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《劝学》同步检测
10.1一.课内巩固阅读阅读下面的文言文,完成题1~10君子曰学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水木直中绳,以为轮,其曲中规虽有槁暴,不复挺者,口使之然也故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省己,则知明而行无过矣吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跛而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也,••而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河君子生非异也,善假于物也积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积珪步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;莺马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是()
1.虽有槁暴,不复挺者暴露A.不如须臾之所学也须臾指长者B.••故不积蹉步珪半步C.君子博学而日参省乎己省忽略D.【答案】c【解析】“暴”通“曝”,意为“晒”,“须臾”意为“一会儿”,“省”意为“反省”A.B.D.下列各句中没有通假字的一项是()
2.则知明而行无过矣虽有槁暴不复挺者A.B.君子博学而日参省乎己君子生非异也C.D.【答案】C【解析】知通“智”,智慧,“暴”通“曝”,意为“晒”,“生”通“性”,资质、秉性A.B.D.下列各项中加点词的解释全都正确的一项是()
3.金就砺则利就接近,靠近A.顺风而呼,声非加疾也疾快,声音大*木直中绳,糅以为轮中射中假舟楫者,非能水也,而绝江河绝横渡B.是故无贵无贱无没有C.六艺经传皆通习之通普遍生乎吾前,其闻道也固先乎吾闻见闻D.作《师说》以贻之贻赠送【答案】A【解析】中合乎,无不论,闻懂得B.C.D.下列选项中,没有词类活用现象的一项是()
4.上食埃土,下饮黄泉A.登高而招,臂非加长也,而见者远
8.假舟楫者,非能水也,而绝江河C.曲罢悯然,自叙少小时欢乐事D.【答案】D【解析】“上、下”名作状,向上、向下,高,形作名,高处;长,形作名,长度,水,名作动,游泳A.B.C.下列词类活用分类正确的一项是()
9.
①上食埃土
②吾师道也
③吾妻之美我者•••
④君子博学而日参省乎己
⑤非能水也
⑥不耻相师•••
①⑤、
②④③⑥①④、
②⑤、
③⑥A.B.
③④②⑤①⑥②⑥①⑤③④C.D.【答案】B【解析】
①④为名作状语,
②⑤为名作动词,
③⑥形作意动下列各句中加点词的古今意义相同的一项是()
6.是故弟子不必不如师古之学者必有师A.B.••••蚓无爪牙之利风雨兴焉C.D.••••【答案】D【解析】不必,古义不一定;今义没有必要,••A.学者,古义求学的人;今义学问和技艺达到一定程度的人,••B.爪牙,古义爪子和牙齿;今义比喻坏人的党羽C.••下列句子中与其他三句句式不相同的一项是()
7.青,取之于蓝,而青于蓝A.君子生非异也,善假于物也
8.句读之不知,惑之不解C.冰,水为之,而寒于水D.【答案】C【解析】为状语后置,为定语后置A.B.D.C.下列文学常识解说有误的一项是()
9.唐代的古文运动实际是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者,他们坚持排弃只讲形式不A.重内容华而不实的文风〃唐宋八大家〃是指唐代的韩愈、柳宗元、曾巩,以及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石
8.韩愈,是唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他为〃文起八代之衰〃,明人列他为〃唐宋八大家之首〃〃说〃是C.一种议论文的文体,〃师说〃就是说说关于从师的事情荀子,名况,战国末期赵国人,先秦儒家学派的代表人物之一主张〃性恶论〃,荀子认为,可以通过学习、教化D.来改变人性之〃恶〃【答案】B【解析】项,曾巩为宋代作家B.下列有关文学或文化常识的解说,不正确的一项是()9《荀子》,战国末期思想家荀况所作,一小部分出自其弟子之手,现存篇A.32“青,取之于蓝”中的“青”为“靛青”,一种染料“蓝”,草名,叶子可提取靛青B.句读,古人指文辞休止和停顿处文辞语意已尽处为读,未尽而须停顿的地方为句C.巫医,古代巫和医不分巫的职业以祝祷、占卜等为主,也用药物等为人治病D.【答案】C【解析】项,应为“文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿的地方为读”C下面对《劝学》的分析理解不正确的一项是()
10.文章先以〃青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水〃来举例说明任何人通过发愤学习都能进步,今日之A.我可以胜过昨日之我,学生也可以超过老师荀子发展了儒家的〃劝学〃传统,认为礼义道德和系统知识,只有靠后天学习才能获得,把学习的重要性提到一个B.新的高度.文中阐述的要重视学习以及学习必须〃善假于物〃、逐渐积累、持之以恒等见解,对今天的我们来说,有一定的C启发作用和借鉴意义随着作者设喻的连续和手法的变换,文章形成整齐而又富于变化的句式,产生铿锵起伏的节奏,表现出荀子谆谆劝D.学的激情【答案】A【解析】“认为礼义道德和系统知识,只有靠后天学习才能获得错误
二、课外拓展阅读阅读下面的文言文,完成题
(一)《劝学》(节选)君子曰学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水木直中绳,口以为轮,其曲中规虽有槁暴,不复挺者,□使之然也故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣••吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跛而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河君子生非异也,善假于物也积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积珪步,无以••至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;莺马十驾,功在不含锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇缮之穴无可寄托者,用心躁也
(二)《老子》第六十四章其安
①易持
②,其未兆
③易谋
④,其脆易泮
⑤,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下为者败之,执者失之是以圣人无为,故无败;无执,故无失民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无改事是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过以辅万物之自然而不敢为[注]
①安安然
②持持守
③兆;征兆,指问题显露
④谋解决
⑤泮通”判〃,分离下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
11.是以圣人欲/不欲不贵难得之货/学/不学复众人之所过/以辅方物之自然而不敢为A.是以圣人欲不欲/不贵难得之货/学不学/复众人之所过/以辅万物之自然而不敢为B.是以圣人欲不欲/不贵难得之/货学不学/复众人之所过/以辅万物之自然而不敢为C.是以圣人欲/不欲不贵难得之/货学/不学复众人之所过/以辅万物之自然而不敢为D.【答案】B【解析】句意为所以,圣人要世人所遗弃不要的,而不看重世人所珍惜看重的;圣人学世人以为愚拙而不学的,将众人从过犯中领回来圣人这样做,是顺应万物的自在本相,而不是一己的作为根据“欲不欲”的关系,排除、A两项,再根据“难得之货”的关系,排除项D C下列对文中加点词相关的文化常识的解说,不正确的一项是()
12.轮,即轮子,也指车轮最外面部分与古代车轮相关的还有〃轴〃〃毂〃辐〃等其中,〃轴〃指最里面部分,即A.轴心;〃毂〃为套在车轴上的部分;〃辐〃是连接轮毂的木条君子,在先秦典籍中多指〃君王之子〃,着重强调地位的崇高,而后词义缩小,被赋予道德含义,文中就指有学问、B.有修养且地位高的人腔步,古代称〃腔〃为半步,即跨一脚,引申至举步、迈步;跨出两只脚为〃步〃,即完整的一步C.金,本义为赤金,即〃铜〃,后泛指金属及其制造的器具,文中为后者D.【答案】B【解析】项“君子”文中指有道德有修养的人B下列对原文有关内容的分析,不正确的一项是()
13.荀子主张〃性恶论〃,因此强调后天学习的重要性,《劝学》开篇即鼓励学习,希望借此使人们改〃恶〃为〃善〃A.荀子善譬喻,《劝学》第二段就用了五个比喻,层层推进论述,强调了学习的重要意义
8.《劝学》第三段多用举例论证,荀子连用〃须臾之所学〃〃登高之博见〃登高而招〃“顺风而呼〃“假舆马者〃〃C.假舟楫者〃六个生活中的例子形象地说明了要善于利用外物学习《劝学》第四段论述学习的方法和态度荀子通过正反对比论证说明了学习要逐步积累,坚持不懈,专心致志的道D.理【答案】B【解析】项,“第二段就用了五个比喻,”错误,应为设喻B.把文中画横线的语句翻译成现代汉语14()君子生非异也,善假于物也1()是以圣人无为,故无败;无执,故无失2【答案】()君子的资质秉性跟一般人没有不同,只是君子善于借助外物罢了1()因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害2《劝学》中的〃积土成山〃〃积水成渊〃〃故不积陛步,无以至千里;不积小流,无以成江海〃和《老子》中的
15.“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”乍看讲的是同样的道理,但从二者的主张出发细究又有所不同,请结合全文分析其异同【答案】同二者都强调从小事出发、持续不懈才可能成就大事业异《劝学》主张〃学不可以已〃,强调积累的重要性;《老子》主张无为〃,强调谨慎开始
三、语言文字运用
(一)阅读下面的文字,完成题16~18古语言“国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必贱师而轻傅”老师对个人成长、国家兴衰的重要作用不言而喻在古代,上至帝王下至百姓,人们对老师恭而敬之,对道重而求之传统家风家训十分重视尊师重道,从家族祠堂里供奉的牌位“天地君亲师”便可略见一二天与地指宇宙的自然之法,君是一个国家的象征,亲是指父母的养育之恩,而师则是天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者因此,师与天地君亲有着共尊共荣的地位在这种理念的指导下,老师与学生的Z\ZV\ZZWW*\/W\ZZW\Z\^\ZXZ\/1\Z\Z\Z\ZXZ\Z\Zlk/\Z\ZVZXZ\ZW\ZW\Z\ZZ\Z\/*关系不只是一种职业关系,由于把尊师与孝亲联系在一起,“师父”的称呼也开始流行老师和学生的这种身份_o伦理关系经由师礼而确定拜师礼的行礼者不仅是学生,学生的父母甚至家中长者也会代表族人行跪拜礼,以示对老师的礼请和敬重在古代,尊师不仅是寻常百姓家庭的风习风貌,也是皇族、贵族的家法家道尊师之道与王道息息相关师道兴,则王道兴;师道尊,则王道盛帝王之所以要尊师重道是因为帝王是道的践行者,而师则是道的传承者,帝王只有在尊师重道中求师、从师才能领悟道、践行道,从而实现修身齐家治国平天下的理想家风是社会风气的净化器如果尊师重道的家风普遍盛行,那么不尊重老师甚至是轻蔑老师的社会风气便会失去生存的土壤,整个社会就会形成尊师重道的浓厚氛围.文中使用了哪些修辞手法()16反复比喻借代引用对偶比喻A.B.引用夸张拟人引用对偶夸张C.D.【答案】B.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过个字1712【答案】
①都深受尊师重道观念的影响
②更是一种伦理关系.文中画波浪线的句子可改写成〃天地、君、亲、师分别指宇宙的自然之法,一个国家的象征,父母的养育之18恩,天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者〃从语意上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?【答案】原文在阐释天地、君、亲、师的含义时单独成句,更具针对性,有强调作用,且句式更加活泼(-)阅读相关的文字,完成〜题1920《劝学》一文中,句式上最大的特点就是整散结合整句散句交错运用,既整齐和谐,又富于变化,更能使表意
19.深刻,语意贯通请把下面这段话中画线的句子改成整句窥探一个成功人的履痕,无一例外,他首先是在乎了扮演好自己的角色“一屋不会扫”的人,自然也“扫不了天下,所以,见到茂密的森林,你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵;在奔腾的大海面前,你只要无愧地把自己化作浪花里最纯净的一滴水珠;抬头仰望无边无垠的蓝天,你只要毫无愧疚地让自己变为朵朵云中的最祥和的一朵•……这样的人生就够了【答案】见到茂密的森林,你只要无愧地做了丛林中最挺拔的一棵;见到奔腾的大海,你只要无愧地做了浪花里最纯净的一滴;见到无垠的蓝天,你只要无愧地做了云朵中最祥和的一朵把下面几句话整合成一个长单句,可适当增删词语,也可根据需要变换叙述角度,但不得改变原意,也不能遗漏
20.内容要点荀子是我国古代的思想家和教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者韩非和李斯都是他的学生他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的【答案】我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治思想和“制天命而用之”的人定胜天思想
(三)阅读相关的文字,完成〜题
2122.阅读下面的新闻材料,按要求作答21《东南快报》报道,上海一名小学生在做《孔融让梨》的语文阅读题时,对问答题“如果你是孔融,你会怎么做”的回答是“我不会让梨”,结果被老师打了个叉这位学生的家长一怒之下把考题晒上微博,请网友们评理如果你是网友,你会如何评价材料中老师的做法请谈谈你的看法【答案】我赞成老师的做法“礼让”是我国的传统美德,对人生观,价值观尚未完全确立的小学生,语文教学应引导他们树立不自私,讲谦让的价值观(若反对老师的做法,言之成理亦可)王老师退休后,收到学生张伟的来信以下是书信的部分内容,其中有五处表达不得体,请找出并修改
22.老师,此时此刻,多少往事仍一清二楚课堂上,您循循善诱,抛砖引玉,打开了我们心灵的窗户;生活中,您精心呵护,无所不至,给我们提供成长的沃土如今,虽然您离我而去,但在我心中您的音容宛在我定牢记您的教导,发愤学习,争取早日成才【答案】
①“一清二楚”改为“历历在目”;
②“抛砖引玉”改为“悉心指导”;
③“无所不至”改为“无微不至”;
④“离我而去”改为“退休在家”;
⑤“音容宛在”改为“形象平凡而伟大”四.根据语境默写理解性默写
23.在《劝学》中,“,”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理1《劝学》中,“,”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况2荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“,”《劝学》中强调学习应当34专一,反面举例的句子是,,”《劝学》中强调了积累的重要以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“,5的观点古人议论喜用对比比如荀子的《劝学》中将螃蟹的“”与蚯蚓的“”相比照,强调了学习必须用心专一,才能6获得成功的道理《劝学》中的“是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而学识却超过一般人,是因为“”,说明了7善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理荀子在《劝学》中指出木头经过火烤做成车轮后,再被晒干也无法挺直的原因是“,并提示人们“”才能智慧8明达,行为没有过失【答案】吾尝终日而思矣不如须臾之所学也1故木受绳则直金就砺则利2君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣3蟹六跪而二螯非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也4积善成德而神明自得圣心备焉5用心躁也用心一也6君子生非异也善假于物也糅使之然也君子博学而日参省乎己78。