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【高考一轮复习考点专题精讲】第二部分信息类文本阅读
03.2行文思路与技巧的分析——分析行文技巧教学目标准确掌握论述类文本的论证方法及说明方法等行文技巧教学重点难点探究做题规律，避开设题陷阱，准确得出结论教学过程-考情考向信息类阅读的对象主要有论述类文本和实用类文本在熟悉论述类文本和实用类文本基本特征的基础上，一定要学会分析行文思路和行文技巧,因为在近两年新高考试题中，此类题目属于考查重点解答此类题目，需要学生从文体角度对文章进行细心解读，明确观点，明晰支撑材料，明白行文过程和方法,等等二题点必备知识题点2分析行文技巧文类不同,行文技巧也就不同此处所说的行文技巧,就论述类文字而言,是论证方法;就说明类文字而言，是说明方法
1.论证方法论证是用严密的分析说理来证明论点的方法和过程常见的论证方法有举例论证列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点对比论证拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点比喻论证用人们熟知的事物作比喻来证明论点类比论证是从已知的事物中推出同类事物的方法，即从特殊到特殊的论证方法因果论证它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点因果论证可以用因证果（或以果证因），还可以因果互证引用论证引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题,说明道理
2.说明方法恰当地运用说明方法,能提高说明语言的科学性和准确性,使说明对象更具体,更生动,更能增强说服力常见的说明方法有举例子通过举具体的实例对事物的特征、事理加以说明,从而使说明更具体,更有说服力分类别对事物的特征、事理分门别类加以说明，使说明更有条理性作比较把不同事物加以比较,突出强调了事物的特征或事理作诠释对事物的特征、事理加以具体的解释说明，使说明更通俗易懂打比方运用比喻把事物的特征说清楚，增强说明的形象生动性摹状貌对事物的特征加以形象化的描摹,使说明更具体形象下定义用简明、科学的语言对说明的对象或科学事理加以揭示,从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征列数字用具体的数据对事物的特征加以说明，使说明更准确,更有说服力列图表用列图表的方式对事物的特征加以说明，使说明更简明更直观引用引用具体的事例、名言、格言、谚语等，使说明更有说服力引用神话传说、谜语、逸事趣闻等,增加说明的趣味性三备考关键能力分析行文技巧三步骤缜一省誓1常,见的论证方法和说明为屋厂不明晓这些、m嘲霜温冲方法的一粒蚊用------------------------------------------------明横担出使用了哪种血哪些技巧.94分析技巧卷材*4中的运用惘r况结合语境.分析技巧在材杓中的风体作用.（布些皿目可以纽略此川*）四对点训练［例2］（2021•八省适应性测试）阅读下面的文字，完成后面的题目材料一近年来，〃人机大战〃引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野要将这些思考引向深入,就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领这在发达国家的制造业中表现较明显,我国一些工厂也开始这么做从经济效益看,工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图汽车的出现没有让马车夫找不到新工作〃只是以往的经验，这次并非如此大批工人陆续失业,只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发史蒂芬・霍金、比尔・盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发,认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想;即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福人工智能的远期威胁中,最容易想到的就是它们可能的反叛这点很容易理解,《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想人工智能业界和一些盲目乐观人士常用人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，老虎还小不能成为养虎的理由因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕人工智能的终极威胁更加发人深省这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡他给出的理由之一:一个完全依赖机器人的社会，由于极度单调无趣，或者说得更玄一点，失去了生存的意志，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息〃这个看法很有见地这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作〃，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义这是更可怕的威胁（摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维一一以人工智能发展为例》）材料二人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观好作家之所以区别于一般文匠〃,就在于前者总能突破常规俗见,创造性地发现真善美，守护人间的情与义而技术主义者恰恰在这里严重缺弦他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑,从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增,最终全面超越人类但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常一一其中一部分颇有几分古怪，倒像是缺点〃比如，人必有健忘，但电脑没法健忘;人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作这样一来,即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获,然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用错误〃和兼容悖谬的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有大智若愚之效，只能让机器人迷糊在生活中，一段话到底是不是高级黑〃;一番慷慨到底是不是“装圣母”;一种高声大气是否透出了怯弱;一种节衣缩食是否透出了高贵;同是一种忍让自宽，到底是阿Q的精神胜利〃,还是庄子的等物齐观;同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来......这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知这一类人类常有的心领神会,显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确一一这样做很平常，就像对付一个翅想或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件但机器人呢，光是辨识一个“高级黑〃的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪（摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》）材料二使用了哪些论证手法请简要说明（4分）【答案】
①对比论证,将文学与一般娱乐、好作家与文匠〃、人与电脑或机器人进行对比;
②举例论证,以生活中很多日常现象为例,论证人类具有的特殊能力；
③比喻论证，把人类的心领神会比喻为像对付一个翅起或一个喷嚏那样自然〃思维流程对比论证:第一段中的文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观〃好作家之所以区别于一般‘文匠，就在于……情与义〃分别将文学与一般娱乐、好作家与一般“文匠〃进行对比;第一段中的“人必有健忘，但电脑没法健忘……非确定性地工作”和第二段中的“这一类人类常有的心领神会,显示出人类具有超强的处理价值观的能力……但机器人呢，光是辨识一个‘高级黑的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪〃将人和机器人进行对比举例论证:第一段中列举了人类智能中一些大智若愚〃的现象,第二段中列举了人类常有的心领神会以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力比喻论证:第二段中的“这一类人类常有的心领神会……这样做很平常，就像对付一个翘起或一个喷嚏那样自然，把人类的心领神会比喻为像对付一个趣起或一个喷嚏那样自然〃，使抽象的事理生动形象四巩固训练阅读下面的文字，完成「5题（19分）材料一从中国文化传统来看，“家一国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”《大学》讲“孝者，所以事君也;弟者，所以事长也”在家孝亲,推之事君;在家悌兄,推之事长,通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展,实现从“齐家”到“治国”的跨越“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病,似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足事实上,在现代社会,我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用如马克斯•韦伯所做的分析那样:在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重,父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重一一这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益但是,在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统,“家”在政治一道德建设中的作用始终是缺位的霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想,把家庭领域只是看成一种单纯给定的,没有什么进一步影响的结构,从而忽略了它在现代社会的政治一道德的建设中的作用”这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出“一个民主性的共同体,是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义,就不会长久地一直否认家庭领域的政治一道德意义因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力,用来为社会整体的利益服务,这个人必须拥有的心理前提,是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治一道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代,也早已过去现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人从对最亲近之人的爱“推及”对他人的爱，进而“推及”对宇宙的爱,这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础没了这个基点,整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠,社会就会迅速进入失范状态（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）材料二“家”是中国文明构成的总体性范畴相比于西方文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化一心理结构”即民情的基础即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战,但作为“文化一心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据由此可见,不理解“家”的内涵和作用机制,就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁其次，“家”在中国文明中的上述地位,立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实今天,若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体,而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载,甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾,我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构,也难以在不同文明之间开展共情的研究（摘编自肖瑛《“家”作为方法中国社会理论的一种尝试》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（）（3分）A.因为国是由一个一个的家组成的,所以中国传统的家国关系是一一“家”“国”具有同构性,也就是“家是最小国”“国是最大家”B.“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制C.在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠D.20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动,成为这些思想的依据【答案】B【解析】A项，“因为……所以……”错，由材料一首段“从中国文化传统来看，‘家一国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说国之本在家积家而成国”可知，选项颠倒了因果关系C项，根据原文“家’的价值观念有重大意义,这是其他价值观念得以发挥的基础没了这个基点,整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠,社会就会迅速进入失范状态”可知，选项中“家’是其他一切要素的基础”错误，原文中说的是“家的价值观念”；后半句如果……那么……”假设关系不成立D项，“20世纪初以来……家’的地位受到撼动,成为这些思想的依据”错,材料二第一段原文为“即使20世纪初以来,在个人主义和自由主义思潮影响下……家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（）（3分）A.“家”在传统中国社会中处于核心地位,在现代社会则属于私人范畴,因而难以进入公共领域B.在中国传统文化中,“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的,而是家庭教化的结果C.由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系,决定了我国传统文明伦理底色,成为民情基础D.其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾【答案】A【解析】A项，“家’在传统中国社会中处于核心地位……因而难以进入公共领域”错，由材料一第一段“在传统中国社会中……有着‘公与私的鸿沟家’似乎属于私德,似乎很难跨越到公共领域去”可知，是“似乎很难跨越到公共领域去”而非“难以进入公共领域”3,下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（）（3分）A.左宗棠家书:天地民物,莫非己任;宇宙古今,融彻于心B.梁启超家书:总要在社会上常常尽力,才不愧为我之爱儿C.《黄氏家规》人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也D.《钱氏家训》利在一身勿谋也,利在天下者必谋之【答案】C【解析】材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系A项，左宗棠家书意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任;时间、空间、过去、现在的发展规律，都要在心中融会贯通体现了家国同构关系，可作为论据B项，梁启超家书意思是在社会上尽力尽责，体现了家国同构关系,可作为论据C项，《黄氏家规》意思是人不可忘本，不是说家国同构关系，不能作为论据D项，《钱氏家训》“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”，体现了家国同构关系,可作为论据
4.（分析行文技巧题）材料一两次引用了霍耐特的话，有何作用请简要说明（4分）【答案】
①第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，证明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解家的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治一道德意义,并得出“在现代社会中，家所培养出来的善于合作的‘个体正是健康社会的基础”的结论
②引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误,有针对性；用以推断出自己的结论,有说服力
5.对于“家”,上面两则材料的观点和下面的认识有什么不同请结合文本谈谈如何重构现代“家”的意义（6分）以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了（节选自费孝通《乡土中国・差序格局》）【答案】.
①材料一强调“家”的教化作用,注重“家”与国、“家”与社会的联系对现代社会的积极意义;材料二则立足于“家”在中国文明中的地位,强调要立足于“家”来把握和研究中国人的日常情感和伦理结构，来开展与不同文明的共情研究；《乡土中国》揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”
②构建好家庭关系,家庭成员相互尊重,相互支持,共同合作;充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，培养推己及人的爱;重视“家”在情感和生命意义的承载、归属方面的积极作用。
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