还剩7页未读，继续阅读
文本内容:
第三单元
11.◎夯基提能作业
一、语言文字运用I.下列各句中含通假字的一项是CA.天下云集响应B.尔其无忘乃父之志C.赢粮而景从D.抑本其成败之迹【解析】C项，“景”同“影”
2.下列各句中，加点的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是D例句以致天下之士，合从缔交，相与为一A.尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦B.然后以六合为家■C.然秦以区区之地，致万乘之势D.销锋镐，铸以为金人十二，以弱天下之民■【解析】D项，与例句均为连词，表目的，来A项，介词，用B项，介词，把C项，介词，凭借
3.下列各句中加点词的古今意义不相同的一项是DA.然秦以区区之地・♦B.且夫天下非小弱也••C.丹与吾约为兄弟••D.虽日天命，岂非人事哉••【解析】D项，古义主要指政治上的得失，具体来说，指统治者个人的主观努力，即人的作为今义关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作;事理人情等
4.下列各句中与“为天下笑者”句式相同的一项是CA.会盟而谋弱秦B.履至尊而制六合C.智勇多困于所溺D.及其衰也，数十伶人困之【解析】例句和C项都是被动句
5.补写出下列句子中的空缺部分1《过秦论》中，用比喻形象生动地写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是“天下云集响应一，赢粮而景从”2《过秦论》中指出秦始皇北筑长城，击退匈奴，发挥了重要的威慑作用的语句是“一乃使蒙恬北筑长城而守藩篱一，.却匈奴七百余里一”O3《五代史伶官传序》中“一忧劳可以兴国一，_逸豫可以亡身一”两句与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙
6.阅读下面的新闻，概括其主要内容，不超过25个字为期近两个月的贾谊故居修缮工程即将完工，近日贾谊故居将恢复对外开放贾谊故居于11月3日开始闭馆维修，重点对游客意见较大的油漆脱落、瓦片凌乱等方面进行了修复此次文物修缮遵循“修旧如旧”的原则，修缮工程还涉及照明系统的维护、游览道路的拓宽、陈列内容的改进等根据游客建议，此次特别增加了对中学教科书中贾谊名篇《过秦论》的展示，以彰显贾谊在中国文学史上的地位和他对中华文化的深远影响据悉，在两千多年的历史岁月中，对贾谊故居大规模的修缮就有百余次上一次是在2009年，当时修缮的重点是恢复清代形制的门楼、改造内部园林等［答案］一贾谊故居修缮即将完工，近日将恢复对外开放—
7.发挥你的想象力，把欧阳修《丰乐亭游春》中的诗句“鸟歌花舞太守醉”扩写成一段生动形象的文字，至少运用两种修辞手法，不少于50个字丰乐亭游春欧阳修绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞鸟歌花舞太守醉,明日酒醒春已归［答案］一惠风和畅的春日里，鸟儿们如同欢乐的孩子，亮起喉咙唱起了动听的歌曲有的唱得婉转圆润，有的唱得明快活泼，有的唱得高亢噫亮，有的唱得温柔缠绵……直唱得花儿动了情，撩起各种色彩的裙裾跳起了舞，尽情展现着自己的妩媚风姿鸟儿唱得太守醉了，花儿舞得太守醉了；醉了，醉了，彻底地醉了；醉翁之意在于酒吗？不，是因为这里的景色太迷人了！.
二、文言文阅读
（一）阅读下面的文字，完成8〜12题张禄见孟尝君曰“衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有道，君亦知之乎？”孟尝君曰“衣新而不旧，则是修也；仓庾盈而不虚，则是富也为之奈何？其说可得闻乎？”张禄曰“愿君贵则举贤，富则振贫，若是则衣新而不旧，仓庾■盈而不虚矣”孟尝君以其言为然，说其意，辩其辞，明日使人奉黄金百斤，文织百纯，进之张先生先生辞而不受后先生复见孟尝君，孟尝君曰“前先生幸教文日’衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有说，汝亦知之乎？文窃说教，故使人奉黄金百斤，文织百纯，进之先生，以补门内之不赡者，先生曷为辞而不受乎？”张禄曰“君将掘君之府钱，发君之庾粟以补土，则衣弊履穿而不赡耳，何服衣新而不旧，仓庾盈而不虚乎？”孟尝君曰“然则为之奈何？”张禄日“夫秦者，四塞之国也，游宦者不得入焉愿君为吾为丈尺之书，寄我与秦王我往而遇乎，固君之人也；往而不遇乎，虽人求间谋，固不遇臣矣”孟尝君日“敬闻命矣”因为之书寄之秦王往而大遇谓秦王日自禄之来入大王之境田畴益辟吏民益治然而大王有一不得者大王知之乎王曰“不知”曰“夫山东有相••所谓孟尝君者，其人贤人，天下无急则已，有急则能收天下雄俊之士，与之合交连友者，疑独此耳然则大王胡不为我友之乎？”秦王曰“敬受命”奉千金以遗孟尝君，孟尝君辍食察之而寤曰“此张生之所谓衣新而不旧，仓庾盈而不■虚者也”（选自《说苑善说》，有删改）♦
8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（B）A.因为之书/寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治然/而大王有一不得者/大王知之乎/B.因为之书/寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治/然而大王有一不得者/大王知之乎/C.因为之/书寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治/然而大王有一不得者/大王知之乎/D.因为之/书寄之秦王/往而大遇/谓秦王曰/自禄之来/入大王之境/田畴益辟/吏民益治然/而大王有一不得者/大王知之乎/【解析】“书”是“因为之书”一句的谓语，中间不能断开，排除C、D项；“然而”此句中是表转折的连词，中间不能断开，排除A项
9.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）A.“则是修也”与“壹是皆以修身为本”（《礼记・大学之道》）两句中的“修”字含义相同B.“愿君贵则举贤”与“见贤思齐焉”（《论语十二章》）两句中的“贤”字含义相同C.“夫山东有相”中的“山东”有“嵯山以东”之意，这里指齐国，因为齐国地处嵯山以东D.“奉千金以遗孟尝君”与“飘飘乎如遗世独立”（《赤壁赋》）两句中的“遗”字含义不同【解析】A项，前句的修，修理、整治句意那是因为整治后句的修,修养、修行句意人人都要以修养品性为根本B项，贤，贤能的人句意希望您显贵时就举荐贤人贤，贤能的人句意见到贤能的人就向他学习，希望和他看齐D项，前句的遗，给予、馈赠句意于是派人奉送千金给孟尝君后句的遗，抛弃、脱离句意飘飘然如遗弃尘世，超然独立
10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.张禄求见孟尝君，提出了“显贵时就举荐贤人，富足时就赈济穷人”的办法，用此办法就能做到“衣新而不旧，仓庾盈而不虚”B.孟尝君认可张禄的办法，欣赏他的用意，认为他的言辞有才辩，第二天就派人奉送百斤黄金和百幅彩绘丝绸，进献给他C.孟尝君赞赏张禄的智慧，认为他这样的人才应该有更大的施展才华的舞台，所以就特地写一封简短的便函把他引荐给秦王D.张禄说秦王有一样没有得到，就是贤人孟尝君，张禄还说天下有紧急情况时孟尝君能召集英雄俊杰，这些说法打动了秦王【解析】C项，“所以就特地写一封简短的便函把他引荐给秦王”说法错误，因果关系不成立，根据原文“愿君为吾为丈尺之书，寄我与秦王”可知，孟尝君是应张禄的要求而写便函的
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）衣新而不旧，仓庾盈而不虚，为之有道，君亦知之乎？译文.使衣服常新而不旧，使粮仓常满而不空，做到这样是有办法的，您知道这个办法吗？一
（2）往而不遇乎，虽人求间谋，固不遇臣矣译文_（我）前去如果不受礼遇，即使求人从中谋划，（秦王）一定也不会礼遇我了一
12.张禄不接受孟尝君派人奉送的百斤黄金和百幅彩绘丝绸，为什么呢？请简要说明［答案］一
①因为张禄不愿意孟尝君动用府中金钱和打开粮仓来补助士人
②张禄希望孟尝君举荐贤人，推荐自己去拜见秦王「【参考译文】张禄求见孟尝君说“使衣服常新而不旧，使粮仓常满而不空，做到这样是有办法的，您知道这个办法吗？”孟尝君说“衣服常新而不旧，那是因为整治；粮仓常满而不空，那是因为富足怎样才能做到这样？那道理可以讲出来听听吗？”张禄说“希望您显贵时就举荐贤人，富足时就赈济穷人，这样就会使衣服常新而不旧，粮仓常满而不空”孟尝君认为他说得对，欣赏他的用意，认为他的言辞有才辩，第二天就派人奉送黄金百斤，彩绘的丝绸百幅，进献给张先生张禄拒绝不接受后来张禄又见到孟尝君，孟尝君说“前次有幸听到您教诲我说‘使衣服常新而不旧，使粮仓常满而不空，有办法做到这样，您知道这个道理吗？我私下赞赏您的教诲，所以派人奉送黄金百斤，彩绘丝绸百幅，进献给先生，以补充先生家内供养不足的人，先生为什么拒绝不接受呢？”张禄说“您如果要动用府中金钱，打开您的粮仓来补助士人，就会弄得连衣服破烂鞋子磨穿也供给不上，还怎么顾得上使衣服常新不旧，粮仓常满不空呢？”孟尝君问“既然如此，那该怎么办呢？”张禄说“那秦国是四面地势险要的国家，游学求官的人很难进入请您为我写一封简短的便函把我介绍给秦王我前去如果受到礼遇，那本是您使我进入的；（我）前去如果不受礼遇，即使求人从中谋划，（秦王）一定也不会礼遇我了”孟尝君说“就听您的吩咐吧！”便为张禄写了书信，将他介绍给秦王张禄前去大受礼遇，他对秦王说“自从我来秦国，进入大王的境内，看见田地开拓得更多，吏民治理得更好，但是大王有一样没有得到，大王知道这是什么吗？”秦王说“不知道”张禄说“那齐国有个国相叫孟尝君的，那人是个贤人，天下没有紧急情况则罢，一有紧急情况就能召集天下英雄俊杰及贤士，并与他们联合结交成为朋友的，想来就只有此人吧！那么大王何不为自己去和他结成朋友呢？”秦王说“恭敬地接受您的指教”于是派人奉送千金给孟尝君，孟尝君当时正在吃饭，他停下来仔细想这是怎么回事，后来醒悟说“这就是张先生所说的衣服常新不旧，粮仓常满不空的道理啊！”
（二）阅读下面的文字，完成13〜17题汤见设网者四面张祝日“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我网汤日“嘻！尽之矣非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝日“蛛螫作网，令之人循绪欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者”土民闻之，日“汤之德及禽兽矣，而况我乎！”于是下亲其上楚昭王当房而立，愀然有寒色，日“寡人朝饥，时酒二角旦，重裘而立，犹懵然有寒••气，将奈我元元之百姓何？,是日也，出府之裘以衣寒者，出仓之粟以振饥者•♦居二年阖闾袭郢昭王奔隋诸当房之赐者请还致死于寇阖闾一夕而五徒卧不能赖楚曳师而去昭王乃复当房之德也昔楚昭王与吴人战楚军败，昭王走，屣决眦而行失之行三十步，复旋取屣乃至于隋，左右问日“王何曾惜一跨屣乎？“昭王日“楚国虽贫，岂爱一崎屣哉！思与偕反也”自是之后，楚国之俗无相弃者豫让事中行之君，智伯灭中行氏，豫让徒事智伯及赵襄子破智伯，豫让剂面而变容，吞炭而为哑，乞其妻所而妻费识乃伏刺襄子，五起而弗中襄子患之，食不甘味，一夕而五易卧，见不全身人谓豫让日“子不死中行，而反事其仇，何无耻之甚也？今必碎身糜躯以为智伯，何其与前异也！”豫让日“我事中行之君，与帷而衣之，与关而枕之夫众人畜我，我故众人事之及智伯，・♦♦分吾以衣服，啖吾以鼎实，举袂而为礼夫国土遇我我固国土为之报”故日“士为知己者死，女为悦己者容”，非冗方也，故在主而已（节选自贾谊《新书谕诚》）♦
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（B）A.居二年/阖闾袭郢昭王/奔隋/诸当房之赐者/请还致死于寇/阖闾一夕而五徙/卧不能/赖楚曳师而去/昭王乃复/B.居二年/阖闾袭郢/昭王奔隋/诸当房之赐者/请还致死于寇/阖闾一夕而五徙卧/不能赖楚/曳师而去/昭王乃复/C.居二年/阖闾袭郢昭王/奔隋/诸当房之赐者/请还致死于寇/阖闾一夕而五徙卧/不能赖楚/曳师而去/昭王乃复/D.居二年/阖闾袭郢/昭王奔隋/诸当房之赐者/请还致死于寇/阖闾一夕而五徙/卧不能/赖楚曳师而去/昭王乃复/【解析】“郢”是楚国都城，作“袭”的宾语，后面断开；而“昭王”是“奔隋”的主语，二者不能断开，排除A、C项；“不能”修饰“赖”，作状语,不能断开，排除D项
14.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A.愀然意为容色改变的样子，与《赤壁赋》中“苏子愀然”的“愀然”相同B.元元在词典中有“黎民”和“善良”两种意思，此处只能解释为“善良”C.“与关而枕之”与《鸿门宴》“故遣将守关者”两句中的“关”字意思相同D.众人在文中指一般人，与《师说》中“今之众人”中的“众人”含义相近【解析】C项，“关”意思不同，第一个是“门栓”，第二个是“函谷关”句意给我门栓当枕头/之所以派遣将领把守函谷关
15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.商汤因张网狩猎的人四面张网的做法太过分而制止了他们，但并没有一味批评，而是教给方法，让他们去掉三面网，留下一面B.楚昭王早晨饮了两杯酒，穿着厚毛皮衣，在房屋中站着，仍然感到寒冷,他由自己的切身感受联想到楚国百姓的生活会更艰难C.楚昭王败逃途中因鞋子开口而跑丢了一只，在跑出一段路后，又返回去捡起那只鞋，在他的影响下，楚国从此没有丢鞋的习俗D.豫让毁掉容貌、吞炭变声，一心想杀死赵襄子替智伯报仇，是因为智伯曾像对待国士那样对待他，他也要像国士那样回报智伯【解析】C项，“楚国从此没有丢鞋的习俗”错，结合原文”自是之后，楚国之俗无相弃者”可知，从这以后，楚国便没有互相遗弃的习俗
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）是日也，出府之裘以衣寒者，出仓之粟以振饥者译文这一天，就拿出官府里的皮衣给受冻的人穿，取出仓库的粮食救助饥饿的人-2楚国虽贫，岂爱一跨屣哉！思与偕反也译文楚国虽然贫穷，我难道会吝惜一只鞋子吗？只是想要同它一同返回楚国「
17.贾谊在文中借楚昭王和豫让的故事给诸侯王阐述了怎样的道理？请简要概括［答案］一
①为人主者应推己及人，关心百姓疾苦；
②为人主者应以身作则，以上率下；
③为人主者应竭诚以待下一【参考译文】商汤看见张网狩猎的人四面张网，祷告说“从天上降下来的，从地中生出来的，从四方到来的，都落到我的网中”汤说“哎呀！全部捉尽了不是夏桀那样的暴君，还有谁能这样呢？”于是就命令去掉三面的网，只留下一面，并且教他祷告说“蜘蛛结网，现在的人仿照去做愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飞的高飞，愿意下降的下降我请求接受那些自投罗网的”士人和平民听说这件事后，说“商汤的恩德施加到禽兽了，更何况对我们呢？”因此百姓亲近他们的君王楚昭王在厢房正中站立，容色改变显出寒意，说“我早上饿的时候，喝两杯酒，现在穿着厚毛皮衣站着，仍然瑟缩地感到寒气袭人，我的黎民百姓会怎么样呢？”这一天，就拿出官府里的皮衣给受冻的人穿，取出仓库的粮食救助饥饿的人过了两年，吴王阖闾袭击郢都，楚昭王逃奔到隋那些先前受到楚昭王立于厢房时赏赐的人，请求返回楚国与敌人以死相拼阖闾一晚上五次迁徙睡眠地点，不能占有楚国，率领军队离去，楚昭王于是回楚复位这是立于厢房时能够施德的缘故过去楚昭王与吴国人作战，楚国军队失败，楚昭王逃跑，麻布鞋裂开了口子，跑丢了一只，跑了三十步，又回去捡回鞋子等到了隋地，近臣问他说“大王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？楚昭王说“楚国虽然贫穷，我难道会吝惜一只鞋子吗？只是想要同它一同返回楚国”从这以后，楚国便没有互相遗弃的习俗豫让侍奉中行君，智伯消灭了中行氏，豫让改为侍奉智伯等到赵襄子打败智伯，豫让割破脸面改变容貌，吞食木炭使自己不能说话，在妻子那里乞讨连妻子都认不出他，于是埋伏起来刺杀赵襄子，五次行刺没有成功赵襄子非常害怕，吃饭都没有味道，一夜要换五个地方睡觉，不敢公开露面有人对豫让说“你不为中行氏死节，反而侍奉他的仇人，怎么这么无耻呢？现在粉身碎骨也一定为智伯报仇，怎么与以前不一样呢？”豫让说“我侍奉中行君，他给我帷帐当衣穿，给我门栓当枕头他像对一般人那样待我，所以我就像对一般人那样对待他等到侍奉智伯时，他把衣服分给我穿，拿鼎中的美食给我吃，举起衣袖礼遇我他像对待国土一样待我，我当然要像国土那样报答他”所以说“士人为了解自己的人去死，女人为喜爱自己的人妆扮”这并不是多余的话，原因在于主上如何对待臣下罢了。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
