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文本内容:
周一背读Q成语分类识记——常积小流,终成大海《论语》成语L【哀而不伤】出自《论语•八僧》哀悲哀伤悲伤忧愁而不悲伤比喻做事没有过头也无不及
2.【北辰星拱】出自《论语•为政》北辰北极星拱环绕北极星高悬不动,群星四面环绕旧时比喻治理国家施行德政,天下便会归附后也比喻受众人拥戴的人
3.【比而不周】出自《论语•为政》搞帮派,但是不团结结党营私
4.【博文约礼】出自《论语・雍也》博广文学问约约束礼礼法广求学问,恪守礼法
5.【各不相谋】出自《论语•卫灵公》谋商量,计议各自按照自己的意思办事,不互相
6.【过犹不及】出自《论语•先进》过过分犹像不及达不到事情办得过火,就商量跟做得不够一样,都是不好的
7.【后生可畏】出自《论语•子罕》后生青年人,后辈畏敬畏指青年人是新生的力量,很容易超过他们的前辈,令人敬畏
8.【患得患失】出自《论语•阳货》患忧患,担心担心得不到,得到了又担心失掉指对于个人的利害得失斤斤计较
9.【博施济众】出自《论语•雍也》博广泛济救济广泛地施予恩惠,使大众得到救助
10.【巧言令色】出自《论语•公冶长》令美好指用花言巧语和假装和善来讨好别人,也指讨好别人的花言巧语和伪善态度H中华优秀传统文化——天文观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下
1.【二十八宿xitl】又叫“二十八舍”或“二十八星”“是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置,东西南北四方各七宿东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、建、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸
2.【北斗】北斗又称“北斗七星”,分别为天枢、天璇、天矶、天权、玉衡、开阳、摇光古人把这七颗星连起来想象成为古代舀酒的斗形,故称“北斗”其中天枢、天璇、天矶、天权四星组成斗身,古曰魁;玉衡、开阳、摇光组成斗柄,古曰杓把天枢和天璇两星用一条线连起来,沿天璇至天枢方向延长约五倍的距离就可以找到北极星北极星是天空北部的一颗亮星,离北天极很近,差不多正对着地轴从地球上看,它的位置几乎不变,可以靠它来辨别方向其实,由于岁差的存在,北极星也在变更
3.【彗星袭月】彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法是重大灾难的征兆
4.【白虹贯日】白虹贯日是一种自然现象,白色的长虹穿日而过这里的“虹”实际上是“晕”,是一种大气光学现象这种现象的出现,往往是天气将要变化的预兆,可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆
5.【流火】流,下行;火,指恒星中的大火星(不是行星中的火星),即东方苍龙七宿中的心宿如《诗经•豳风》“七月流火,九月授衣”农历七月一般相当于公历的八月,“流火”是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明此时暑气减退,夏天也快结束了
6.【东曦】指初升的太阳古代神话传说中太阳神的名字叫曦和,驾着由六条无角的龙拉的车子在天空驰骋
7.【牵牛织女】“牵牛即牵牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在银河东“织女”即织女星,在银河西,与牵牛星相对
8.【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉,是横跨星空的一条乳白色亮带,由一千亿颗以上的恒星组成
9.【文曲星】星宿名之一古人认为文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡
10.【圭(gui)表】圭表是中国古代观测天象的仪器,由“圭”和“表”两个部件组成直立于平地上测日影的标杆和石柱,叫做“表”;正南正北方向平放的测定表影长度的刻板,叫做“圭”当太阳照着表的时候,圭上出现了表的影子,根据影子的方向和长度,就能读出时间圭表测影是中国古代天文学的主要观测手段之一
11.【日•(9ui)】日皆,本义是指太阳的影子通常所说的“日唇”指的是人类古代利用太阳的投影来测定时刻的一种计时仪器,又称“日规”其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻,通常由铜制的指针和石制的圆盘组成铜制的指针叫做“唇针”,石制的圆盘叫做“唇面”,唇面上有刻度,分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰,每个时辰又等分为“时初”“时正”,这正是一日24小时目名篇精华理解性背诵——口诵心惟,唇齿生香【高中】
1.《荀子•劝学》
(1)《荀子•劝学》中螃蟹虽“六跪而二螯”,但是用心浮躁导致“”的状况
(2)《劝学》中,荀子用来说明长期坚持就能取得成功的道理的句子是“,⑶荀子在《劝学》中以“木、金”为喻,引出“,”的结论,强调学习能够改变人的性格⑷人们常说“活到老,学到老”《荀子•劝学》中的“”一句印证了这句话⑸在《劝学》中,荀子用登高望远、顺风疾呼、骑马行千里、划桨渡江河四个类比,推出了“,”的结论
(6)荀子在《劝学》中表明君子可以不断提高、完善自己的前提条件是“”⑺荀子在《劝学》中说“,但他们的常识却超过一般人,这是因为他们善于利用客观条件来弥补自身的不足⑻儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性《老子》中说“九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”荀子在《劝学》中说“,”答案
(1)非蛇鳍之穴无可寄托者
(2)锲而不舍金石可镂
(3)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣⑷学不可以已
(5)君子生非异也善假于物也
(6)君子博学而日参省乎己
(7)君子生非异也
(8)故不积陛步无以至千里【初中】
2.《孔子语录》
(1)《论语》中的“,”常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度
(2)《论语》中强调只要善于学习,到处都有老帅的句子是“,
(3)《论语•》中阐述学与思辩证关系的名句是“,答案
(1)人不知而不愠不亦君子乎
(2)三人行必有我师焉
(3)学而不思则罔思而不学则殆
3.《孟子•鱼我所欲也》⑴在《鱼我所欲也》中,表达孟子的有比生更有意义的、有比死更让人厌恶的观点的语句是⑵孟子在《鱼我所欲也》中对“不辩礼义而受之”的可耻之事所持的态度和所分析的原因分别对应的语句是“”
(3)《鱼我所欲也》中用“,”两句来表明对待“万钟”的标准与态度
(4)《鱼我所欲也》中,“”是全文的中心论点答案
(1)是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者⑵是亦不可以已乎此之谓失其本心
(3)万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉
(4)舍生而取义者也
4.《孟子•生于忧患,死于安乐》⑴孟子在“生于忧患,死于安乐”论证之后,紧扣中心思想,最终得出结论性的句子是⑵在《生于忧患,死于安乐》一文中,孟子认为,国家常常会因“,”而导致灭亡⑶孟子在《生于忧患,死于安乐》一文中认为人应该接受苦难的磨砺,这种磨砺的作用是⑷孟子在《生于忧患,死于安乐》中强调,人要承担重大的使命,就要能经受一系列的磨难,其中经受痛苦与劳累的句子是“,”答案
(1)然后知生于忧患而死于安乐也
(2)入则无法家拂土出则无敌国外患者
(3)所以动心忍性曾益其所不能
(4)必先苦其心志劳其筋骨画文言语段诵读——口手心并用,词句文同记请边读边断出下面文段句读,并完成段后积累雷德骥字善行周广顺三年举进士解褐磁州军事判官显德中入受诏均定随州诸县民田屋税••称为平允*宋初拜殿中侍御史改屯田员外郎判大理寺其官属与堂吏附会宰相赵普擅增刑名因上言欲求见太祖以白其事未引对直诣讲武殿奏之辞气俱厉帝怒令左右曳出诏置极典俄怒解黜为商州司户参军刺史知德城旧为省郎以客礼之及奚屿知州希宰相旨至则倨受庭参德骥不能堪出怨言屿衔之适有言德骥至郡为文讪上者屿召德骥与语潜遣吏绐其家人取得之即械系德琳具状以闻••太祖贷其罪削籍徙灵武节选自《宋史•雷德骥传》,有删改••
1.积累下列加点实词⑴称为平允被称道⑵欲求见太祖以白其事报告⑶衔之怀恨4具状以闻罪状
2.识记段中常识⑴解褐,脱去布衣,担任官职其中“褐”指粗布或粗布衣服2削籍,削除官籍中的名字,意思是革职
3.翻译文中画线的句子适有言德骥至郡为文讪上者,屿召德骥与语,潜遣吏绐其家人取得之译文答案精析
四、
3.恰好有人说雷德骥到郡县后写文章毁谤皇帝,奚屿召见雷德骥跟他谈话,暗中派官吏欺骗雷德骥的家人拿到文章加标点文章雷德骥,字善行周广顺三年举进土,解褐磁州军事判官显德中,入受诏均定随州诸县民田屋税,称为平允宋初,拜殿中侍御史,改屯田员外郎、判大理寺其官属与堂吏附会宰相赵普,擅增刑名,因上言,欲求见太祖以白其事,未引对,直诣讲武殿奏之,辞气俱厉帝怒,令左右曳出,诏置极典俄怒解黜,为商州司户参军刺史知德骥旧为省郎,以客礼之及奚屿知州,希宰相旨,至则倨受庭参德骥不能堪,出怨言,屿衔之适有言德骥至郡为文讪上者,屿召德骥与语,潜遣吏绐其家人取得之,即械系德骏,具状以闻太祖贷其罪,削籍徙灵武【参考译文】雷德骥,字善行后周广顺三年,考中进士,开始做官时任磁州军事判官显德年间,入朝接受诏命公平规定随州各县民田屋税,以公平正直被称道北宋初年,雷德骥授任殿中侍御史,改任屯田员外郎、判大理寺他的下属官吏与中书省官吏依附宰相赵普,擅自增加刑罚名目,因而上言,想求见太祖报告此事,还没有被引见应对,他就直接到讲武殿上奏,言辞语气都很严厉太祖发怒,命令左右侍从把他拖出去,诏令处以死刑不久皇上怒气消解,贬他为商州司户参军刺史知道雷德骥过去担任省部郎官,用客人的礼节待他等到奚屿任商州刺史,迎合宰相的旨意,到任后就傲慢地接受属吏在公堂上的参见雷德骥不能忍受,口出怨言,奚屿怀恨在心恰好有人说雷德驶到郡县后写文章毁谤皇帝,奚屿召见雷德骥跟他谈话,暗中派官吏欺骗雷德骥的家人拿到文章,立即给雷德援戴上枷锁,把他拘禁起来,罗列罪状报告朝廷太祖宽恕他的罪行,削除他的官籍,将他流放到灵武。