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他这上元之夜，随意闲行，听到箫鼓之声，走去一看，原来是村民正举行社祭，祈求丰年这里农民祈年的场面和箫鼓之声，让作者久久不能离去直到夜深“火冷灯稀霜露下”，郊外彤云四垂，阴霾欲雪“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄惨，却是写出了他心中的希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情
16.细读全词，赏析作者运用了什么手法，抒发了怎样的情感【答案】对比（或虚实结合），将记忆中杭州（江南）的上元节热闹的情景与眼前密州凄凉寂寞的情景对比，抒发对江南的思念之情，对现实生活感到孤独寂寞，对瑞雪兆丰年的期盼、充满希望之情
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）宋人罗大经指出杜甫《登高》一诗中，“,”两句，含有八层意思，寓指八层悲伤，层层推进，前无古人，后无来者
（2）白居易在《琵琶行（并序）》中通过“,”两句，表明潺阳城当地虽有乡土音乐但难以入耳
（3）《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼对月抒怀，表达对人生感慨的句子是“,”【答案】
（1）万里悲秋常作客百年多病独登台
（2）岂无山歌与村笛呕哑嘲断难为听
（3）人生如梦一萼还鳌江月【解析】本题考查默写识记的能力要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形注意重点字词作客、呕哑嘲晰、尊、还酹
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18〜20题“掌灯清影立，开卷暗香流”,在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然地想说说乡土文化乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动,展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力乡村旅游大发展，村落整新如旧，游人o民俗体验、乡村写生等成为消费热点美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡土文化正地走向世界，挺立于世界文化之林实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度
18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是（）（3分）A.轰轰烈烈趋之若鹫从容不迫饱经风雨B.如火如荼纷至沓来踌躇满志饱经风雨心驰神往信心百倍饱经沧桑C.方兴未艾接踵而至胸有成竹饱经沧桑D.轰轰烈烈【答案】B【解析】轰轰烈烈形容气魄雄伟，声势浩大如火如荼像火那样红，像荼（茅草的白花）那样白原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈方兴未艾事物正在兴起、发展，一时不会终止此处说的是“传统民俗活动”，结合后面说这些活动“展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力”，故应选“如火如荼”趋之若鹫像鸭子一样，成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物（含贬义）心驰神往心神飞到（向往的地方），形容非常向往接踵而至形容人接连而来或事情持续发生纷至沓来纷纷到来；连续不断地到来此处是形容人们纷纷到来，不含贬义，故应选“纷至沓来”胸有成竹比喻做事之前已经有通盘的考虑从容不迫非常镇静、不慌不忙的样子信心百倍非常有信心踌躇满志形容对自己的现状或取得的成就非常得意根据前后语境，此处是说“中国乡土文化”已经取得了成就，故应选“踌躇满志”饱经风雨形容一个人经历过许多艰难困苦，或具有丰富的阅历饱经沧桑形容经历过很多世事变迁此处前文的“历经劫难”是经历很多磨难的意思，故应选“饱经风雨二
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现B.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现C.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现D.传承乡十文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现【答案】A【解析】画波浪线的句子有两处语病一是“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”，排除B、C两项；二是“一致共识”成分赘余，“共识”指“共同的认识”，包含“一致”的意思，应删掉“一致”，排除D项故选A项
20.文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果（4分）【答案】
①构成从词性分析，动词“掌”对动词“开”，名词“灯”对名词“卷”，名词“清影”对名词“暗香”，动词“立”对动词“流”（从短语类型分析，动宾短语“掌灯”对“开卷”，主谓短语“清影立”对“暗香流”）o
②表达效果对仗工整，结构整齐，平仄相对，有传统文化的底蕴，表明阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生这种诗意和感触，并自然地引出乡土文化这一话题
（二）语言文字运用n（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21〜22题.礼治秩序中的礼，其内容既有成文仪式规范的部分，也有生活经验的知识积累费孝通在《乡土中国》“无讼”这一篇中讨论了很多“礼”是如何作为司法程序、判断证据、审判前提和制裁方式的他—
①_,指出两者的差异在于维持规范的力量，礼是不需要有形的权力机构来维持的从表面上看，礼似乎接近于“文化”，是人自动形成的秩序，依赖于人的道德修养然而，这并不意味着礼没有强制力，相反，礼所背负的道德要求会形成强大的社会舆论，同时它本质上作为人与人之间规矩的反复衡量，在处理罪行的时候比法律从个人权利出发的考量要复杂得多，也苛刻得多所谓“无讼”，并不是一味压制争端，制造一种—
②_,而是说大量基层纠纷不会通过官方司法机构，而倾向于—
③“无为政治”所说的就是国家法权无法介入乡土社会的情况
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（5分）【答案】
①将礼与法律区分
②海晏河清的和平假象
③在乡土社会内部自行裁决【解析•】第
①处，由下文“指出两者的差异在于维持规范的力量，礼是不需要有形的权力机构来维持的”可知，“两者”分别指“礼”和“法律”，且费孝通是将“礼”和“法律”加以区别，故此处可填写“将礼与法律区分”之类的句子第
②处，所谓“无讼”，不是一味压制争端，而一味压制争端的结果应是虚拟的太平景象，故此处可填写“海晏河清的和平假象”之类的句子第
③处，由横线前“而倾向于”可判断，此处所填写的内容应与上文构成转折关系，与“不会通过官方司法机构”相对，故此处可填写“在乡土社会内部自行裁决”之类的句子
22.请用三个否定句概括上文提及的费孝通《乡土中国》“无讼”篇中的重要观点（5分）【答案】
①礼不需要有形的权力机构来维持；
②礼不是没有强制力；
③“无讼”不是没有纠纷四.写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作在乡土社会中法律是无从发生的“这不是见外了么？乡土社会里从熟悉得到信任，这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的类于神话的故事真多说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话一一乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性——费孝通《乡土中国》踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多比如这“规矩”二字，就让人浮想联翩当代某些青年认为，法治社会里讲“规矩”已无必要，奉行“法无禁止皆可为的信条即可你的看法呢？请以“青年与规矩”为话题，写一篇文章要求结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不要泄露个人信息；不少于800字例文以规矩为本，促进个性发展传统社会，规矩良多世人皆知“不以规矩，不成方圆”现代社会张扬个性，伏尔泰有言“谁不拥有这个时代之个性，将被这个时代所扔掉”如今青年当如何看待规矩与个性？以我之见，当以守规矩作为人的根本，再发展自身个性，展示才华与精神溯源究本，探究规矩与个性的内涵“规，所以正圆；方，所以正方”规矩是混乱之后的整饬；是躁动后的平静；是标准、法则、习惯、约定成俗的种种“世界上没有两片完全相同的树叶”个性是一个人降生以来生活经历的总和，展现个人的才华与品质规矩构成一个人行为的准则与底线，个性是以此为基，对个人的诠释；个人的发展与社会的前进，又衍生出新的规矩，因而两者本就密不可分以规矩为本，个性得以彰显规矩是一个人为人处事的根本，不学会融入群体，个性难以彰显，曾国藩的弟弟曾国荃满腹经纶，能力非凡，却不守规矩，有才无德，终因贪污枉法而被贬湘雅二医院刘祥峰，年纪轻轻担任副主任之职，却滥用职权，丧尽天良的偷偷割取病人器官，谋财害命，最终必将付出代价总而言之，学会守规矩，人才有立身之本，才能发展个性；不守规矩不能立身，何谈个性？因此要以规矩为本，个性才得以彰显将个性发展，规矩能够延续倘若没有个性，世界将趋同而不是多元化，社会将原地打转不能向前，个人更加难以发展不再发展的世界，规矩也变得没有意义相反，个性促使不同与进步，新的规矩将衍生与发展的世界水墨山水画脱胎于青绿山水，本不为主流，为部分文人个性，却在发展中逐渐替代青绿山水，渐登巅峰，并衍生勾、皴、擦、染、点等新笔法，渐成新的方圆由此观之，新的事物会延伸出相应的规矩因此，个性的发展会影响新秩序，新规矩的建立思及社会现状，年轻人常追求个性而厌恶规矩，又有人恪守规矩而抑制个性其实辩证观之，双方并非对立年轻人的叛逆与个性是进步的促因，不应全然反对，而是应耐心引导；“顽固派”也并非墨守成规，严守规矩乃是他们的“本性”“个性”，同样值得珍惜只要个性不肆意、规矩不固守，两者的发展均为合理当代年轻人应有所谓“棱角”“冲劲”，勇于张扬个性、开拓创新，但也别忘规矩，“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”如此才能蹄疾步稳，书写人生华章材料二我在江村和禄村调查时都注意过这问题“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件，第一是要生根在土里在村子里有土地第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子这几个条件并不是容易的，因为在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖土地权受着氏族的保护，除非得到氏族的同意，很不易把土地卖给外边人婚姻的关系固然是取得地缘的门路，一个人嫁到了另一个地方去就成为另一个地方的人，（入赘使男子可以进入另一地方社区）但是已经住入了一个地方的“外客”却并不容易娶得本地人作妻子，使他的儿女有个进入当地社区的机会事实上大概先得有了土地，才能在血缘网中生根亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法分一笔一笔的清算往回亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回帐，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情来来往往，维持着人和人之间的互助合作亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了但是亲属尽管怎样亲密，究竟是体外之己；虽说痛痒相关，事实上痛痒走不出皮肤的如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家不碰头”，也必需避免太重叠的人情，社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的防止折断的方法之一是在减轻社会关系上的担负社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡于是“当场算清”的需要也增加了货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业在亲密的血缘社会中商业是不能存在的这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别地缘是从商业里发展出来的社会关系血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础契约是指陌生人中所作的约定在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律法律需要一个同意的权力去支持契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变（节选自费孝通《乡土中国》）
1.关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.血缘社会的基础包括文化传承的固化、长幼之间尊卑次序的不容挑战B.血缘既可以指由生育所发生的亲子关系，也可以指单系家庭组织中因为生育而产生的亲属关系C.用生育保证社会持续，以生育所发生的社会关系来确定人的社会地位，是血缘社会的标志D.血缘社会用血缘关系作为社会成员职业、身份、财产的分配标准，是为了安稳既存秩序【答案】C
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章针对中国传统社会的血缘依存，提出了自己的观点B.文章以血缘的定义为出发点，多角度论证了血缘社会的基本特征C.第四段作者将血缘与地缘联系在一起，论证了两者的同一性D.文章对血缘社会的利弊和优缺点都有论及，体现出辩证的态度【答案】D
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.任何社会都需要生育来持续，因此血缘社会用生育维系社会结构的稳定B.社会变迁，生育社会化将大大削弱血缘的作用，血缘社会也将随之改变C.血缘所决定的你的父母既是你存在之前的既存事实，也是你的机会D.我们在方向上划分的尊卑表明位置上的远近仍然是血缘上亲疏的反映【答案】B
4.结合以上两个材料，请概括乡土中国的基本特征【答案】
①血缘决定人和人的权利和义务，分配职业、身份和财产
②社会结构稳定缺乏变动
③社会活动受到血缘关系的制约，人情维持人与人之间权利和义务的平衡
5.结合以上两个材料，请分析促成血缘社会性质转变的因素【答案】
①社会结构的变动产生的社会变迁
②社会生活日趋发达，人和人之间往来愈加繁多
③从商业活动中发展出的地缘关系、契约精神和法律力量
（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6〜9题甲八百米故乡苏童
①在我的字典里，故乡常常是被缩小的，有时候仅仅缩小成一条狭窄的街道有时候故乡是被压扁的，它是一片一片的记忆碎片，闪烁着寒冷或者温暖的光芒我需要的一切词汇，都经过了打包处理，便于携带，包括“故乡”这两个沉重而庞大的字眼
②1982年夏天，在一条名叫齐门外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四个子女都养大成人之后，我父母乔迁新居那是很多年来我们家的第一次搬迁，唯一的问题是日常生活的直径改变了正负八百米，我父亲去市中心上班，骑自行车要多走八百米，我母亲上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅们要多走八百米
③对我来说，八百米是一次直径的扩展，美中不足的是这次扩展规模太小，我的生活从一条街到另外一条街，仅仅延伸了八百米，不能遗忘什么，也不能获得什么那年夏天，我第一次意识到了“故乡”这个词八百米成为一个象征，就像一个人发现故乡的路，很短，也很长
④我的写作，其实一直在利用这局促的八百米的故乡,有一些事物总是在我创作过程中浮现在脑海里，分别是河水、铁路、工厂、河里的客船、驳船和农用船许多敞开的房屋的门洞，早晨和黄昏街上的人流和嘈杂的市声那八百米范围里的居民,老老少少，男男女女，有好多人脸会在我写作的时候悄悄一闪，进入我的记忆，那些事物，那些人，都以故乡的名义降临
⑤齐门外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是临河的房屋，127号，这个门牌号码现在应该是消失了那曾经是我母亲的家族很多人的旧屋我母亲这一家家境贫困，从镇江地区的扬中岛上出外谋生，移民到苏州，一直团结在我大舅的周围，一起居住，一起生活
⑥我们这个家族，最初是这个街区的陌生人周围的邻居大多是苏州的老居民，对于我们127号的日常生活，毕竟是有点好奇的而语言问题首当其冲，姐姐和表姐们一旦与别人发生口水仗，必然会因口音受牵连我们家的下一代都为上一代的家乡辩解过，为地理位置辩解，为口音所属方言辩解，出于虚荣心，或者就是出于恼怒当你为父母的口音感到恼怒时，你如何体会“故乡”这两个字带来的荣耀？
⑦失散，团聚，再失散，是我母亲的家族在扬中、苏州两地迁徙生息的结局，没有土地的家族将永远难逃失散的命运我母亲的家族在几十年的艰难时世里一直聚合在一起，是一个亲密的家族圈的生活，但最终，在一个快速发展变化的时代里，一切烟消云散，这个家族的第一代、第二代，还有第三代，最后还是失散了
⑧五年前，随着苏州齐门外大街的拆迁重建，我的大舅和三舅妈都被安置在了别的居民小区我童年时代热闹的家族圈生活完全萎缩了，家族对于我来说，仅仅是由直系亲属组成，每次回到苏州，我的足迹仅限于我父亲的家和我兄弟姐妹的家，甚至他们都不在一个屋檐下生活，每两家之间的距离都很遥远，远远超过八百米对我来说，超过八百米，故乡便开始模糊，开始隐匿，至此，我的八百米的故乡已经飘忽不见了节选乙血缘和地缘费孝通
①血缘是稳定的力量在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了，地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义血缘和地缘的合一是社区的原始状态
②但是人毕竟不是植物，还是要流动的乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了这样血缘和地缘才能分离节选
6.简析甲文第
③段画线句的丰富内涵【答案】1“八百米成为一个象征”的意思是八百米让作者第一次产生“故乡”的意识，去外婆家就是回故乡，后来作者就用八百米来衡量自己对“故乡”的认识2“一个人发现故乡的路，很短，也很长”的意思是八百米就能让作者产生“故乡”意识，这个空间距离很短；但在后来漫长的岁月中，作者对“故乡”的认识越来越迷惘，这就是“很长”的含义
7.简析甲文第
④段画线句表达上的特点【答案】1采用了举例子的方式以及细节描写，展现“故乡”的种种事物，表明故乡给“我”的深刻印象；2采用长短句结合的手法，呈现出一种参差错落的美，与“故乡”带给“我”的感受相得益彰；3视听结合，展现了“故乡”的市井特点和烟火气，写出了“故乡”独有的特点
8.甲文
⑦段中说母亲家族经历了“失散，团聚，再失散”的过程，但全文并未简单地按此顺序叙述请对本文的构思加以评析【答案】（
（1）作者并未按照“失散，团聚，再失散”的过程，而是着重写了由“团聚”到最后的“失散”的过程；
（2）正是因为家族的失散，“我”的故乡意识渐渐模糊，以至于“我”的“八百米”故乡消失不见了；
（3）从而表达了作者对“故乡”消失的深深的遗憾之情
9.请用乙文的观点阐释甲文“失散”、“团聚”现象【答案】（
（1）乙文认为，在稳定的乡土社会，人口不需要流动，因而依靠血缘关系而形成的家族就可以聚居在一起，在周边一定范围内活动；在甲文中，母亲的家族几十年一直团聚在大舅周围生活，就是这种稳定的血缘和地缘关系的缩影
（2）乙文认为，一个家族扩大到一定程度就需要不断往外扩展，最后当住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，就只能在区位上分裂；而甲文中由于拆迁等原因，母亲的家族最终也开始分裂，由“团聚”到最终的“失散”
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）田叔者，赵隆城人也叔为人刻廉自喜，喜游诸公赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中数岁，切直廉平，赵王贤之，未及迁会陈稀反代，汉七年，高祖往诛之，过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之是时赵相赵午等数十人皆怒，谓张王曰“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱”卒私相与谋弑上会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者于是赵午等皆自杀是时汉下诏书“赵有敢随王者罪三族”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡钳，称王家奴，随赵王敖至长安赵王敖••得出，乃进言田叔等十余人上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相叔为汉中守十余年后数岁，梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报景帝曰“梁有••之乎？叔对曰“死罪！有之”上曰“其事安在？”田叔日“上毋以梁事为也”上曰“何也？”曰“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也”景帝大贤之，以为鲁相鲁相初到，民自言相，讼王取其财物百余人田叔取其渠率二十人，各笞五十，余各搏二十，怒之曰“王非若主邪？何自敢言若主！鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之相曰:“王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也”于是王乃尽偿之普玉型猎担堂丛△览史工瓠佐粗部里全担出重暴坐待王苑外王数使人请相休，终不休，曰“我王暴露苑中，我独何为就舍！”鲁王以故不大出游数年，叔以官卒太史公曰孔子曰居是国必闻其政”，田叔之谓乎！（节选自《史记•田叔列传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.鲁王好猎/相常从入苑中/王辄休相/就馆舍/相出常暴坐/待王苑外/B.鲁王好猎相常从/入苑中/王辄休相就馆舍/相出/常暴坐待王苑外/C.鲁王好猎相常从/入苑中/王辄休相/就馆舍/相出常暴坐/待王苑外/D.鲁王好猎/相常从入苑中/王辄休相就馆舍/相出/常暴坐待王苑外/【答案】D【解析】根据人名断句“相”“王”等
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.迁，文中意为升官、一般指官职的调动，有贵右贱左之说，故将贬官称为“左迁”B.赭衣，在古代只有囚犯才穿的衣服,用赤土染成赭色,后来借用为囚犯的代称C.景帝，这是用谥号来指称帝王，除此之外还可以用庙号、年号、封号等来指称D.卒,古代是指大夫死亡，一般士的死叫“不禄”，地位不同，称呼也就不同【答案】C【解析】帝王没有封号，封号是指帝王封授给别人的称号
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）A.田叔为人率直，清廉公正他以严谨廉洁为追求，喜欢与有名望的人交游，被层层推荐给赵王张敖，任职郎中，因德行突出而得到赵王看重B.田叔忠诚侠义，不惧死亡高祖傲慢无礼，赵王臣属阴谋刺杀却被发觉，赵王被逮捕时，田叔甘冒罪及三族的威胁，装扮成家奴追随赵王C.田叔为官有才，善于理事他被赵王张敖推荐给高祖时，才能胜过朝廷所有大臣，故而先后被任命为郡守和诸侯国相,施政才能被皇帝赞赏D.田叔处事圆通，柔中带刚田叔刻意公开袒护鲁王，从而使鲁王羞愧而自愿偿还百姓；又故意不在馆舍休息，以此来讽劝鲁王不要大肆游猎【答案】C【解析】因为才能胜过朝廷所有大臣，田叔等十余人“尽拜为郡守、诸侯相”，田叔被任命为汉中守并非“先后被任命为郡守和诸侯国相”后来田叔拜为鲁相，是因为调查梁孝王杀袁盎一事
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）⑴王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱（4分）
（2）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（4分）【答案】
（1）您侍奉皇上礼节完备周全，现在竟是如此对待您，请求您准许我们造反评分参考译出大意给1分；“事”“遇”“请”三处，每译对一处给1分
（2）现在，我只用精神和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了而精神在活动
14.田叔替景帝调查袁盎被刺杀的事情，景帝为什么称他“大贤”而任命他为国相？（3分）【答案】因为田叔查清了案件的事实，认定了梁王有罪责；（1分）又给皇帝处理此案提供了周全妥当的建议，使皇帝不会陷入维护国法和不使太后悲戚的两难境地（2分）（意思对即可）参考译文田叔是赵国隆城人田叔为人正直苛刻，并以此自得，喜欢和那些德高望重的人交游赵国人把他推荐给赵相赵午，赵午又在赵王张敖那里称道他，赵王任命他为郎中任职几年，他峻切刚直清廉公平，赵王虽赏识他，却没有来得及提升他恰逢陈稀在代地谋反，汉七年（前200）,高祖前去诛讨，途径赵国，赵王张敖亲端食盘献食，礼节十分恭敬，汉高祖却傲慢地平伸开两条腿坐着大骂他当时赵相赵午等几十人都为此发怒，对赵王张敖说“您侍奉皇上礼节完备周全，现在对待您竟是如此，我们要求造反”赵王臣下就私下里互相谋划弑杀皇上恰好事情被发觉了，汉朝下命令逮捕赵王和谋反的群臣这时汉朝又下诏书说“赵国有胆敢跟随赵王进京的罪及三族」只有孟舒、田叔等十多人穿着赤褐色的囚衣，自己剃掉头发，颈上带着刑具，假称赵王的家奴跟随赵王张敖到了长安赵王张敖得以释放出狱，就进言推荐田叔等十多人皇上全部召见他们，跟他们谈话，认为朝中的大臣没有能超过他们的，皇上十分高兴，任命他们都做了郡守或诸侯的国相田叔做汉中郡守十多年几年后，梁孝王派人暗杀从前吴国丞相袁盎，汉景帝召回田叔让他到梁国审查这个案件，田叔查清了这个案件的全部事实，回朝报告汉景帝说“梁王有派人暗杀袁盎的事吗？”回答说“臣死罪！梁王有那件事！”皇帝说“有罪证吗？”田叔说“皇上不要过问梁王的事”皇帝说“为什么呢？”田叔说“现在梁王如不伏法被处死，这是汉朝的刑法不能实行啊；如果他伏法而死，太后就会吃饭不香睡眠不安，这又是您的忧虑啊！”汉景帝非常赏识他，让他做了鲁国的丞相田叔刚刚到任，多位百姓主动找他，状告鲁王夺取财务的事情田叔抓住为首的二十个人，每人笞打五十大板，其余的人各打手心二十，对他们发怒说“鲁王不是你们的君主吗？怎么敢毁谤君主呢！”鲁王听说后，非常惭愧，从内库中拿出钱来让国相偿还他们田叔说“君王自己夺来的，让国相偿还，这是君王做坏事而国相做好事国相不能参与偿还的事」于是鲁王就尽数偿还给百姓鲁王喜欢打猎，田叔经常跟随进入狩猎的苑囿，鲁王总是要他到馆舍中休息，田叔就走出苑囿，常常坐在露天地里等待鲁王鲁王多次派人请他去休息，他终究不肯去休息，说“我们鲁王暴露在苑囿中，我怎能独自到馆舍中呢！”鲁王因为这个缘故不再大举出外游猎几年后，田叔在鲁国国相的任上死去太史公说孔子用称赞口气说“住到这个国家一定参与它的政务”，这样的话说的也是田叔吧！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15〜16题蝶恋花•密州上元苏轼灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画帐底吹笙看吐麝，更无一点尘随马寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野【注】苏轼于宋神宗熙宁七年（1074年）九月，由杭州通判调知密州，十一月三日到任次年上元日写下这首词写完这首词后，他在《超然台记》中追述“始至之日，岁比不登，连年蝗旱，民不聊生盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也”
15.下列诗句的赏析，不恰当的一项是（）A.“灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况“明月如霜”，写月光之白元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏B.“击鼓吹箫，却入农桑社”，形容密州的元宵节热闹非凡，尽管词人只看到了农家社稷的鼓箫乐奏，但却久久不愿离去C.“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄冷，却是写出了作者心中的希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情D.“更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人说“无一点尘”更显江南气候之清润【答案】B【解析】情感和氛围分析错误，作者“曾经沧海难为水”，见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元自觉凄清更何况他这一次由杭州调知密州，环境和条件出现了很大的变化，心情完全不同首先，密州不比杭州，贫穷，劳顿又粗陋，再无江南之诗情而更让他感到“寂寞”，感到郁郁不乐的是这里连年蝗旱，民不聊生作为一个爱民之官，他又怎能快乐开怀呢？这位刚到任年仅四十的“使君”不禁有“人老也”之叹。
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