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孔子说“知之者不如好之者,好之者不如乐之者“这里的“乐“,体现了美育的形象性A愉悦性B独创性C逻辑性D形成共同美感的主要原因是心理基础和社会环境正确A错误B为什么美学的哲学理论基础应以马克思主义为主干?
①马克思主义是人类思想史,上最具现实影响的学说
②马列主义是人类思想史上论域最广、也最具深度的学说,马列主义以宏大的气魄涉及人类历史、社会、知识、经济与文化等广阔领域;从思想深度来看,一方面马克思具备传统哲学深刻的理论思辨与洞察能力,另一-方面马克思也应用了精密、透彻的分析方法;这两方面的结合加上马克思本人宏博的.学识与对社会现实的丰富观察力,使他对哲学的基本问题做出了独创而深刻的论述
③也由于以上两方面,马克思主义在当代仍具有鲜活的生命力简析“美感是性本能的升华”“美感是性本能的升华”有对也有错;1⑵对在它指明了美感与动物性性选择的关系;⑶错在它没有看到人类的美感来源于动物性本能却超越了动物性本能主体的艺术感觉本质上是一种内在生理欲望的转化机制,它是一种建立在主体生理感官基础上的超自然的性能正确A错误B举例分析壮美与崇高的关系崇高的对象包含着丑的因素,强调恐怖和神秘,是一种矛盾对立的状态壮美是一种单纯的雄伟或壮阔,不含丑的因素,仍然属于和谐美崇高常伴随着恐怖和痛感,壮美给人的审美感受是一种单纯的昂扬振奋之情在西方美学史上,真正严格地区别了美感和快感的美学家是0德谟克利特A休谟B博克C康德D自然美的特征自然性,多面性,形式性,象征性美感的差异性主要体现在流行性正确A错误B蒙太奇是一种艺术思维方式,与镜头画面、色彩、声音的剪辑组合等技术组合无关正确A错误B审美意象是具有高度概括性又有鲜明具象性的内心形象正确A错误B标志着美学作为一门门独立学科正式建立的美学著作是0柏拉图《大希庇阿斯篇》A维柯《新美学》B鲍姆加登《美学》C黑格尔《美学》D如何理解美感的社会性?人类也不是一脱离动物界就具有美感,而是经过长期的人类社会实践的才具有当人处于非人状态时,人会丧失美感还有一些人因为社会的原因,如处于阶级压迫、战争等境况下,人们也常常对审美对象视而不见、充耳不闻生产工具的加工是形式美生成的主要途径正确A错误B结合艺术意象的孕育与生产过程,谈谈你对这段话的理解艺术创造的核心是意象的生成,郑板桥的话即描述了这一过程1⑵艺术意象的生成过程可以分为两个阶段:意象的孕育与意象的生产⑶意象的孕育起源于主体与客体的感性相遇客观事物在这种相遇中从美的角度展示自己,主体则激发起创作的冲动意象的生产意味着艺术家心中的意象得到了物,态化和物化,内在的意义转化成了外在的形式符4号社会实践肯定人类生命的共同本质上升时期的民族和阶级的审美意识更容易引起共鸣正确A错误B艺术的审美价值是以主题的想象力为根源而产生的一种属于艺术自身的价值属性正确A错误B多样的统一指事物的色、形、等按照无序的关系组成一个有机的整体的规律正确A错误B审美关系的特点?审美关系是通过感觉塞官与现实建立的关系审美关系是自由的关系审美关系是人作为一个整体来与现实建立一种全面的关系审美关系是人对现实的一种情感关系审美趣味审美趣味,是人们对审美对象带有主观倾向性的喜爱和偏好下列美学概念中,属于中国美学的概念有壮美A崇高B神妙C荒诞D意境E启迪智慧,激发创造陶冶性情,提高境界愉悦身心,丰富生活和合天人,通融群己自然美的文化价值?壮美是一种单纯的雄伟或壮阔,不含丑的因素,仍然属于和谐美正确A错误B艺术主体的陌生化原理.艺术主体的陌生化原理,是指艺术主体的艺术生产过程中,通过主体内部的审美变形活动,突破主体被认识结构所束缚的想象力与审美感觉,从而获得一种新的艺术感受与审美体验的过程审美关系指的是人在审美活动中与现实发生的关系,是人从审美上把握世界、改造世界的关系正确A错误B产生美感共同性的原因?人类共有的生理和心理基础社会实践肯定人类生命的共同本质上升时期的民族和阶级的审美意识,更容易引起共鸣审美对象的形式美引起较大的共同美感简述影视艺术的审美特征高度的综合性以蒙太奇为声画造型手段在运动中进行画面造型从事物的客观属性中探求美,其最大的合理性就在于体现了唯物辩证法的精神A抓住了美具有感性形式这一特点B肯定了美就存在于人类的生活中C强调了美的客观实在性D最重要的审美途径是0自然A社会B人生C艺术D弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是0把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界A揭开了心理无意识这「重要领域B发现了人的心理结构C描述了人的审美心理机制D真正艺术与通俗艺术的差别?从艺术生产的角度看,真正的艺术与通俗艺术的区别在于:生产过程中是否存在的审美变形活动发生真正的艺术生产都是审美变形的直接产物它一方面使生产主体的束缚于物质对象的生理感觉上升为属于审美领域自由的艺术感觉;另一方面,同时也把意识对象从它固有的自然状态或者功利性结构中解放出来而通俗艺术,由于从未发生这种创造艺术的价值的审美变形活动,所以,一方面生产主体的感觉方式,依然停留在物质的、生理的层面上;另一方面,对象本身也依然只是作为主体各种实用性欲望的表征代码,而不可能成为一种自由的象征从艺术消费的角度看,对通俗艺术的消费,消费的越多,人自身的文化异化也越严重;对真正的艺术消费,消费得越多,人的审美本质力量也获得更高程度的满足以王昌龄《采莲曲》为例试阐述美感作为一种感觉画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程:“江馆清秋,晨起看竹,烟光、日影、露气、皆浮动于疏枝密叶之间胸中勃勃,遂有画意其实胸中之竹,并不是眼中之竹也因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹,又不是胸中之竹也”《题画》请结合艺术意象的孕育与生产过程,谈谈你对这段话的理解艺术创造的核心是意象的生成,郑板桥的话即描述了这一过程1⑵艺术意象的生成过程可以分为两个阶段:意象的孕育与意象的生产⑶意象的孕育起源于主体与客体的感性相遇中西传统美学概念体系差异颇大,下列术语中属于中国传统美学的有0意境A示同B阴柔C风骨D气韵E黑格尔认为悲剧是两种义务,两种现实的伦理力量的冲突正确A错误B在西方美学史.上,关于喜剧产生的原因有多种解释,其中具有代表性的有0突然荣耀说A乖讹说B生命的机械化C心理能量消耗的节省说D游戏说E崇高的对象包含着丑的因素,强调恐怖和神秘,是种矛盾又和谐的状态正确A错误B社会审美心理是人类在长期社会实践过程中形成的普遍审美心理状态,是人类历史发展的积淀成果,是人类集体的某种深层结构,具有普遍的社会性就是通常人们所说的狭义美优美L美学德国美学家鲍姆加登年创立的学科,研究人对现实的审美关系1750被称为“美学之父”鲍姆加登,或鲍姆嘉通L美感的性质社会性,精神愉悦性,情感中介性和心理完整性柏拉图在其美学名著中,明确提出“什么是美”和“什么东西是美的”两个不同性质的命题0《大希庇阿斯篇》A《理想国》B《判断力批判》C《走向科学的美学》D审美经验是审美心理学研究中的内容,也可称作审美感受正确A错误B举例分析雕塑的审美特征为什么说“技与‘道”是艺术创造中的重要因素?“技”与“道”的关系是什么?)“技”与“道”是艺术操作中的概念,而艺术操作是艺术意象生产的重要方面()技”与112““道”是艺术操作中的艺术技能与技巧的运用与发挥不掌握这些技能和技巧,就不可能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化因此,它们是艺术创作中不可逾越的环节⑶“技”与“道”中,技侧重于技巧、技能方面,而道则侧重于艺术意象创造和传达中无碍和充满生气的至高境界⑷“技”与“道”是相互依赖的,在一定条件下可以互相转化⑸艺术创造的最高境界是技与道之间界艺术美的本质?艺术美是一种符号化、文本化、物态化了的审美变形活动,是主体的内在欲望经过审美变形与外在的、脱离了物质形态的艺术对象发生同形同构效应的审美幻象结构审美关系人在审美活动中与现实发生的关系,是人从审美上把握世界、改造世界的关系美感的差异性主要有哪些方面?美感的时代性、民族性、阶级性、地域性、个体差异性在说明“不识庐山真面目,只缘身在此山中”这一现象时,最合理的解释是()美在无意识A美在愉悦B美在距离C美在形式D审美经验审美经验有广义和狭义之分广义的审美经验,是与日常生活经验、功利性社会活动经验相区别的全部审美感受狭义的审美经验,是审美体验,是主体在审美对象的作用下,达到主客体相互交流的高级心理活动艺术作品的价值结构包括认识价值、()、(),伦理价值
1.审美价值2审美活动是人们所进行的欣赏美、感受美乃至创造美的活动正确A错误B美学的产生和发展需要哪些条件?一是个体经验与社会群体经验发生较大程度的脱节与断裂,社会的个体化过程已经成为较为普遍的社会现象二是审美经验与日常生活经验的分离,在人生意义的层面上审美经验与认知活动、伦理活动相分离三为了超越个体经验的局限性与有限性,将审美经验提升到普遍经验的高度,需要以某种哲学为基础,对美学问题做系统的阐释审美活动审美活动是人们所进行的欣赏美、感受美乃至创造美的活动“环肥燕瘦”十分生动的说明了审美现象具有历史性A民族性B阶级性C地域性D如何理解“有意味的形式”视觉艺术具有某种共同性质,就是有意味的形式它一方面表现为简化,把有意味的东西,从大量无意味的东西中提取出来另一方面是构图,就是线、色的关系和组合西方美学史上探讨美的本质的几种主要途径及每种途径的主要观点从事物的客观属性中探求美,如毕达哥拉斯学派从精神世界中探求美,如柏拉图从主观的心意状态中寻找美,如康德或弗洛伊德从事物之间的关系中探讨美,如狄德罗从人类社会本身探究美,如车尔尼雪夫斯基从社会化了的人的审美实践活动中求解美,如马克思、恩格斯形成共同美感的原因主要有哪些?人类共有的生理和心理基础社会实践肯定人类生命的共同本质上升时期的民族和阶级的审美意识更容易引起共鸣造型艺术的审美特征包括性、性、性造型L.空间
2.直观3雕塑的审美特征主要以形体造型为手段,寓丰富于单纯注重整体效果正确A错误B审美态度审美态度是主体进入审美注意状态时,摆脱了功利或理性羁绊后的一种特殊的心理状态美学的基本问题是与的关系.内容
1.形式2艺术对象的审美外观艺术对象的审美外观是指艺术主体把经过内在审美变形活动而获得的审美形式与经验投射在艺术对象身上,从而把艺术对象固有的物质材料性转换为一种超越于其现实功利性关系之上的审美形式的过程美的特点是性、性、性形象性L.情感性
3.超越性4王国维在《人间词话》中说“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之”与这段话最切近的美论是0美在形式A美在关系B美在生活C;美在距离D简述美育的特点⑴美育是感性的,是通过潜移默化的途径作用于人的,是一种感化⑵不需要强制和勉强,是心甘情感、乐而忘返的⑶使人不得不然,是动之以内,从情感角度打动人的⑷不仅满足每个欣赏者个人的情感生活,而且还激励欣赏者满足自身独创性的需要⑸美育可以与德育相结合,可以陶冶性情,泄导身心自然的人化经由社会实践,自然从与人无干的、敌对的或自在的变为与人相关的、有益的、为人的对象托马斯・阿奎那认为:“事物并不是因为我们爱它才成为美的,而是因为它是美的与善的才为我们所爱J这一观点表明,作者理解美的角度是客观事物的自身属性A人的主观心意状态B人与现实的审美关系C人类的审美需要D人闲桂花落”与“飞泉挂碧峰”这两句话所体现的艺术风格是0优美和崇高A崇高和优美B均为崇高C均为优美D下列哪项不是自然美的特殊性表现0多面性A扭曲性B形式性C自然性D审美关系是人与世界构成的一种0精神关系A认识关系B信仰关系C物质与精神的统一关系D美育之所以能起到潜移默化的作用,主要因为它是0人生教育A思想教育B情感教育C智慧教育D简述审美活动的特点审美活动是人的一种特殊的实践活动审美活动是,人类从精神上把握世界的方式之一审美活动具有创造性的出现是电影成为一门门独立艺术的标志蒙太奇L叔本华说:“国王和乞丐从窗口看夕阳,两者都可以感觉到美“这是在强调0美有绝对一.致的评判标准A美的普遍性和超功利性B审美是纯粹的知识性活动C审美与社会地位毫不相干D我国第一次将美育正式规定为教育的重要内容的人是0王国维A蔡元培B鲁迅C毛泽东D美学基本问题内容与形式是美学理论的基本问题,任何美学理论无非是从不同角度对这个问题的思考和解答亚里士多德以摹仿说理论基础,根据摹仿所用的媒介不同、()不同、()不同,对艺术门类进行区分对象L.方式2结合具体审美现象分析崇高的特征感性形式上,崇高的特征是对美的形式原则的破坏,这种破坏展示的真与善、形式与内容的激烈的矛盾冲突从心理感受角度,崇高的形象作用于人的感官,使人产生恐惧、惊慌、动荡、痛苦审美超越阶段就是随审美活动的深入展开和审美体验的深化,审美主体对生命和意义有所体验和感悟,并基于此建构个体的审美理想和审美形象康德把崇高分为()自然的崇高A社会的崇高B数学的崇高C力学的崇高D道德的崇高E简评“移情说”第一阶段:外在形
(一)“移情说”是西方传统美学中代表性美论之一这种美论的主要特点是感情的外射它是要把我们人的主观的感情移到外物中去,使外物生命化,具有我们人的感情,因而令我们感到美
(二)这一理论在抓住了审美活动中的移情现象的同时存在较大片面性⑴过分强调感情人的审美活动决不仅仅限于感情,它是人的本质力量的全部展现()移情论者只把移情看成一种单纯的凝神观照,把人与现实在实践中所建立起来的动态关系简单2化⑶只强调主观的移情,没有看到,离开了审美对象一定的性质和结构形式,是不可能产生移情现象的⑷并不是所有感情都可以移到外物中去,化为美的形象移情说忽视了对感情的具体分析,忽视了美与真、善的联系。