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文本内容:
八《寡人之于国也》教学设计教学目标
1.能归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义,掌握“或…或…”“直…耳””是…也”“是何异于……”等句式,提高理解并翻译文言文的能力
2.学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点
3.通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同,基本把握孟子的经世济民思想教学重点能归纳“数、发、直、兵、胜”等实词意义,掌握“或…或…”,,直…耳”,,是…也,,“是何异于……”等句式的翻译教学难点理解文中的比喻,体会文章充沛的气势教学方法项目驱动教学法、小组讨论法教学课时2课时第一课时
一、课前预习分角色朗读课文,加深理解,感受气势以下内容进行小组讨论,让学生自主探索,讨论完成
三、读课文,辨“民”义(探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在)
(一)理解梁惠王心中的“民”讨论1:如果你是当时的“民”,你会依附于梁惠王吗?为什么呢?明确不会因为
(1)“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内河东凶亦然”,意味着人民生活不安定;
(2)“王好战”,意味着社会动荡不安全;
(3)“狗彘食人食不知检,涂有饿孳而不知发,人死,则日非我也,岁也”,这意味着社会不接困济贫,人民忧患不安心讨论2梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次的?为什么?明确梁惠王喜欢的是青壮年因为他“好战”“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内河东凶亦然”这几句话值得我们思考“河内”闹饥荒,把“民”移到“河东”,为什么还要把一些粮食移到“河内”呢?这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃,他们会是哪一部分人呢?“王好战”,梁惠王自然看中的是青壮年,需要保存战斗实力也只能靠青壮年青壮年需要移到粮食充足的地方,留在闹饥荒地方的只可能是老人和孩子朱熹说“移民以就食,移粟以给其老稚之不能移者”由此可以看出,梁惠王心中装的只是适合作战的“民”,他保的也只是适合行军的壮“民”显然,梁惠王心中“民”的范围有限的,概念是模糊的,是“小民”“寡民”
(二)理解孟子心中的“民”思考1:如果你是当时的“民”,你能找到可以依附的人吗?谁可以招致天下之民呢?明确孟子就是可以依附的人孟子说“王无罪岁,斯天下之民至焉”思考2孟子心中“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗?明确不一样孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范围要广,概念要清孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念,具体而明确在孟子心中,“民”初步分为“老人”和“青少年”,涵盖了所有的老百姓,是“黎民”“全民”正是因为二者对“民”的理解不一样,才有不同的行为主张思考3孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢?明确孟子所言之民,指天下百姓,包括老人、小孩以及青壮年老人和小孩是青壮年的牵挂,青壮年是老人、小孩的依靠他们谁也离不开谁如果需要青壮年服兵役,最起码要使他们没有后顾之忧这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠所以,不管从哪个角度讲,我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安的
四、二读课文,析“道”理(体会孟子的“经世济民”思想)探讨
(一)孟子的哪些构想是你期望看到的?明确首先,“不违农时,谷不可胜食也数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林,材木不可胜用也”遵循自然规律,保护资源,合理开发,走可持续发展道路这是物质生产它解决了百姓最基本的温饱问题,能够保证百姓活下去这也就是首先保证了老百姓的生存权其次,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣”这实际上要不断提高百姓的生活质量,要活得好能够让百姓也要享受到富贵人所能享受到的“帛”和“肉”,这实际上就是身份平等权第三,“谨庠序之教,审之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”这是在物质基础上加强政治思想教育,提高百姓的精神文明,活得有品位这保证了百姓受教育权孟子的这些构想足以让百姓不仅活下去,还能活得好,活得有意义、有品位他能让百姓不仅享有生存权,而且享有身份平等权、受教育权,我们称之为“养民”“教民”这些都是“民”的应拥有的权利,同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法注意文言实词“胜”是“尽”的意思,“树之以桑”中“树”是“种植”的意思,“审之以孝悌之义”“颁白者不负戴于道路”是状语后置句“审”是“宣扬”的意思,“颁”通“斑”探讨
(二)孟子的“王道”思想是什么?明确孟子的“王道”思想主要体现在两个方面“王道之始”与“王道之成”“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”这意味着活着的人与死去的人都有了归属感“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”这意味着通过社会教育,百姓特别是老人这一弱势群体他们生活质量提高,幸福指数增大孟子曾说“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然后能服天下天下不心服而王者,未之有也”朱熹说“此言尽法制品节之详,极财成辅相之道,以左右民,是王道之成也”探讨
(三)“王道”与“民本”有怎样的关系?明确孟子虽然提出推行“王道”的思想,但落脚点是“民本”思想只不过,他借助“王道”到达“经世济民”的目的“王道”的根本目的不在于拥有天下,而是利于天下百姓在这里,我们看到了孟子那颗经世济民热血沸腾的心他心忧天下,胸怀博大在这一点上,他穿越千年历史,照亮夜空,悬在我们头顶的永远是那伟大的灵魂读课文第四段“不违农时”至“然而不王者,未之有也”要读出气势,让人感受到圣人的那份巨大的感召力注意“然而不王者,未之有也”中“王”是“称王”的意思,名词活用为动词;“未之有也”是宾语前置句
五、三读课文,品“战喻”(感受孟子的论辩艺术)品评
(一)孟子可以跟梁惠王直接讲自己的政治思想主张,为什么还要用“战喻”?明确孟子听了梁惠王的言论,了解到梁惠王的困惑与顾虑,立刻明白梁惠王的政治目的在于富国强兵,梁惠王尽心于民无外乎就是增强国家的军事实力在这一点上,他与其他各国都是一样的孟子同时又意识到在当时诸侯战乱频仍的时代,每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局战争是当时君王一个不可回避的话题,或者说一个热门话题孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他拿战争打比方说事再妥当不过了,他能激发梁惠王听的兴趣这是其一其二,“战喻”可以直捣问题的实质品评
(二)“王如知此,则无望民之多于临国也”中“此”指代的是什么?我们该如何理解这句话?明确“此”指代的是“五十步笑百步”在这里,为什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢?逃五十步者和逃百步者他们在本质上是一样的,都是“逃”;而逃零步者与逃五十步者他们在本质上是不一样的,一个逃了,一个没有逃如果跟“移民”政策对应着比较的话,很容易看出,邻国也曾有“移民”政策可见,当时诸侯各国基本上都采用的是相同的应对灾荒策略因此可以更进一步看出,当时各个诸侯国都以武力争霸作为强国的方针如果在这种情况下,一个诸侯王只认识到武力争夺这一点的话,要想战胜邻国基本上也是无望的这就需要谋求新的道路这道路就是孟子的“王道”思想,主要在“民”上下功夫首先应该认识到“民”的丰富内涵,从而形成“民本”思想,在这个基础上,先养民,再教民,从而构筑和谐的社会从这里,我们看见一位政论家的风采在宣扬自己政治思想主张的过程中,步步引入,层层逼近,让人心悦诚服
六、四读课文,谈“现实”(经典文化的现实意义)话题
(一)在我们的现实生活中,哪些事例反映了孟子思想的现实意义?话题
(二)孟子的论辩术对我们的论辩有什么借鉴意义?这两个话题学生可以二选一,只要言之有据,言之有理即可
七、小结读《寡人之于国也》,我们读到那颗博大仁爱的心,它闪烁着人性的光芒读《寡人之于国也》,我们读出“千年亚圣”孟子的思想精髓,他的凿凿言辞中浸染着“经世济民”的社会立场我们读经典,感受到古圣人那穿梭历史夜空的灵魂他在人类的头顶周旋,用犀利的目光逼视着后人向人性看齐,向道德看齐
八、布置作业从课上“四读课文”的两个话题中任选一个,写成一篇不少于600字的随笔
(一)给学生印发下面材料,在预习时使用阅读文言文的方法一“六步法”
1.明背景在读一篇文章之前,特别是文言文,弄清背景是非常重要的作者生活在什么时代,当时有什么特点,作者在什么情况下写的这篇文章,为什么要写,等等,搞清这些,对理解文章是很有帮助的,甚至是必不可少的
2.诵读在弄清楚了背景之后,就可以接触原文了首先要诵读,而且是反复诵读,不认识的字要看注释,查工具书读的时候要精力集中,声音宏亮对不懂的字词或句子可暂时放过,等到下一步再解决
3.疏通字词这是很关键的一步,也是进一步理解文章的基础一环首先要借助注释,其次要勤查工具书或向老师、同学请教疏通字词要按顺序进行,最好能做到字字落实
4.厘清思路在疏通了字词之后,接下来就是对文章内容的理解了厘清思路是理解文章的第一步具体方法是由句到段,由段到篇
5.理解文意读完一篇文章要明白作者写了什么内容,表达了什么感情,说明了对象什么特点,或阐述了什么观点,这就是文意
6.赏析语言语言是内容的载体,好的语言可以加深人们对内容的理解因此,欣赏文章的语言风格和技巧也是很重要的一步,它可以帮助我们提高对文学作品的鉴赏能力,提高自己的写作能力
(二)布置预习任务
1.搜集整理关于孟子及《孟子》的资料信息
2.读课文,翻译文章,小组整理文言知识(包括多义词、通假字、词类活用、文言句式等)
3.回答以下几个问题
(1)孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?
(2)孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下他的“仁政”的具体内容是什么?
二、导入有这么一个故事某地盛产沙丁鱼,但每次渔夫们出海回来,捕得的沙丁鱼都会死去很多这令渔夫们非常苦恼然而,有一个聪明的渔夫,他的沙丁鱼却死得很少,为什么呢?原来,他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的站鱼放在船上,使沙丁鱼们有了恐惧感,动了起来,增强了活力那么,同学们,这则故事反映了一个什么样的道理呢?(生于忧患,死于安乐)那么,这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?(孟子”故天将降大任于斯人也……增益其所不能”“天时不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”)这些都成为后世广泛引用的名言警句,那么我们今天就更进一步走近孟子,学习他的《寡人之于国也》
三、请学生介绍孟子生平及思想,课堂交流教师出示课件,进行补充孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹县东南人著名思想家、政治家、教育家据《史记•孟子荀卿列传》记载,他是子思(孔子孙,名饭)的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,孟子却说“唐、虞、三代之德”被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳因此,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”《孟子》一书全面反映了孟子的思想孟子是继孔子之后的一个最大的儒家大师,一向被认为是继承孔子学说的正统,后世将他与孔子并称他曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说,对当时和后世思想影响很大《孟子》在写作上很有特色首先是善于雄辩,具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式进行辩论,逻辑严谨其中最多的是各种发问的方式方法,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变其次,善用比喻和寓言故事陈述事理,辩论是非
四、听录音,熟读课文学生活动
(一)第一遍,要求认真听,认真看,注意一些字词的读音和写法(出示课件)
1.弃甲曳(ye)兵
2.涂(tu)有饿孳(piao)
3.鸡豚(tun)狗彘(zhi)之畜(xu)
4.数(cu)罟(gu)不入涔(wu)池
5.无(wu)失其时
6.谨庠(xiRng)序之教
7.颁(b^n)白者不负戴于道路矣
8.申之以孝悌(ti)之义学生活动
(二)第二遍,学生跟着录音轻读;然后,齐读(了解学生整体学习情绪和朗读水平);再个别读(深入解决具体的字音和句读问题),同时范读(对学生朗读出现的问题通过示范解决),最后分角色读(提高学生朗读的兴趣)学生活动
(三)整理文言知识,第一组交流通假字,第二组交流一词多义,第三组交流词类活用,第四组交流惯用句式(课下已完成)明确
1.通假字
(1)则望民之多于邻国也/无失其时(“无”通“毋”)
(2)颁白者不负戴于道路矣(“颁”通“斑”)
(3)涂有饿季而不知发(“涂”通“途”)
2.异读字
(1)五十者可以衣帛矣(衣y]动词,穿)
(2)然而不王者(王w3ng,动词,为王、称霸)
3.词类活用1树之以桑树,名词作动词,种植2可以衣帛衣,名词作动词,穿3然而不王者王,名词作动词,为王、称霸4王无罪岁罪,名词作动词,归罪、归咎5则移其民于河东移,使动用法,使…移动6填然鼓之鼓,名词作动词,击鼓7是使民养生丧死无憾也生、死,动词作名词,活着的人、死去的人
4.惯用句式1或或译为有的……有的……例如,或百步而后止,或五十步而后止译有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来2直……耳译为只……罢了例如,直不百步耳,是亦走也译只不过没有跑上一百步罢了,这也是逃跑啊3是……也译为这是……呀例如,是亦走也译这也是逃跑啊
(4)是何异于译为这同……有什么区别呢?例如,是何异于刺人而杀之,日“非我也,兵也?”译这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同?
(5)未之有也不曾有的事情(宾语前置句)
5.一词多义
(1)数愿得补黑衣之数(数目、数量)数口之家,可以无饥矣(几、若干)扶苏以数谏故,上使外将兵(shud屡次)数罟不入湾池(0密、细密)蒙冲斗舰乃以千数(sh口计算)
(2)发百发百中(发射)发闾左谪戌渔阳九百人(征发、派遣)涂有饿孳而不知发(打开)野花发而幽香,佳木秀而繁阴(花开)
(3)直中通外直,不蔓不枝(与“曲”相对,不弯曲)直不百步耳,是亦走也(仅、只)系向牛头充炭直(价值)4兵非我也,兵也(兵器)兵连祸结(战争)必以长安君为质,兵乃出(军队)草木皆兵(士兵)
(5)胜驴不胜怒,蹄之(承受)不违农时,谷不可胜食也(尽)此所谓战胜于朝廷(胜利)日出江花红胜火,春来江水绿如蓝(超过)予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖(优美的)小结在高考中,文言阅读通常会按照字(通假字)——词(一词多义、虚词、古今异义词、词类活用)一句(特殊句式、句子翻译)一理解思想内容、赏析艺术特点的顺序进行考查因此我们在平时学习中就要自觉养成勤总结、勤积累、勤思考、勤辨析的习惯
五、整体感知课文内容熟读课文,回答预习作业中的问题(小组讨论后交流)明确
(一)战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想他没有直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例来设喻他通过设喻一设下了圈套,诱使对方在不知不觉中说出“不可,直不百步耳,是亦走也”孟子趁机说出“王如知此,则无望民之多于邻国也”回答了“民不加多”的原因梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国君好不了多少问题的原因找到了,文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施,这也就是孟子“仁政”思想的具体内容
(二)一是“王道之始”,一是“王道之成”
六、布置作业
(一)识记文言基础知识
(二)对照注释自读课文,能作口头翻译
(三)诵读课文,进一步了解孟子语言的风格第二课时
一、复习字词知识(略)
二、朗读课文。