢大胆地说他可能有过许多敌人,但有一个私敌他的英名和事业将永垂不朽!A.嫉(ji)竞当(dang)B.嫉(ji)竟当(dang)C.嫉(ji)竞当(dang)D.嫉(ji)竟当(dang)
2.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.万不得已表白未始B.万不得已表示未必C.无可奈何表白未始
1.文中加点字的注音或字形全都正确未的必一项是()阅读下面的文字,完成3—4题我国幅员辽阔,广大农村地区大多处于非中心地带,许多面向“三农”的政策在传达贯彻过程中可能出现效度递减的情况这对于全面推进乡村振兴无疑是个很大的挑战因此,依托现代信息技术有效手段,增强政策措施传达贯彻的精准度,成了能否做好乡村振兴工作的重大课题举办“一竿子插到底”“全国一盘棋”的在线培训,可建立起“三农”工作的信息直通车,让基层工作者也能直接接触到一手材料,()
3.下列依次填入文中括号内的语句,最恰当的一项是()
①更大程度地实现学习贯彻上的同频共振可以说,被理解是人在精神与情感层面的第一需求,人正是在被理解中被发现、被肯定、被认同,从而获得自我价值的确证遗憾的是,很多时候“人类的悲欢并不相通”,人们虽然渴望被理解,却常常不被理解面对这样的窘境,有人徒呼奈何,有人苦苦期待,有人甚至降格以求,致使所追求的“理解变了形,打了折扣原先寻求他人理解是为了确证自我,如今却为寻求他人理解而扭曲了自我,或如佩索阿所谓“出卖自我”,这显然违背了“被理解”的初衷因此,在不能取得他人理解的无奈之境中,我们与其勉强求取某些可疑的共识或共鸣,不如断然掐灭被理解的奢望这样做虽不能扩大自我,但至少守住了自我的完整性一生“渴望生活”的怪才画家文森特•梵高同样渴望被理解他在给弟弟提奥的信中说,熊熊烈火在他身体中燃烧,但路人所见只是缕缕烟尘,他焦急地等着有人靠近他,以便相互取暖不幸的是,梵高以其绝世天才远远地跑在了时代的前面,也消失在了世人目力所及之外于是,没人注意到梵高的画,不被理解成为梵高毕生的宿命,而梵高也在宁可被漠视亦不强求他人理解中度过了默默无闻的一生梵高如此,狄金森如此,卡夫卡也如此,世间的卓荤特出之士皆因超越时代而被时代无视,而他们则以其无比坚忍的意志,承受着不被理解也不强求理解所带来的孤独与寂寥,从而捍卫了自我的独特性世人常言“水至清则无鱼,人至察则无徒”,这话常用作劝人对待周遭的人或物不要太严苛,但换个角度看,也道出了有些人“不被理解”的其中一个原因屈原天性高洁,又固执决绝,所以他不可能被污秽的政客们理解,也不可能污损个人的操守去寻求外人的理解面对渔父“清则濯缨,浊则濯足”的圆滑的劝说,屈原断然反诘“安能以身之察察,受物之汶汶者乎”“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”葡萄牙诗人佩索阿也说“我宁可被浊世严重误解,也要保持我的自然性和应有的尊严”这种拒绝被蒙尘的世界理解的姿态,无疑是一种庄严的宣示和强烈的抗议,它保证了自我的纯粹性说到底,渴望理解也好,不求理解也罢,都是为了在群体中求得一个独立自足的自我但由于现实生活的种种局限性,被理解常常不可得,那么我们不妨安于不被理解的处境之中,全心经营完整、独特而又纯粹的自我
②更加全面准确地理解掌握政策
③从而防止在政策落实过程中出现变味、跑偏、打折扣等现象A.
③①②B.
③②①C.
②①③D.
②③①A.因此,依托现代信息技术有效手段,提高政策措施传达贯彻的精准度,成了能否做好
4.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()乡村振兴工作的重大课题B.因此,依托现代信息技术有效手段,增强政策措施传达贯彻的精准度,成了做好乡村振兴工作的重大课题C.因此,有效依托现代信息技术手段,增强政策措施传达贯彻的精准度,成了能否做好D.因此,有效依托现代信息技术手段,提高政策措施传达贯彻的精准度,成了做好乡村乡村振兴工作的重大课题振兴工作的重大课题
5.下列对句子运用的修辞手法判断不正确的一项是()A.恋爱!他的精神错乱不像是为了恋爱;他说的话虽然有些颠倒,也不像是疯狂(比喻)B.小溪的歌唱高昂起来了,它欢腾着向前奔跑,撞击着水中的石块,不时溅起一朵小小的浪花(拟人)D.念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续(用典)C.长而空不好,短而空就好吗?也不好(设问)A.散六国之从从同“纵”,六国联合抗秦,称为合纵B.竭诚则胡越为一体胡越古代分别居于我国南方和北方的两个民族C.徘徊于斗牛之间斗牛斗宿和牛宿,都是星宿名D.曲罢曾教善才服善才对技艺高超的乐师的称呼
6.下列对文化常识的解说,不正确的一项是(7,下列各句中,加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A.弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故••B.极天云一线异色,须臾成五采••C.沛公奉卮酒为寿,约为婚姻••D.思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘••
8.下列句子翻译不正确的一项是(A.既东封郑,又欲肆其西封一一在东边使郑国成为它的边境之后,(晋国)又要扩张它西边的疆界
8.哙遂入,披帷西向立一一樊哙就进去了,掀开帷帐,面向西站立C.不拘于时,学于余一一不受时俗的限制,跟我学习D.靡计不施,迄无济一一什么办法都用上了,最终也没有渡过河
9.下列对杨万里《插秧歌》的赏析,不恰当的一项是()田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插笠是兜黎蓑是甲,雨从头上湿到胛唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答“秧根未牢前未匝,照管鹅儿与雏鸭”A.一二句点题,直叙插秧其事,从全家劳动总动员可见插秧繁忙、紧张的特点B.三四句以特写的镜头描摹农人冒雨插秧的场景,农事的欢愉之感跃然于纸上C.后四句呼唤农人吃早饭以及农人看似答非所问的回应,可见农事劳身也劳心D.本诗用了不少口语词汇,显得浅白通俗、清新活泼,反映了“诚斋体”的特点阅读下面文言文,完成10—12题盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,■难壬人,不为拒谏至于怨诽之多,则固前知其如此也人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量■敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也如君实责我以在位久,••未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知(节选自王安石《答司马谏议书》)
10.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.举先王之政.举施行B.辟邪说,难壬人难排斥C.士大夫多以不恤国事■恤顾念,忧虑D.是而不见可悔故也■是正确的n.下列句子中加点“而”的意义和用法,与例句相同的一项是()例度义而后动・A.藉寇兵而赍盗粮B.青,取之于蓝而青于蓝■C.拔剑切而啖之D.夜缱而出■
12.下列对选文的理解与分析,不恰当的一项是()A.作者敏锐地抓住司马光五点责难的实质,点明其为名实之争,也就是思想和政治路线的根本分歧,然后逐条反驳B.第一段从助人主、遵先王和谋天下的角度,批驳保守派的指摘,为王安石的改革正名并提供强有力的道义依据C.第二段从分析保守派的思想根源的角度,为王安石的改革遭遇种种抵制,揭示了深层原因,显示了对人性的洞察D.选文用“盘庚迁都”的历史事例表明,只要得到民众的支持,王安石不会为朝廷士大夫的怨诽而退缩的坚定态度阅读下面的文字,完成13—14题我们说,词独立地具有意义,而这首先就得排除一个误解词可以离开句子起作用这种误解不像初看起来那么顺理成章我们说一个人具有独立人格,不是说他可以生活在社会之外我们说一个国家独立了,不是说它从此不需要国际社会了,而是说它不再必须附属于某一个国家或某一些国家,它可以自由地和这个国家结盟,也可以和另一些国家结盟词独立具有意义,说的是词是自由的造句单位,不必须黏附在一个特定的表达式里有猛兽靠近的时候,守夜的雁发出某种鸣声,警告雁群这和看守羊群的孩子喊“狼来了”差不多但“狼来了”是由三个字组成的这三个字都是自由的造句单位“狼”这个词不仅出现在“狼来了”这句话里,而且也出现在“狼跑了”“打狼去”这些句子里,而且在这三个句子里“狼指的都是同样的动物“来”在“狼来了”和“妈妈来了”这两句话里指的是同样的行为一一虽然“狼来了”和“妈妈来了”引起的反应大有出入大雁的报警信号就无法分解为这样一些独立的单位如果“狼”或“来”只能出现在“狼来了”这串声音里,或它们出现在别的声音组合里就有别的意思,那“狼”和“来”就不是单词,“狼来了”就不是一句话,而是一个信号维特根斯坦说一个命题必须由部分组成,其部分必须能够在其他命题中出现英语kith只用在kith andkin(亲戚)里,因此kith不是一个单词;“八格牙路”不能分解成单词,因此不是句人话不过,这样的例子极少,按照同化的原则,我们不经意也会把kith叫做一个词,把八格牙路叫做一句话实际上我们的所有语句成分都是词,词都具有独立的意义或特定的语法作用所以,我们说词独立地具有意义,是说一个句子可以分解成一些单位,这些单位现在在这个句子里起作用,但也可以在那个句子里起同样的作用我们并不是说人类先造出了一些单词,然后用它们来造出句子,就像先烧出砖头,然后来盖房子那样语言学逻辑学上有一个古老的争论句子在先还是词在先?中古语言学家倾向于认为词在先,基本的根据是句子是由词构成的但这里引起误解的是“构成”这个概念用砖头木柱盖房子是构成的一种范型兔子是由心脑肝肺四足等等构成的,但不是先有了心脑肝肺四足才有兔子,虽然神话传说中常用盖房子这种范型来理解身体的构成浮生有限,事理无穷,我们大多数时候不得不通过简单的范型来理解;在需要加深理解的时候,我们却又必须防范简单范型的误导(节选自陈嘉映《从感觉开始》)
13.下列对文中“词独立地具有意义”内涵的理解,正确的一项是()A.在一定条件下,词可以离开句子,单独地表情达意,有句子无法替代的作用B.词是自由的造句单位,依据词意的不同,词可以黏附在各不相同的表达式里C.词天然地具有独立的意义和特定语法作用,是构成一个完整句子的必备成分D.词必须依赖句子起作用,但是词又可以自由地在不同的句子中起相同的作用
14.下列说法不符合原文意思的一项是()A.“狼”既可出现在“狼来了”中,也可出现在“狼跑了”“打狼去”中,并且保持含义不变,可知“狼”这个词独立地具有意义B.如果“狼来了”中的“狼”或“来”出现在别的声音组合里有不同的含义,那么“狼来了”与大雁的报警信号是一样的C.对于“句子在先还是词在先”这个古老的问题,维特根斯坦、中古语言学家和作者所持的看法本质上是相通的D.作者认为,简单范型虽然在不少情况下有助于增进对事物的理解,但在对事物作深度理解时,它又潜伏着误导的风险
15.根据《乡土中国》的相关知识,下列对于“颜渊问仁”语段的解说,不恰当的一项是()颜渊问仁子曰“克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰“请问其目”子曰“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”颜渊曰“回虽不敏,请事斯语矣”A.礼是从教化中养成的个人的敬畏感B.人们服膺礼是主动的,而非被动的C.礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序D.礼治不是离开社会而由本能或天意所构成的秩序非选择题部分
二、填空题(本大题4分)
16.补写出下列名篇名句的空缺部分(每题1分,共4分任选4题,如全选,则取前4题评分)
(1),其言不让,是故哂之(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(2)师者,o(韩愈《师说》)
(3)云青青兮欲雨,(李白《梦游天姥吟留别》)
(4)举酒属客,诵明月之诗,o(苏轼《赤壁赋》)
(5)良辰美景奈何天,!(汤显祖《游园》)
三、简答题(本大题共3小题,第17题2分,第18题3分,第19题6分,共H分)
17.阅读下面有关《红楼梦》的文字,在
(1)
(2)处填写相应内容(2分)从《红楼梦》第五回和脂砚斋批语多次透露的信息看,在《红楼梦》的结尾,应该有一张非常重要的“警幻情榜”这张“情榜”以“情某”的构词样式,对全书中的重要人物作出了画龙点睛式的评价,譬如贾宝玉为“情不情”,林黛玉为“情情”,
(1)为“冷情”,⑵为“敏情”等阅读下面的文字,完成18—19题甲【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟(节选自关汉卿《窦娥冤》)乙周朴园(忽然严厉地)你来干什么?鲁侍萍不是我要来的周朴园谁指使你来的?鲁侍萍(悲愤)命!不公平的命指使我来的周朴园(冷冷地)三十年的工夫你还是找到这儿来了鲁侍萍(愤怨)我没有找你,我没有找你,我以为你早死了我今天没想到到这儿来,这是天要我在这儿又碰见你(节选自曹禺《雷雨》)
18.甲乙选文画线的文字,表现了人物怎样的心理?任选其中一处回答(3分)
(1)地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!
(2)命!不公平的命指使我来的
19.简析甲乙选文中窦娥和鲁侍萍的台词的语言艺术(6分)(甲)_______________________________________________________________________________(乙)_______________________________________________________________________________
四、写作题(本大题40分)
20.阅读下面的文字,根据要求作文(40分)史铁生说,人可能舍弃一切,却无法舍弃被理解的渴望而葡萄牙诗人佩索阿却认为,寻求他人理解,无异于出卖自我对此,你有怎样的体验或看法?结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考要求
①题目自拟,角度自定;
②文体明确,不得写成诗歌;
③不少于600字;
④不得抄袭、套作;
⑤不得泄露个人信息学考综合卷
(四)参考答案
1.C
2.B(“万不得已”侧重外力逼迫,“无可奈何”侧重内在心态,此处强调外在力量对马克思构成的压力,故用“万不得已”“表白”侧重说明自己的意思,“表示”侧重用言语行为表达情感,此处表达对马克思的敬爱之情,故用“表示”“未始”即“不是”,加在否定词前,构成双重否定,“未必”即“不一定”,表可能性,与前文“可能”相符)
3.C(
②先理解掌握,
①再贯彻,
③是结果)
4.D(原句语病“依托现代信息技术有效手段”中的“有效”位置不当;“增强……精准度”搭配不当;“能否做好”与前文照应不周)
5.A(“不像是”只是猜测,不是比喻)
6.B(胡,北方少数民族;越,南方少数民族)
7.B(A项,容貌/色彩B项,一会儿C项,亲家/因结婚而产生的夫妻关系D项,泛指祖辈父辈/父亲的父亲)
8.D(“渡过河”错误,应为“成功”)
9.B(“欢愉”错误,应为“艰辛”)
10.D(应为“认为正确”)
11.C(C项和例句均为连词,表承接A项,连词,表并列;B项,连词,表转折;D项,连词,表修饰)
12.D(“只要得到民众的支持”错误,见原文“胥怨者民也”)
13.D(由原文“词独立具有意义,说的是词是自由的造句单位,不必须黏附在一个特定的表达式里”“我们说词独立地具有意义,是说一个句子可以分解成一些单位,这些单位现在在这个句子里起作用,但也可以在那个句子里起同样的作用”可知如下要点词构成并依赖句子,词是自由的造句单位,词在不同句子中起相同的作用据此判断,D项是正确的)
14.C(“本质上是相通的”错误,中古语言学家与其他两人不同)
15.C(“自动形成”错误,由“克己复礼”可知,应为主动服从于成规)
16.
(1)为国以礼
(2)所以传道受业解惑也
(3)水澹澹兮生烟
(4)歌窈窕之章
(5)赏心乐事谁家院
17.
(1)薛宝钗
(2)贾探春
18.
(1)
①愤厉;
②激昂;
③质疑
(2)
①冤屈;
②悲愤;
③痛苦
19.(甲)
①呼告手法,如“地也”“天也”,增强代入感;
②对称句式,反复渲染;
③反问语气,强化控诉(乙)
①日常口语,贴近人物处境;
②反复手法,如“我没有找你”,强化尊严感;
③语气争锋相对,强调愤怨之情20•【解析】本题题目语料简要明晰,审题工作可从提取语料中的关键词或词组入手,如从史铁生的语录中可以提取出“被理解的渴望”而佩索阿的语录采用了反向的表述形式,考生可将其还原为正向的表述形式,并根据语意概括出“拒绝寻求被理解”之类的关键词组确定了语料中的关键词或词组,也就掌握了题目的核心内容和命题意图显然,”被理解的渴望”和“拒绝寻求被理解”是两种对立性的生存选择,颇有思辨的张力,考生可选择其中一种来立意,也可以辩证合并,提炼出第三种立意具体而言,“被理解的渴望”就是一个人寻求认同感和归属感,这是一种普遍的社会性需求,有着开阔的言说空间;”拒绝寻求被理解”则是一个人自感高于众人或异于流俗,宁可坚守孤独的自我,也不愿被大众的理解稀释,这个立意角度有一定难度,却易于写出深度和独特性来至于要将“被理解的渴望”和“拒绝寻求被理解”辩证统一起来,则需对“理解”这个概念作适度分解比如每个人都渴望收获同层次的理解,但拒绝低层次的理解;前者是求同,后者是守异,而守异本质上是为了捍卫高层次的求同这样一来,两个对立性的概念就获得了内在的统一【例文】不求理解,但得自我在一篇不知名的随笔中,史铁生望着和尚所居的庙宇,忽有所悟那庙宇的形式就是一份渴望理解的申明,它告诉世人,出家不是落荒而逃,而是自由的选择对于被理解的渴望,僧人尚且如此,遑论芸芸众生了因此,人可能舍弃一切,却无法舍弃被理解的渴望甚至。