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司马迁《屈原列传》中〃屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也〃两
1.句,指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听2信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实.《屈原列传》中，强调小人当道，正直之人不为所容的两句是＞曲之3害公也，方正之不容也.《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是“离4骚”者，犹离忧也.司马迁在《屈原列传》中表达自己〃上天是人的原始，父母是人的5根本“这一观点的句子是“夫天者，人之始也；父母者，人之本也.司马迁在《屈原列传》中，用〃故忧愁幽思而作《离骚》”和〃盖6三怨生也〃这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹天啊！，司马迁7在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况.在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观8点，举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”这一例子进行了论证.司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣两句指出小人的离间令9屈原处于困厄的处境.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能10是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“信而见疑，忠而被谤O.司马迁在《屈原列传》中，用屈平之作《离骚》，盖自怨生也〃两句，11指出屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的.在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行12了评价的句子是“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱“.在《屈原列传》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当13世政治的包括“上称帝善，下道齐桓，中述汤、武”这三方面.司马迁《屈原列传》中上称帝誉，下道齐桓，中述汤、武三句指出14《离骚》中讲述的古代明君治国的例子.司马迁《屈原列传》中明道德之广崇，治乱之条贯〃两句，指出《离15骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理.《屈原列传》中，强调《离骚》完全阐明了治理国家的规律的句子是16明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见.司马迁在《屈原列传》中用其文约，其辞微,其志洁，其行廉”四句17总说《离骚》写作特征.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》18文字简约、用辞精到的句子是”其文约，其辞微.好的文章言近旨远，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特19点的句子是其称文小而其指极大，举类迩而见义远.司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对20屈原的《离骚》进行评价的句子是其称文小而其指极大，举类迩而见义远O.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性关21于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释其志洁，故其称物苣“
22..《屈原列传》中，表现屈原人格与文风一致的句子是其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容
13..《屈原列传》中，作者用比喻的手法来说明屈原出淤泥而不染的句子是自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也.《屈原列传》中司马迁用比喻高度评价屈原之志”推此志也，虽与日月24争光可也”.司马迁高度评价屈原的光辉人格的句子是推此志也，虽与日月争光25可也（何处炊烟）.•司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽〃一句用蝉来比喻，表明屈26原远离世俗污浊的高洁品质；”虽与日月争光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁..司马迁《屈原列传》中，写屈原向渔父交代自己被流放的理由是〃茎27世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒〃.屈原〃穷〃的原因是:屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗28人间之.屈原怨的缘由信而见疑，忠而被谤
29.对《离骚》内容的概括是明道德之广崇，治乱之条贯，30靡不毕见
1.司马迁在《屈原列传》中指出屈原因忧愁幽思而作《离骚》，忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”屈原引发忧思创作的《离骚》是痛心于朝内政治黑暗的四个方面是屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也
2.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽
3.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也,方正之不容也一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实司马迁《屈原列传》中“邪曲之害公也，方正之不容也”两句强调小人当道，正直的人不为所容《屈原列传》中，强调小人当道，正直之人不为所容的两句是邪曲之害公也，方正之不容也
4.《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是“离骚”者，犹离忧也司马迁在《屈原列传》中，用“离骚’者，犹离忧也”这个判断句对“离骚”一词作出解释
5.司马迁在《屈原列传》中表达自己“上天是人的原始，父母是人的根本”这一观点的句子是“夫天者，人之始也；父母者，人之本也”
6.司马迁在《屈原列传》中，用“故忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由
7.《屈原列传》中，指出人在困苦疲倦、内心悲痛之时，常常会呼唤本源的句子是故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传节选》中有形象的描述:故劳苦倦极，未尝不呼天也一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母司马迁在《屈原列传》用“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”两句描述了这种情况在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛,未尝不呼父母也”这一例子进行了论证司马迁《屈原列传》中“人穷则反本”一句指出人困窘没有出路，就会追念根本然后用“故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”加以佐证
8.《屈原列传》中，屈原“穷”的原因是屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之《屈原列传》中，陈述屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王的句子是屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君
9.《屈原列传》中，指出小人离间令屈原处于困厄处境的句子是谗人间之，可谓穷矣司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境
10.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气,而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“信而见疑,忠而被谤”在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫马迁在《屈原列传》中，连用“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情司马迁在《屈原列传》中，用被动句和反问句指出屈原心怀怨愤的原因的句子是“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”《屈原列传》中，屈原“怨”的缘由是信而见疑,忠而被谤
11.司马迁在《屈原列传》中，用“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”两句，指出屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的
12.在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是:“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”
13.在《屈原列传》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“上称帝善，下道齐桓，中述汤、武”这三方面司马迁《屈原列传》中“上称帝善，下道齐桓，中述汤、武”三句指出《离骚》中讲述的古代明君治国的例子《屈原列传》中，指出《离骚》从上古开始讲述明君治国的例子，用来告诫当世之君的句子是上称帝辔，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事
14.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是:明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理《屈原列传》中，介绍《离骚》的内容是明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见《屈原列传》中，强调《离骚》完全阐明了治理国家的规律的句子是明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见司马迁在《屈原列传》中概述《离骚》一文透彻阐述了其理论内容的句子是“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，高度评价了《离骚》的写作内容
15.司马迁在《屈原列传》中用“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”四句总说《离骚》写作特征在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字练、用辞精到的两句是:其文约，其辞微司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“其文约，其辞微”屈原列传》中，总结《离骚》的文风特点是其文约，其辞微
16.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是:其称文小而其指极大，举类迩而见义远《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是其称文小而其指极大，举类迩而见义远好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”
17.我们读屈原的《离骚》,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释:其志洁,故其称物芳屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释“其志洁，故其称物芳”写屈原文如其人的句子是其志洁，故其称物芳
18.《屈原列传》中，表现屈原人格与文风一致的句子是其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容司马迁《屈原列传》中“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”四句承上“志洁”“行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格
19.《屈原列传》中/乍者用比喻的手法来说明屈原出淤泥而不染的句子是自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也《屈原列传》中，用比喻句强调屈原自动远离污垢、不沾染污浊的句子是自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也
20.在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大,即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是:推此志也，虽与日月争光可也《屈原列传》中司马迁用比喻高度评价屈原之志“推此志也，虽与日月争光可也”司马迁高度评价屈原的光辉人格的句子是推此志也，虽与日月争光可也司马迁在《屈原列传》中，用“推此志也，虽与日月争光可也”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色（何处炊烟）
21.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“虽与日月争光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁
22.司马迁《屈原列传》中，写屈原向渔父交代自己被流放的理由是“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”屈原回答渔父自己“见放”的原因是举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒23屈原“穷”的原因是屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之24屈原“怨”的缘由信而见疑，忠而被谤
25.对《离骚》内容的概括是明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
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