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文本内容:
C.小说通过为外婆守丧和过年时齐聚外婆家的描写,渗透了凝心聚力的家族观念,蕴含着动人的亲情和家族伦理D.文本一以细腻的笔触传达出厚重的中国文化心理,文本二则冷静地揭示出当代社会中血缘和地缘一体化的特点
8.外婆是一位令人尊敬的老人,她具有怎样的特点请结合文本一简要分析(6分)答
9.贞观希望“今生今世再不跨离故乡一步”,每逢佳节或特殊的日子,中国人即使千里迢迢也要回归故里,这是为什么呢请结合两个文本探究其中的缘由(6分)答
二、古代诗文阅读(34分)(-)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成10~13题桓公问治民于管子管子对日“凡牧民者,必知其疾勿惧以罪,勿止以力“桓公日“何以行之”管仲对日“质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也”桓公日“请闻其说”管仲对日“信也者,民信之;仁也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之”桓公日“善哉!”桓公又问日“寡人欲修政以干时于天下,其可乎”管子对日:“可公日“安始而可”管子对日“始于爱民”公日“爱民之道奈何”管子对日“公修公族家修家族使相连以事相及以禄则民相亲矣省刑罚薄赋敛则民富矣乡建贤士使教于国则民有礼矣此爱民之道也”桓公在位,管仲见立有间,有二鸿飞而过之桓公叹日“仲父,今彼鸿鹄,四方无远,所欲至而至焉非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎”管仲不对桓公日“子何故不对”管子对日:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对“桓公日“仲父胡为然寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若济大水有舟楫也,仲父不一言教寡人,寡人将安闻道而得度哉”管子对日“君若将欲霸王、举大事乎则必从其本事矣”桓公日”敢问何谓其本”管子对日“齐国百姓,公之本也公轻其税敛则人不忧饥,缓其刑政则人不惧死”桓公日“闻命矣,不敢擅也,将荐之先君”明日,皆朝于太庙之门,朝定令于百吏使税者百一钟,孤幼不刑,泽梁时纵,关讥而不征,市书而不赋,近者示之以忠信,远者示之以礼义行此数年,而民归之如流水(节选自《管子•小匡》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.公修公族/家修家族/使相连/以事相及以禄/则民相亲矣/省刑/罚薄赋敛/则民富矣/乡建贤士/使教于国/则民有礼矣/B.公修公族/家修家族/使相连以事/相及以禄/则民相亲矣/省刑/罚薄赋敛/则民富矣/乡建贤士/使教于国/则民有礼矣/C.公修公族/家修家族/使相连以事/相及以禄/则民相亲矣/省刑罚/薄赋敛/则民富矣/乡建贤士/使教于国/则民有礼矣/D.公修公族/家修家族/使相连/以事相及以禄/则民相亲矣/省刑罚/薄赋敛/则民富矣/乡建贤士/使教于国/则民有礼矣/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.“立有间,有二鸿飞而过之”与“故令人持璧归,间至赵矣”《廉颇蔺相如列传》)两句中的“间”字含义不同B.”是以能通其意于天下乎”与“然不自意能先入关破秦”《鸿门宴》)两句中的“意”字含义不同C.“若济大水有舟楫也”与“朝济而夕设版焉”《烛之武退秦师》两句中的“济”字含义相同D.“缓其刑政则人不惧死”与“此则岳阳楼之大观也”《岳阳楼记》)两句中的“则”字含义相同
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()A.管仲认为,“信”“仁”严礼”是为政的重要原则,也就是国君要对百姓讲究信用,施行仁政,严肃法纪,提倡礼仪B.桓公想修明政事以求合于时世,于是向管仲请教管仲认为要从爱护百姓做起,他提出的爱民措施于今仍有借鉴意义C.管仲担任国相,桓公尊他为仲父桓公流露出称霸天下的想法后,管仲先是委婉表示反对,然后再阐明自己的主张D.齐桓公有抱负,能纳谏,接受了管仲的民本思想,并采取相应的措施,得到了四方百姓的拥护,成为春秋五霸之一
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)凡牧民者,必知其疾勿惧以罪,勿止以力(5分)译文
(2)君若将欲霸王、举大事乎则必从其本事矣(5分)译文
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋词,完成1415题〜贺新郎端午・刘克庄深院榴花吐画帘开、穗衣纨扇,午风清暑儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎早已有、游人观渡老大逢场慵作戏,任陌头、年少争旗鼓溪雨急,浪花舞灵均标致高如许忆生平、既纫兰佩,更怀椒崎谁信骚魂千载后,波底垂涎角黍又说是、蛟馋龙怒把似而今醒到了,料当年、醉死差无苦聊一笑,吊千古【注】
①钗符艾虎,《荆门记》“午节人皆采艾为虎为人,挂于门以辟邪气”
②灵均,屈原名平字灵均
③椒酶,泛指香物、美酒
14.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()A.上片描写一幅端午民俗风情画,石榴花开,气候清爽宜人,人们钗符艾虎,竞渡龙舟B.上片少年争夸装束,游人热闹观渡,与我手摇绢扇、慵懒作戏对比,突出我的悠闲自在C.下片以“纫兰佩”“怀椒晴”所赞的屈原品格,与《离骚》美荷为衣、芙蓉为裳相同D.“谁信”是反诘语气,意为无人相信;词人对投粽入江祭奠屈原的传说持否定的态度
15.杨慎在《词品》中评价下片“此一段议论,足为三闾千古知已”请谈谈你对“足为三闾千古知已”的理解(6分)答
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分(6分)
(1)《赤壁赋》中苏轼饮酒乐极,扣舷放歌,歌中“两句直接抒发其思“美人”而不得的怅惘情怀
(2)《琵琶行》中白居易被贬江州,卧病潺阳,听不到丝竹之声,早晚间只能听到“,”,虽有一些山歌与村笛,却“二
(3)黄河文化博大精深,黄河作为中华民族的母亲河,历来深受诗人喜爱和重视,是古代诗歌中的常见意象,如“,
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成17~19题1981年,翟婉明刚考上西南交通大学,他乘火车赶赴学校所在地,这是他有生以来第一次坐火车“没想到大雨致使宝成铁路一段路基塌方只好绕道,我辗转了三天四夜,才从老家江苏靖江赶到位于四川峨眉山的学校”翟婉明回忆说首次乘火车的经历让翟婉明深刻认识到中国铁路亟待提高他上车后发现,车厢被挤得
①,想找个站的地方都难,更别提有空座了,这一次经历让他感受到了针硬之痛,这一次经历让他萌发了改变中国铁路落后面貌的想法,这一次经历让他走向了科研之路翟婉明深知像他这样的农村青年考上大学不容易,他倍加珍惜来之不易的求学机会,拿出拼命三郎的劲头,如饥似渴、
②地勤奋钻研苦心人,天不负,翟婉明很快便
③,成绩名列前茅翟婉明提出的把车辆系统和轨道系统视为一个相互作用、相互耦合的大系统,综合研究列车在线路上的动态行为的在国际上被称作“翟模型”的车辆一一轨道耦合动力学结束了长期以来将机车车辆和轨道割裂开来研究的局面
17.请在文中横线处填入恰当的成语(3分)答
①②③
18.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意(4分)答
19.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法,请简要分析其作用(4分)答
(二)语言文字运用川(本题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成20~21题(9分)受历史延袭、观念思维、资源条件等因素影响,
①比如基础条件较为薄弱,公园的绿地总量和人均占有量均达不到基本要求;公园绿地规划、建设和管理上没有前瞻性,缺乏科学性,要么千园一面,要么品质较低,等等完善城市绿地公园建设有两个途径
②,比如按照“生活服务圈”的扩展半径,新建或者改造一批公园绿地;二靠内部挖潜,在实施大型和综合性公园建设的同时,就地取材,因地制宜和见缝插针建设一批“口袋公园”口袋公园,也称袖珍公园,是一种规模很小的城市开放空间,常呈斑块状散落或隐藏在城市结构中,可以提供美化环境、公共交往、休闲娱乐、文化展示等功能作为一种新生事物,口袋公园的建设不仅要实现数量的增长,
③通过口袋公园,能让当地人对城市的发展脉络有更深刻的记忆,让乡愁真正有处寄放和抒发,也能让外地人从中了解城市的精神与气质
20.下列选项中的“口袋”与“口袋公园”中的“口袋”意思相同的一项是(3分)()A.他现在日子过好了,口袋里很有几个钱B.这款口袋相机虽然小,但拍摄效果很好C.这两条口袋是我今天下午用来装水果的D.部队埋伏在十里坡,张开口袋等敌军来
21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过15个字(6分)答
①②
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料,根据要求写作(60分)有些人身陷困境,还在为他人的不幸悲伤;有些人即使卑微平凡,仍为更脆弱者送去希望;有些人与他人素不相识,还在为他们遭受的不公挺起道义的脊梁虽然普通,却在传统文化精神滋养下,用信仰和由此产生的勇气守护这人间;虽然平凡,却在对美好未来的憧憬中奋力向前,建设着我们立身的世界在中国式现代化建设路途中,这些普通人的精神品质将对宏伟蓝图的实现产生积极的影响以上材料对我们有启示意义请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袋;不得泄露个人信息;不少于800字参考答案•语文
1.B解析:B.“只有圣人才会在入世和出世两极对立中寻求综合”理解错误,原文指出能够实现入世和出世两极对立综合的便是圣人,并非只有圣人才会寻求综合
2.C解析C.“表明研究哲学与智力无关”有误,应是为了说明“哲学不是一种智力游戏,而是十分严肃的事情”
3.D解析D.选项强调的是“知行合一”,结合最后一段中“把伦理、政治、反思和知识都融合在一起”“哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式,而是自己据以行动的内在规范”可知,与文中金岳霖的主要看法一致,最适合作为论据支撑
4.C解析C.“今天,中国农具的机械化水平仍然领跑世界”有误根据材料三中“当前,我国农机正处于从机械化向智能化发展的阶段”分析,原文只是说我国农机正处于从机械化向智能化发展的阶段,并没有说中国农具的机械化水平在今天仍然领跑世界
5.A解析A.“这说明人们对健康的认识不断深化”有误材料二说“小麦、玉米、水稻三大粮食作物耕种收综合机械化率分别超过97%、90%和85%,农机装备对粮食增产贡献率显著提高”和“化肥农药利用率均超过40%,使用量连续多年负增长”,可见,原文只说在小麦、玉米、水稻三大粮食作物耕种收综合机械化率不断提高,我国的化肥农药使用量连续多年负增长,但这两者的提高和增长并不能说明人们对健康的认识不断深化
6.答案
①科技成为我国农业农村经济增长最重要的驱动力,农业生产机械化、粮食生产全程机械化水平显著提升
②我国农业绿色发展取得成效,国土绿化面积增加,绿色低碳产业链条加快构建问题智能农机研发滞后,农村信息基础设施落后(农村网络覆盖率低),智能化人才短缺解析
(1)分析我国农业取得的成就
①根据材料二中“2012——2022年这十年,科技成为我国农业农村经济增长最重要的驱动力”“这十年,推进生产机械化,聚焦提升粮食生产全程机械化水平,加快突破水稻机插机抛等薄弱环节,小麦、玉米、水稻三大粮食作物耕种收综合机械化率分别超过97%、90%和85%,农机装备对粮食增产贡献率显著提高”可知,科技成为我国农业农村经济增长最重要的驱动力,农业生产机械化、粮食生产全程机械化水平显著提升
②根据“这十年,我国农业绿色发展取得了积极成效”“这十年,开展大规模国土绿化行动,森林覆盖率超过23%,草原综合植被盖度达到58%,为全球贡献了最多的新增绿化面积我国绿色低碳产业链条加快构建,农产品绿色流通体系逐步健全,绿色低碳园区建设稳步推进,现代农业产业园、农业现代化示范区、农业绿色发展先行区等全域推进农业生产‘三品一标,实现了全链条循环利用、全值化利用”可知,我国农业绿色发展取得成效,国土绿化面积增加,绿色低碳产业链条加快构建
(2)分析未来我国农业从机械化向智能化发展面临的问题根据“我国农机正处于从机械化向智能化发展的阶段,还要加快智能农机装备研发制造,加快农村信息基础设施建设,使网络信息无死角、全天候、低成本覆盖,加快培养掌握农业物联网、大数据、云计算等现代农业技术人才,提高粮食生产智能化作业水平,为粮食生产插上科技翅膀可知,智能农机研发滞后,农村信息基础设施落后(农村网络覆盖率低),智能化人才短缺
7.D解析D.“当代社会中血缘和地缘一体化的特点”错结合文本二“血缘是稳定的力量在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的”可知,在乡土社会状态下,血缘和地缘是统一的,是一种原始状态只有在人口流动较大的情况下,血缘和地缘才有所区别血缘和地缘的合一是社区的原始状态,并不是在当代社会中的状态
8.答案
①勤劳淳朴、慈爱善良天寒地冻,不辞辛劳为孙辈准备食物;记着贞观的爱好,无微不至地关怀她
②懂礼明道,教孙以德叮嘱贞观“才不足凭,貌不止取;知善故贤,好女有德”,传统、贤良的美德给贞观以启悟解析勤劳淳朴、慈爱善良由文本一“四五岁时,睡在外婆边,天寒地冻的,外婆摸黑起来泡米萩、面茶,一口一匙喂她一一”可见,天寒地冻,外婆不辞辛劳为孙辈准备食物;由文本一“外婆知道她从小爱吃绿豆汤,五月、六月、七月,长长一个夏天,伊都不时叫煮绿豆小学时代,下课还得排队回家,老人家就守在这边大门口,看一队队的小人头,等辨认出她,就喊着名字,叫她进去吃一一”可见,外婆记着贞观的爱好,无徽不至地关怀她懂礼明道,教孙以德由文本一“阿贞观,你离这样远,又不能常在身边,你记着这句话一一阿嬷,我会记得,阿贞观,才不足凭,貌不止取;知善故贤,好女有德,一一”可见,外婆叮嘱贞观“才不足凭,貌不止取;知善故贤,好女有德”,传统、贤良的美德给贞观以启悟
9.答案
①故乡是家和亲情的化身,饱含生养、关怀和知遇的亲情,是疗愈创伤的良药,这种温馨的情感让人眷恋和热爱
②故乡坚守着家族传统道德,乡土中的一家一族自有世代相传的家训,长辈用言传身教为后辈确立了明是非、知善恶的准则,是游子精神和文化的土壤
③故乡是血缘和地缘的合一,血缘牵绊着家族的个体,维护家族的稳定,生老病死,婚丧嫁娶,故乡是游子生命的根解析由文本一“异乡、外地所可能扎痛人心的创口,都必须在回得故里之后,才能医治,才能平复”“生养、关顾以及知遇的恩”可知,故乡是家和亲情的化身,饱含生养、关怀和知遇的亲情,是疗愈创伤的良药,这种温馨的情感让人眷恋和热爱;由文本一“天下之道,贞观也一一父亲给她取这样一个名字,而她从小到大,这一家一族,上上下下,所以身相教,以言相契的,就是要她成长为有德女子”可知,故乡坚守着家族传统道德,乡土中的一家一族自有世代相传的家训,长辈用言传身教为后辈确立了明是非、知善恶的准则,是游子精神和文化的土壤由文本二“血缘是稳定的力量在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的生于斯,死于斯把人和地的因缘固定了生,也就是血,决定了他的地”“在我们自己的经验中,外婆家充满着地域的意义血缘和地缘的合一是社区的原始状态”可知,故乡是血缘和地缘的合一,血缘牵绊着家族的个体,维护家族的稳定,生老病死,婚丧嫁娶,故乡是游子生命的根
10.C解析“相连以事”与“相及以禄”是对称结构,都是状语后置句,故应在“以事”后断开,排除A、D“省刑罚”与“薄赋敛”也是对称结构,“刑罚”作“省”的宾语,不能断开,排除BH.D解析A.正确“间”,前句解释为“一会儿”,句意站了一会儿,有两只鸿雁飞过;后句解释为“从小路”,句意所以派人带着宝璧回去,已从小路回到赵国了B.正确“意”,前句解释为“意思,意向”,句意所以才能把它们的意向通达于天下呢;后句解释为“料想”,句意但是我自己没有料到能先进入关中,灭掉秦朝C.正确“济”,均解释为“渡河”,句意就像过河有船只一样/早晨刚刚渡河回国,晚上就在那里筑城防御D.“含义相同”说法错误“则”,前句解释为“那么”,句意宽缓刑政,那么百姓就不愁死罪;后句解释为“是”,句意这就是岳阳楼的雄伟景象
12.C解析C.“管仲先是委婉表示反对”说法错误,原文“管仲不对”的意思是管仲没有回答,并不是表示反对
13.答案
(1)凡治理人民,一定要了解他们的疾苦,不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓
(2)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗那么就一定要从它的根本的事情做起解析
(1)“牧”,治理;“惧以罪”,状语后置句、省略句,正常语序为“以罪惧(之)”,“止以力”,状语后置句、省略句,正常语序为“以力止(之)
(2)“霸王”,称霸诸侯;“举”,成就;“本事”,根本的事参考译文桓公问管仲如何治理百姓,管仲回答说“凡治理人民,一定要了解他们的疾苦,不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓桓公说“怎么去施行呢”管仲回答说“诚信而极仁,严肃而有礼,认真注意这四者,就可以实行“桓公说“请详细加以说明“管仲回答说“守信用,人民就相信;行仁政,人民就怀德;严肃,人民就敬畏;有礼,人民就赞美”桓公说“好啊!桓公又问说“我想修明政事以行时于天下,可以做到么”管子回答说“可以”桓公说“从哪里做起呢”管子回答说“从爱民做起“桓公说“爱民之道如何”管子回答说“公修公族,家修家族,使他们事业互相关联,俸禄互相补助,人民就相亲了减少刑罚,薄收赋税,人民就富裕了各乡选用贤士,使之施教于国,人民就有礼了这些就是爱民之道”桓公坐在位子上,管仲进见站了一会儿,有两只鸿雁飞过桓公叹息说“仲父,那些鸿雁,不论四方多远,愿到哪里就到哪里是不是因为有两只羽翼,所以才能把它们的意向通达于天下呢”管仲没有回答桓公说“你为什么不回答“管子回答说“君上您有成就霸王之业的心愿,而我则不是成就霸王之业的大臣,所以不敢回答“桓公说“仲父何必这样我有仲父,就像飞鸿有羽翼,就像过河有船只一样,仲父不发一言教导我,我又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢”管子回答说“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗那么就一定要从它的根本的事情做起”桓公说“敢问什么是它的根本”管子回答说“齐国百姓,便是您的根本您若能轻征赋税,百姓就不愁饥饿;宽缓刑政,百姓就不愁死罪”桓公说“我不敢私听这些话,要举荐给先君才行第二天,全体都在太庙的门庭朝见,为百官确立了法令使纳税者只出百分之一,孤幼不准处刑,水泽按时开放,关卡只查问而不征税,市场只书契而不收税,对近处示以忠信,对远处示以礼义这样实行了几年,人民归附他好像流水一样
14.B解析B项“突出我的悠闲自在”错,词人年高疏懒,对龙舟竞渡情怀不同表面轻闲自在,实是“闲愁最苦二
15.答案作者”为三闾千古知己”表现为
(1)理解屈原高洁不污的品性品性如芳草,襟怀如美酒
(2)理解屈原以死明志的心境认为民众投粽祭奠屈原是毫无意义的,如果活在今世,屈原会选择醉死也不投江
(3)理解屈原精忠为国的理想屈原忠于国家,想力挽狂澜却壮志难酬,对当权者表示愤慨解析本词下片写对屈原的怀念及歌颂,以及对投粽民俗表示不认同的态度,认为这是对屈原的愚弄“灵均标致高如许”是对屈原的高度评价和赞扬,使作者对屈原的崇敬跃然纸上“忆生平”二句回想以前自己以屈原为楷模,但却生不逢时“纫兰佩”“怀椒酬”则是引用《离骚》中的诗句,展现出屈原生前的高风亮节“谁信”三句,词人认为投粽入江祭屈原的风俗属无稽之谈“谁信”是反诘,意即不信词人所要表达的意思是往水里投几个粽子无济于事,那些神话传说荒诞不经,倒不如学一学屈原精忠为国、高洁不污的品格,比搞这些表面文章强多了词人理解屈原以死明志的心境,对投粽入江祭奠屈原的传说持否定的态度“蛟馋龙怒”暗指嫉贤谗能的阴暗小人,此处词人实质上是表达了对现实的不满与愤懑“把似而今醒到了,料当年、醉死差无苦聊一笑,吊千古”这几句忧愤尤深,意谓屈原若在今世,还会忧愤满腔再度投江的与其清醒而苦恼,还不如“醉死差无苦:这既是说屈原,也是说自己作者是个热血男儿,但在当时文恬武嬉,统治者苟且偷安而不思振作的世风中,诗人又能做什么呢只有长歌当哭而已“聊一笑”,实是苦中作笑,含泪的笑,足见词人对当权者极度的失望乃至绝望之情
16.答案
(1)渺渺兮予怀望美人兮天一方
(2)杜鹃啼血猿哀鸣呕哑嘲嘶难为听
(3)欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山(黄河远上白云间,一片孤城万仞山/白日依山尽,黄河入海流)
17.答案
①水泄不通
②夜以继日
③崭露头角解析根据“车厢被挤得”“想找个站的地方都难,更别提有空座了”可知,第
①处所填成语应含有拥挤的意思,可用“水泄不通水泄不通连水也流不出去,形容拥挤或包围得非常严密根据“拿出拼命三郎的劲头,如饥似渴”可知,第
②处所填成语应含有勤奋不息的意思,可用“夜以继日”夜以继日用晚上的时间接上白天形容昼夜不停也说日以继夜根据“苦心人,天不负”可知,第
③处所填成语应含有获得成功、脱颖而出的意思,可用“崭露头角”崭露头角比喻突出地显露出才能和本领(多指青少年)
18.答案
①翟婉明提出了车辆一轨道耦合动力学
②车辆轨道耦合动力学就是把车辆系统和轨道系统视为一个相互作用,相互耦合的大系统,综合研究列车在线路上的动态行为的学说
③车辆一轨道耦合动力学结束了长期以来将机车车辆和轨道割裂开来研究的局面
④车辆一轨道耦合动力学在国际上被称作“翟模型二解析先运用抽取法,把句子的主干抽取出来,使之独立成句,即一一“车辆轨道耦合动力学结束了长期以来将机车车辆和轨道割裂开来研究的局面,然后将长句的修饰成分抽出来,变为复句里的分句,或者单独成句,如果修饰成分里面还有修饰成分,就依次把它抽取出来,使之独立成句再用分述法,把并列的成分拆开,重复和并列短语直接相配的成分,形成叠用句式如“翟婉明提出了车辆一一轨道耦合动力学”车辆一轨道耦合动力学就是把车辆系统和轨道系统视为一个相互作用、相互耦合的大系统,综合研究列车在线路上的动态行为的学说”“车辆一一轨道耦合动力学在国际上被称作‘翟模型二最后得出句群“翟婉明提出了车辆一一轨道耦合动力学车辆一一轨道耦合动力学就是把车辆系统和轨道系统视为一个相互作用、相互耦合的大系统,综合研究列车在线路上的动态行为的学说车辆一一轨道耦合动力学结束了长期以来将机车车辆和轨道割裂开来研究的局面车辆一一轨道耦合动力学在国际上被称作“翟模型二
19.答案以“针硬之痛”来比喻这次经历带给翟婉明的感受,形象地表现了交通落后给他带来的刺痛;又以排比的方式写出了这次经历对翟婉明的影响之深解析“这一次经历让他感受到了针硬之痛”一句运用了比喻的修辞,以“针硬之痛”来比喻这次经历带给翟婉明的感受,从表达效果上看,形象生动地表现了交通落后给翟婉明带来的刺痛之感”这一次……这一次……这一次……”运用排比句式,加强了语势从效果上看,突出了这次经历对翟婉明的影响之深
20.B解析“口袋”与“口袋公园”中的“口袋”意思是像“口袋”一样,形容规模小A.“口袋”指钱包B.“口袋”意思是像“口袋”一样,形容小C.“口袋”实指袋子D.“口袋”指包围圈、口袋阵
21.答案
①不少城市绿地公园都存在问题
②一靠外部扩展
③更要注重品质的提升解析第
①空,根据语境此处应填写“历史延袭、观念思维、资源条件等因素影响”后的结果,再结合后文”基础条件较为薄弱”“公园的绿地总量和人均占有量均达不到基本要求”“公园绿地规划、建设和管理上没有前瞻性,缺乏科学性,要么千园一面,要么品质较低”可知,城市公园存在很多问题,故可填写“不少城市绿地公园都存在问题”之类的句子第
②空,此句为照应句,与“二靠内部挖潜”构成对应,故可填写“一靠外部扩展”之类的句子第
③空,此句为照应句,句式为“更要……”,内容上与“通过口袋公园,能让当地人对城市的发展脉络有更深刻的记忆,让乡愁真正有处寄放和抒发,也能让外地人从中了解城市的精神与气质”照应,故可填写“更要注重品质的提升”之类的句子
22.【写作指导】材料第一句话以排比的形式歌颂普通人“坚守”的美好的精神品质同情弱者、奉献爱心、坚守正义第二句话用转折句揭示了这些精神品质的来源一一传统文化滋养下的信仰以及由此产生的勇气、对美好未来的憧憬以及由此产生的奋进动力第三句话从更高层面赞颂普通人的精神品质对国家建设的积极意义概括起来,本题立足于现实,促使同学们思考以下几个问题平凡中的坚守;坚守的精神资源一一信仰和由此产生的勇气;坚守的价值一一呵护人间的情与理,建设新的美好世界写作时既可以从优秀传统文化传承的角度,也可以从社会主义核心价值观建设、时代精神等高度展开论述,并能结合中国式现代化谈谈对社会发展、个人成长的认识参考立意1坚守美好品质,平凡并不平庸2文化铸信仰,社会聚真情3美好未来,你我共筑由于犁的进步,犁地不再是需要多人协同的麻烦事,一家一户也可以搞定,中国小农经济开始了而且,中国农民习惯用犁耕形成垄和沟,这样做的好处很多一一方便在田里留下道路,方便农作,第二年翻耕还可以变沟为垄,变垄为沟,相当于轮耕中国的曲形犁壁,切开土壤的尖锌与推土壁之间是光滑的曲线,可以轻松地划出又窄又细的土沟,不会因为土坷垃和杂草的阻挡,一次次停下来清理17世纪,这种犁被荷兰人带到了欧洲,又推广到全世界(摘编自小白村《曾领先世界的中国铸铁犁》)材料二2012-2022年这十年,科技成为我国农业农村经济增长最重要的驱动力农业科技进步贡献率达到61%,组建了50个国家现代农业产业技术体系,建成了100个农业科学观测试验站,取得了节水抗旱小麦、超级稻等一批重大标志性成果,农作物种源自给率超过95%农作物耕种收综合机械化率超O过72%,特别是小麦的综合机械化率超过97%,基本实现了全程机械化,畜牧水产、设施农业等机械化水平也有了较大提升这十年,推进生产机械化,聚焦提升粮食生产全程机械化水平,加快突破水稻机插机抛等薄弱环节,小麦、玉米、水稻三大粮食作物耕种收综合机械化率分别超过97%、90%和85%,农机装备对粮食增产贡献率显著提高这十年,我国农业绿色发展取得了积极成效全国耕地平均等级达到
4.76,比2014年提高了
0.35个等级农田灌溉水有效利用系数达到
0.568,较十年前提高了
0.052化肥农药利用率均超过40%,使用量连续多年负增o长全国畜禽粪污综合利用率达到76%,比2015年提高了16个百分点这十年,开展大规模国土绿化行动,森林覆盖率超过23%,草原综合植被盖度达到58%,为全球贡献了最多的新增绿化面积我国绿色低碳产业链条加快构建,农产品绿色流通体系逐步健全,绿色低碳园区建设稳步推进,现代农业产业园、农业现代化示范区、农业绿色发展先行区等全域推进农业生产“三品一标”,实现了全链条循环利用、全值化利用(摘编自马爱平《十年来,我国农业现代化建设迈上新台阶》)材料三近年来,我国大力推进农业机械化、智能化发展,粮食生产进入机械化主导的新阶段目前农作物耕种收综合机械化率超过72%,各主要粮食作物耕种收综合机械化率均超过80%,其中小麦、玉米、水稻三大粮食作物耕种收综合机械化率分别超过97%、90%和85%,除了部分环节还依靠人力完成外,多数粮食生产基本完成了“机器换人”的历史性转变与传统的人工种田相比,农机的应用有利于贯彻科学种田的理念,采用标准化作业,可以有效减少粮食播种环节的种子浪费、降低收割环节的损失率,保证粮食有较高的产量更为重要的是,农业机械作业效率高,能够有效抢抓农时,增强粮食生产抵御自然灾害的能力,保证粮食稳产高产在我国18亿亩耕地中,有三分之一以上的耕地在丘陵山区,丘陵山区农业综合机械化率低于全国平均水平20个百分点这是因为我国丘陵山区自然条件差,地块小而分散,到处都是“巴掌田”“鸡窝地”,种植结构复杂、品种多,粮食、经济作物的间套作普遍,适应丘陵山区作业的小型农机短缺丘陵山区基础设施落后,田间道路狭窄崎岖,农机下田难、作业难、转运难各地要加快丘陵山区高标准农田建设,对耕地进行宜机化改造,加快适应丘陵山区农机研发制造,全方位提升丘陵山区粮食生产机械化水平,挖掘丘陵山区粮食增产潜力智能化、无人化是未来我国农机发展的方向我国智慧农业方兴未艾,无人农场、农机小镇在各地四处开花,农机深松作业监测、农业无人机植保、农机无人驾驶、收获产量监测、农机管理信息系统等智能化装备在农业生产中大量应用,农民从会种田变为“慧种田”,“面朝黄土背朝天”的农民如今“拿着手机搞田管”当前,我国农机正处于从机械化向智能化发展的阶段,还要加快智能农机装备研发制造,加快农村信息基础设施建设,使网络信息无死角、全天候、低成本覆盖,加快培养掌握农业物联网、大数据、云计算等现代农业技术人才,提高粮食生产智能化作业水平,为粮食生产插上“科技翅膀”(摘编自刘慧《加速推动农机智能化进程》)
4.下列对材料的理解,不正确的一项是(3分)()A.从春秋时期到汉代,犁不断进步,便于使用,节省了劳动力,由此开启了中国小农经济模式B.近年来,我国森林覆盖率、草原综合植被盖度显著提高,为世界贡献了最多的新增绿化面积C.17世纪,中国先进的曲形犁壁被推广到全世界;今天,中国农具的机械化水平仍然领跑世界D.目前,我国丘陵山区农业综合机械化率低于全国平均水平,丘陵山区是农机化发展的“洼地”
5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A.在小麦、玉米、水稻三大粮食作物耕种收综合机械化率不断提高的同时,我国的化肥农药使用量连续多年负增长,这说明人们对健康的认识不断深化B.与传统农机相比,机械化、智能化农机极大地降低了人力成本和时间成本,提高了农业生产效率和粮食产量,表明科技有效驱动农业发展C.我国农业发展的实践证明,农业机械化作业对粮食增产起着至关重要的作用,因此,要为农业发展插上科技翅膀,大力发展农业机械化、智能化D.随着我国农业现代化的推进,农业发展进入科技创新引领的新阶段,农业科技创新能力是农业高质量发展和绿色发展的动力源泉
6.十年来,我国农业取得了哪些成就未来我国农业从机械化向智能化发展,还面临哪些问题(6分)答
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成79题〜文本一千江有水千江月(节选)萧丽红晨光中,贞观终于回到故乡来故乡有爱她的人,她爱的人;人们为什么要去流浪呢异乡、外地所可能扎痛人心的创口,都必须在回得故里之后,才能医治,才能平复一辈子不必离乡的人,是多么福分;他们才是可以言喻幸福的人——当车停门前,贞观抬头来看,整个人忽地跌撞撞下了车贞观今晚是第五夜在柩前守灵;白烛、白憧、白衣衫,连贞观的人亦是白颜色地下铺着草席,贞观叠脚跪坐于上,抬头即见着大舅众人;银山是长房长孙,按礼俗,大孙向来当小儿子看待,银山因此是重孝;贞观有时传物递件,不免碰触着他身上的重重麻衣,手的感觉立时传进心底,像是粗麻划着心肌过去一一自第三晚起,阿妗
①们即开始轮换着回房小歇一下再来,她母、姨、姨丈等人亦是;说来贞观是外孙女儿,更可以不必守到天亮,然而这几晚,她还是不歇不困,行孝子孝孙的重礼贞观三岁时,她母亲生了弟弟;她从那岁断奶起,住到外婆家三岁的事,已经不能清楚它了,可是此时想起来,她还能记忆:四五岁时,睡在外婆边,天寒地冻的,外婆摸黑起来泡米萩、面茶,一口一匙喂她__上小学以后,贞观才正式回家住;外婆知道她从小爱吃绿豆汤,五月、六月、七月,长长一个夏天,伊都不时叫煮绿豆小学时代,下课还得排队回家,老人家就守在这边大门口,看一队队的小人头,等辨认出她,就喊着名字,叫她进去吃一一亲恩难报,难报亲恩一一想到这里,贞观干涩的眼珠,到底还是渗出湿泪;原来一一中国人为什么深信转生、隔世;佛、道两家所指的来生,他们是情可它有!若是没有下辈子,则这世为人,欠的这许多的恩生养、关顾以及知遇的恩,怎么还呢,怎么还上次回来过年,也是在这个屋厝里,她帮老人和大妗做祭祖用的红龟棵,模具千只一样,都是寿龟的图案,拿来放在染红的米棵上,手随势一按压,木模子就印出一只只的红龟来;她将它们排在米飨上,一只一只的点着一一三妗一旁拿着较剪,沿着棵的形状,一边剪贴叶,一边抹生油,叶是高丽菜的叶;银蟾则半蹲地上,以小石臼捣花生小石杵一捣一舂,花生粒就迸跳来去,有些甚至喷出外面地上;银蟾又要捡,又要捣,左手不时还得围拱住半个石臼面,免得跳出来太多……如此没多久,倒捶着自己的手了!贞观去替她,二人换过工作;她手才接小石杵,只捣那么几下,忽觉自己的心也是放在石臼里,逐次和花生一样碎去那一年,真的是她最难过的一年;大信隔着她,全无消息一一初五那天要上台北母亲和她一起过这边来说;银蟾还延在三妗房里,母女二人,不知还讲的什么;她母亲与三舅说事情,贞观自己就弯进阿嬷房间一入内,老人家见是她,倾身坐起,又拉她的人半掩着盖被“外面那样冷,你穿这么少”“才脱大衣的,阿嬷我不冷!”没想到那一幕是今生见老人的最后一面了;祖孙各执着棉被一角对坐着,被内有手炉仔,贞观那一窝,忽的就不想出外界去“什么时候再回来呢”“不一定呢,有放假就返来一一”“对啊,是啊,回来好给阿嬷看看,唉,一趟路远得抵天一一”“明天此时,你就在台北了;唉,人像鸟,飞来飞去!”“阿贞观,你离这样远,又不能常在身边,你记着这句话一一”“阿嬷,我会记得,一一”“阿贞观,才不足凭,貌不止取;知善故贤,好女有德一一“那次晤对,是今生做祖母、孙子的最后一次,剖心深嘱的言语,也就成了绝响才不足凭,貌不止取;知善故贤,好女有德贞观此时重想起,那泪水更是不能禁;这一哭,哭的是负咎与知心;大信这样待她是应该的,自己有何德、何行,得到他这样一个惜惜良人,秩秩君子她在他心绪最坏时,与他拌嘴、绝裂,是她愧对旧人,有负斯教;天下之道,贞观也
②一一父亲给她取这样一个名字,而她从小到大,这一家一族,上上下下,所以身相教,以言相契的,就是要她成长为有德女子;枉她自小受教一一她不仅愧对父母,愧对这家,更是愧对名教,愧对斯人一一泪就让它直漓漓;泪变成血水,阿嬷和父亲,才会知得她的大悔悟葬礼一过,她大姨、大舅都先后离去;贞观觉得,以自己的心态,是无法再到台北过日子!她要像小学校旁那些老农夫一样,今生今世再不跨离故乡一步【注】
①阿妗地方方言,指舅妈
②“贞观”两字取自《易经•系辞下》“天地之道,贞观者也“这两字意即天地万物的发展有其规律,便是“正二文本二血缘和地缘(节选)费孝通血缘是稳定的力量在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的“生于斯,死于斯”把人和地的因缘固定了生,也就是血,决定了他的地世代间人口的繁殖,像一个根上长出的树苗,在地域上靠近在一伙地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映,区位是社会化了的空间我们在方向上分出尊卑左尊于右,南尊于北,这是血缘的坐标空间本身是混然的,但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时,这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系在人口不流动的社会中,自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的,家族这社群包含着地域的涵义村落这个概念可以说是多余的,儿谣里“摇摇摇,摇到外婆家“,在我们自己的经验中,“外婆家”充满着地域的意义血缘和地缘的合一是社区的原始状态
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.贞观和银蟾一起做红龟棵和捣花生的细节,既表现了故乡的传统习俗,又将寻常生活情景刻画得真实而温馨
8.贞观回想最后一次与外婆的晤对场景,领悟到外婆的牵挂与谆谆教诲,对自己和大信之间的纠葛有了新的认知。