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强,情感亦真挚动人,它将母亲对爱子无微不至的关怀写得真实、生动,情深意重“低徊愧人子,不敢叹风尘”尾联则从游子的角度直抒胸臆,直抒诗人的惭愧心情,表达出母子深情,感情真率细腻在慈爱的母亲面前,作者心中百感交集曾想在母亲面前诉说漂泊路上的种种委屈、迷茫、失落与不甘,但看到母亲苍苍的白发和欣喜的神态,又充满深深的愧疚那疼儿之语声声在耳,让人心碎,又怎么敢怎么忍悲叹一路曲折的遭际?以极简之言抒发极深之情蝶恋花王国维阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许花底相看无一语,绿窗春与天俱莫待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树【赏析】这是国学大师王国维的一首词最经典的两句是“最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树”光绪三十一年春天,长期奔走在外的王国维回到了家乡海宁此时,王国维与夫人莫氏久别重逢,原本莫氏就体弱多病,见到王国维,面色更显憔悴,王国维不禁万分感伤这首词就是此时所作上片“阅尽”三句写天涯离别之苦,不抵时光流逝之悲,在夜阑灯下,细诉别后的相思可是,一点点新的欢娱,又勾起了无穷的旧恨下片“待把”三句更着力写迟暮的悲感当日的别离,辜负了大好芳春,这千丝万缕的怨恨是无法消除的这样的一种意境,让人心碎经典美文成才率王开林孔子被誉为中国古代历史上最伟大的教育家,“弟子三千,贤人七十二”,这无疑是孔子教育成就的集中体现然而,成才率仅为在一千名孔门弟子中,高端人才二十四名
2.4%,事实上,孔子收徒,门槛很低只要对方送来束脩,表明求知好学的诚意,他就会欣然接纳孔子的包容度很高,即使弟子的成色不够好,他也不会将他们逐出门墙,开除学籍他的学生中既有贵族子弟、“富二代”,也有不少草根和苦菜花子贡家财万贯,孔子待他不薄;原宪蛰居陋巷,颜回箪食瓢饮,他们同样博得了孔子的厚遇和高看在初始未加甄选的情况下,孔子能从三千名弟子中培养出七十二位贤人,这个成才率堪称奇高“十年树木,百年树人”,成才之难,可想而知世间不缺好苗子,不乏头脑聪明的青少年,为何成才者总是极少数家长和老师携苗助长,欲速则不达神童可谓好苗子中的好苗子,智力发育早,专项表现优,但无论是谁,要将一位神童转化为高端人才,都没有太大的把握神童多半会遭到捧杀,王安石的《伤仲永》就提供了一个“小时了了,大未必佳”的先例神童很容易被亲人过高的期望值压垮,华容神童之母曾学梅的忏悔就令人深思,发人深省,她的殷切期望最终换来的却是儿子魏永康被中科院勒令退学的通知书好苗子往往毁在亲人之手,健儿往往毁于观众之口,原因是亲人的期望值太高,观众的喝彩声太响不少头脑聪明的青少年尚在成才的路途中,即因为各种缘故被毁掉了在当代,专以分数论英雄的应试教育毁掉了一批好苗子,破碎、冷漠的家庭毁掉了一批好苗子,不良的习惯毁掉了一批好苗子,交友不慎毁掉了一批好苗子,沉迷于网络游戏毁掉了一批好苗子,形形色色的外界诱惑毁掉了一批好苗子大器无法速成,可是整个社会追求高效率,缺乏等待的耐心,功利主义泡沫便越吹越大十年铸一剑的贤才不受待见,一日造十剑的庸才却是抢手的香惇悖真正的人才往往具有硬挺的傲骨和倔强的个性,既不肯与时俯仰,也不愿与人勾兑,敢言常人所不敢言,敢行常人所不敢行,桀瞥不驯,惊世骇俗居于显位和要津的伯乐不多,忌才者、妨才者却不少,他们习惯于将不羁之才视为害群之马,以严酷的手段加以剔除这就半点也不奇怪了,某些强梁的表现超乎想象,不仅轻视人才,疾视人才,而且封杀、猎杀、扼杀人才,以此树立个人权威,达到阻吓群贤的作用如今,整个社会和时代对于人才的定位出现偏差,改变了青少年的价值取向,使之迷途难返爱因斯坦从小就喜欢拉小提琴,但他的天赋在彼(科学)不在此(音乐),倘若他生长在一个娱乐至死的年代,蒙着头径直奔向音乐圣殿,狂走到黑,其物理学天赋很可能连端倪都无从一露现在的青少年,同质同构的太多了,把本该玩耍、阅读、培养兴趣的时间用于补习功课的太多了,这还是培养人才的节奏吗?年,全国高校毕业生总数为万人,然而,我们的乐观指20167657650000X
2.4%=183600o数必须打三折,甚至两折,如果各个领域的高端人才真能达到这个数目的三分之
一、五分之一,大家就应该万分庆幸了中国的高等教育产能惊人而质量羞人,其深层次的原因恐怕是既缺少优秀的教育家,又缺乏良好的培养机制,仅靠谋财逐利的产业化压住阵脚,仅靠大跃进式的人海战术撑住场面,虽能长期保持虚假繁荣,却绝非善之善者(选自《今晚报》,有删改)【点评】孔夫子“弟子三千,贤人七十二”,已成为千古佳话作者却从当代人的数据分析入手,引入人们对孔门弟子“成才率”的质疑,从而抛出关于“成才率”的问题作者论述严密,强调了孔子因收徒“门槛很低”,导致学生良莠不齐,能培养出七十二大贤已属不易接着指出当前家长、老师的报苗助长行为和种种社会诱惑毁掉了一批“好苗子”的事实然后提出“真正人才”的标准,并为高校快速扩展而不能培养真正的人才担忧这是一篇揭疮疤、有情怀、讲逻辑的文章[读故事•记实词一道]苏洵欲往京城,道(取道)泰山间行遇隐土行于道(道路),憩于茶亭,论秦国与六国之事,隐土举兵家之道(主张),以为六国用兵之道(策略)不及秦国,苏洵不以为然二者言辞激烈,未能休也人道(谈论)此事孰闻道(道理)多也?。