孟子读书心得体会大全（17篇）

孟子读书心得体会大全（17篇）孟子读书心得体会大全（精选17篇）孟子读书心得体会大全篇1对于造就人才与治理国家这两个问题，古今学者、文豪、哲学家皆在中国上下五千年的文化上留下了浓墨重彩的一笔，孟子与他的思想便是历史长河中的一颗闪亮的‘金星短文一开头，简短明亮，直接提出天时不如地利，地利不如人和就可以证明人和是国家安邦，民族和谐，克敌制胜的首要条件这反映了孟子民为贵，社稷次之，君为轻的政治思想无民，何以有君这种思想在《赵威后问齐使》中也有所体现其实，第一章真正是在借助战争来认证仁政的重要性第二章开篇运用六个排比，通过举出古代贤人志士的事实，体现出他们虽然出身平凡卑贱，但经过异于常人的艰苦磨练之后,终于成就了不平凡的责任，通过故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，正以其所不能人恒能过然后能改，困于心衡于虑而后作，征与色，发于声而后喻这上文的基础上，智者用通过正反两面进一步论证出遭受磨难的好处，最终得到的论点学者的传注那样过于重视训诂，而只是对广征博引地对孟子的思想进行阐述让我印象比较深刻的是《权能问题》这一篇齐宣王问你所说的不为和不能这两种情况，又有什么样的差异呢？什么样具体的情形是不为？什么样的具体事实是不能呢？看了齐宣王的这个问题，我暗暗发笑，这个国君还真是幼稚，连不为和不能都分辨不出来没想到下面的一句话驳回了我刚才的想法我们不可以用这样的观念去读这句话，否则的话，差劲、幼稚的就该是我们了我脸刷地就红了，急急忙忙接着看下去，孟子啊孟子你该怎么回答呢？孟子如此回答道假如叫一个人，把泰山夹在腋下，跳过北海，这人说，这种事情我办不到正如现在我们叫世界拳王阿里，夹起日本的富士山来，跳过太平洋，落到美国西海岸去，阿里说，我办不到这是不能，是能力不够，不是不愿意去做假如叫一个人去为一位老年人，折一根树枝，而这个人说，我没有办法，折不下来那么，这个人是不肯做，而不是他没有能力乍看之下，孟子像在讲一个童话故事，但其实不然，这里面的内涵很深，这正是孟子暗示齐宣王，你有此权能，不是做得到做不到的问题，只是你肯做不肯做而已孟子读书心得体会大全篇8孟子见了梁惠王时的说词王曰“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？“孟子对曰“王何必日利？亦有仁义已矣”孟子曾言“大人者，言必行，行不必果，惟义所在”“惟义所在“，这就是孟子义利之辩的最后结果由此可见，董仲舒所谓“正其义不谋其利，明其道不计其功”，程颐所谓“人皆知趋利而避害，圣人则更不论利害，惟看义当为不当为“，皆与孟子的“惟义所在”观点合若符契，孟子说“仁，人心也；义，人路也”；“居仁由义，大人之事备矣”显然，在孟子看来，仁义乃人之为人的本性，“居仁由义”的目的非为别的，只为实现其人之为人的本性不过，朱熹《孟子集注》说得好，君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人唯利是图不知世上有“仁义”二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣贤之心也对于我们今天来说，可用圣人孔子的“见利思义”来调节孟子读书心得体会大全篇9论语和孟子都偏向于关心社会政治，孔子的论语一致强调德,君子不器出发点是修己，终点是治国尊卑有序与礼，这个思想可以促进社会稳定，保持社会现有秩序，所有从古至今王权都在利用这个孟子的—读完很有酣畅淋漓之感，行文以喻譬理，大量运用排比，气势恢宏，说理性强孟子—主要还是以仁政思想为主，但孟子本人人格平等意识很强，他喜欢以五百年应期的圣人自居,也喜欢为先时代的圣人先贤辩护，为舜辩护的篇章最多中国人生活中的行为准则，追根溯源就是先秦时期的诸子思想华夏子孙吃思想老本，一吃就是两千年，鲜有能跳出此框架者孟子的思想不是无根之水，也是有的，主要来自上古和孔子之说“仁者无敌”“民心所向”“不虞之誉，求全之毁”这些日常俗语皆出自孟子，感觉孟子比孔子更洒脱，更性情一点，他不仅喜爱辩论，还擅长辩论“性善论”是孟子的“仁政”学说的基石，他一生和孔子一样，奔波游说君王施行仁政，未得偿所愿，晚年著书他的学说认为人心本善，是环境的影响使人逐渐丧失本性，所以十分强调心性的涵养孟子读书心得体会大全篇10前些日子，在看《孟子》的时候，看到一段很有意思的论述“道在迩而求诸远，事在易而求诸难人人亲其亲，长其长，而天下平”（意思为道就在附近却去远处找寻，事情可以简单的办好却去寻找复杂的方法人人都亲敬亲人、长辈，自然实现天下道德教化的目标）看了之后不由想起今年我们学校的两件事情一个是引起广泛争议的“采血事件”，某博士研究生被指责为了课题研究，不顾实习生的不满，自己动手给一个自己带的实习生采血10ml,据说造成后者胳膊针孔处红肿、淤血；另一个是被捅上了媒体，又被校方坚决指为捏造的“粽子事件”，即镇江校区某同学的家长来学校探望他，该生嫌其母穿着实在太寒酸而不愿领其入校，甚至连千里迢迢带来的家制粽子也拒绝收下而跑开当然，这两则事件的内情，我没有把握说了解得很清楚，也不愿意再探讨当事人的是非，只是想借着这两件发生在我们身边的事情来思索一下，我们的道德教育，是否真的像孟子所言，是“道在迩而求诸远”，方法缺乏效率而没有达到预期的目的？从我自己的经历而言，从进入小学开始，都在接受关于道德的教育热爱祖国，热爱人民，努力服务于人民，等等；同样，这些概念也伴随着我的几乎整个求学过程，直到硕士毕业在这些高尚的光环之下，却有许多很简单的也很基本的道德标准被有意无意的边缘化了孝敬父母、关爱家人，珍惜友情、善待他人，好学上进、珍惜名誉等等自然，这些观点比不上前面提到的那些概念光彩，甚至多了一点自私的色彩，好像眼睛只盯着自己和自己的小圈子一样，胸襟不够博大，情操不够高尚然而，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，品德的培养也不能建成空中楼阁懂得孝敬父母、关爱家人，就有了为人最基本的道德底线，明白了人不能光为自己活着，还必须努力让自己的亲人也过得幸福；有了家庭责任感，也就是有了最基本的社会责任感反观时下的许多社会问题，恰恰就出于家庭责任感的缺失，随便打开哪天的报纸看看，总能很容易找到遗弃家庭成员、拒不履行赡养老人义务、背离婚姻契约而发生婚外恋情等家庭问题的报导，倘若人人都知道“亲其亲，长其长”，这些问题也许就不会如此泛滥再说珍惜友情、善待他人，归纳起来，就是一个“仁义”二字，宽厚、仁慈的对待他人，不欺凌、不使坏、不拆台，不为了自己的利益而侵害他人的利益，所谓“己所不欲，勿施于人”，真要能做到，我们的周围能够少多少麻烦事，每个人的幸福感相信也能增进不少至于好学上进、珍惜名誉，个人认为是一切道德的基础正因为有了求上进的心，有了追求更好生活的愿望，才有了努力提高自己能力与道德的动力，所谓“君子恶居下流”，有追求的人才会有希望，无论身处何处都不忘记自己的操守，看重尊严与荣誉，这才不会虚度年华，也不会见利忘义，不会把誓言当作空气实际上，以上这些基本的道德原则，也非常容易的被推延和提升，比如懂得了孝亲与尊长，也就不难理解“老吾老以及人之老”；懂得了与朋友交往之道，也就能推广到与身边的所有人和睦相处再者，每个人都追求自身的生活与道德水准的提升，自然也就有了整个群体的发展回溯我国五千年的文明，不难看出，道德追求一直是我们这个民族所关注的重点，也有浩瀚的文化典籍来阐发这些道德目标比如开头提到的《孟子》，以及《论语》、《中庸》、《大学》等等国学经典，无不是在以“仁义”为终极目标，无不是把“止于至善”作为标准这些丰富的道德范式，正是今人道德教育的良好参考自然，国学中的许多观念，比如“天下唯女子与小人难养”之类昏话，不再适应今天的环境，理当摒弃；而大多数观念，对今日依然具备指导意义，没有理由置之不理废科举、兴西学，对于一个民族的强盛是必要的；但废除科举并不等于废除国学，非功利的学习、实践国学，恰好是弘扬国学的良好契机，也是让国学发挥其教化功能的契机真心希望国学能再次发扬广大，真心希望我们这个古老的民族能找到崛起的强大精神支柱孟子读书心得体会大全篇11在我不大的情况下，就据说过《孟子》这本书，它是一本能文化教育大家怎样做人的书，另外也是一位亦师亦友所..在我不大的情况下，就据说过《孟子》这本书，它是一本能文化教育大家怎样做人的书，另外也是一位亦师亦友说白了闻名不如见面，今日，我也荣幸读来到这本能反应使我们终生获益的书有关教大家怎样做人的书读了的很少，但也涉足过一些，例如《三字经》、《弟子规》等但这本书一件事危害较为大这本书关键写了春秋战国时代一位杰出的教育家、教育学家孔子身旁产生的一些小故事，我读后获益匪浅在这本书里几个小故事深深记在我的脑海中里，在其中有一个故事称为《师友之道》这个故事关键讲的是交朋友要保证“人以群分，物以类聚”孟子说过“父子俩有亲，臣子有义，夫妇有别，长幼有序，盆友有愿”，这“仁、义、礼、智、信五常之道则是解决人际交往的基础规律，为政冶应以身作则，以身作则，才可以保持社会发展的平稳和人际交往的和睦“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”我根据读《孟子》这本书，使我真实的明白了人生道理我喜欢这本书，我不想忘掉它的孟子读书心得体会大全篇12看完《论语》、《庄子》和《孟子》后，就想看一看春秋战国百家争鸣时的其他“子”，因为《孟子》倡导人之初性本善，后来因为环境等影响，有的人变恶了，人的性善就像水从高处往低处流一样；而《荀子》则认为人之初性本恶，需要教师的教导，以礼仪约束，使之向善，所以，就在网上买了《荀子》，以便跟《孟子》对比着学习网上根据我的阅读习惯向我推荐了《墨子》和《韩非子》，我也一并买下读了《荀子》和《墨子》后，我发现自己的观点发生了根本的改变，原来从内心我是更认同《荀子》的，但荀子的—太长、滔滔不绝，可能是认为性本恶的原因，自己也充满了波气，将墨子和孟子批得一无是处，其过分强调“礼”的重要与我的认识也有偏差，我更趋同孟子的“仁”更重要反而不看好的《墨子》，读了之后发现其文风简捷，说理深刻，其崇尚节俭也不像荀子批评的那么过分，节葬等主要思想与我的观点也相同，其注重工科科技的实践也是我喜爱的，所以，变成了《墨子》的支持和拥护者，难怪《吕氏春秋》中记载，当时儒家的弟子和墨家的弟子几乎一样多，盛极一时，也是曾经辉煌过的，可惜后来工科不被重视，黑暗了多年，现在又重新迎来光明了孟子读书心得体会大全篇13孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误孟子说“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理宣王说“不会”孟子说“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊就这样，孟子让君主认识到自己的错误比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去孟子怀抱着一个知识分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与“道”，从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此民”孟子的所有观点首先都必须建立在所谓“人性向善”观点的基础上，而这个观点也恰恰是与我们每个人息息相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去仔细思考领悟的孟子的“人性向善”论，先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人皆有之的“仁、义、礼、智”四端，如果能够去扩充它的话，将“若火之始燃，泉之始达”，所以说“人无有不善，水无有不下”，“乃若其情，则可以为善矣”既然每个人都有向善之心，又何来的恶人呢有些人何以做不到“乃若其情”呢？孟子给了我们两个答案其一，是不可忽视的外在原因，即环境因素，也是孟母之所以三迁的原因，而这里的环境又不仅仅只是周围人或事的影，也包括所处的时代、社会情况，还有具体到逆境与顺境的差别，《孟子》中的一篇关于嗟来之食的议论，身处逆境的人被激发的羞耻心可使之用生命维护原则，而身处顺境时的人却更易迷失，放弃了“乡为身死而不受”的那些原则，环境可以说是决定为善还是为恶，义或不义的重要因素；其二,要向善的一个十分重要的内在要求就是坚持，孟子也在书中举了“杯水车薪”的比喻，义能克不义，仁能克不仁，然而没有坚持也无法成功当一个人能够做到抵御环境坚持本心时，仁义之士必是贤人、君子，“枉己而不能直人”，只有坚守原则的人才能够辅佐君主、我认为，上帝公平的，人也是个有其智是懦夫把自己变成懦夫，英雄把自己变成英雄国家民众的关系便是国家生存需要各种民众维持，而富强则需要各行各业的人才贡献出自己的力量孟子读书心得体会大全篇2《孟子》是儒家的一部经典巨著，系统的为我们阐述了治国之道和孟子思想与孔子相比，《孟子》对中华儒家思想也有着极其深厚的影响，它是孔子的儒家思想的传承与完善，是剖析“仁爱”精髓的亚圣之作每次读《孟子》，都会有洗涤心灵的感觉与孔子时代的儒家思想相比，孟子不仅仅是传承，而且还对儒家思想进行了完善和解释“仁”本来是一个空洞的概念，没有理论基础来解释，孟子修缮了理论基础，弥补了不足对于“仁”的理论基础，孟子认为这一切都来源于人的本能他认为这是人与身俱来的人性，这是与禽兽最大的区别善一直存在于人的心中，只不过有些人是为了一己私欲而做的坏事，这是私欲对于善念善念的控制孟子对于“人本善”的提出无疑是对“仁爱”的最好解释，这也是对后人道德修养方面最大的启发道德修养的提高也是《孟子》中很重要的内容，孟子认为个人的反思和思考相对于教育来说，更显得重要教育只是被动的接受，而个人对于自己德行的思考才是升华一个人要有好的修养，首先要接受教育，要刻苦学习，反复思考和反思，这样才会有进步对于反诱民向善；“仁者无敌”，仁义之诸侯与民同乐、亲贤疏佞，又怎不会“王天下”呢？所以尧、舜、禹之世，孝悌礼义为人所共循，天下安乐虽然孟子有一套从人性向善到仁者无敌的完整理论，但是要想导善，还缺不了他的非凡辩才孟子无论是与君主对答，还是与对手辩论，都能够引经据典，把《诗》《书》灵活应用；并且以常理入手，以小见大，十分生动;更擅长环环设问，最后以对方的答案为自己所依托来解答对方的问题，让对方只能无言以对，认可孟子的想法二十一世界的中国，正值东西方文化潮流交互撞击之际，从个人到家庭，至自各阶层的社会乃至于国家，在当今物质文明较为发达的今天，却逐渐陷入一种内外不安，身心交瘁的状态在这个物欲横流，进退失据的环境中，人们越来越感到力不从心，茫然失措精神信仰受到很大挑战，但是，究竟是什么在变化？变化的背后是什么？在当今这个时代，还有多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内心真实的想法与感受还有多少人能做到如孟子般真正心系国家现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心的想法与感受，给我们的国家真正提出建设性的意见与想法孟子读书心得体会大全篇14王立群读《孟子》，没有介绍《孟子》的主要仁政思想，而是偏离主题，得出“强势人格”的结论，倒也出了我的意外接着，列举了王立群先生少年时代的坎坷，表面上，王先生通过举例，说明“强势人格”的结论，给我的初步感觉，王先生是脱离了主题，偏离了《孟子》，很是意外后来晚上作梦的时候，突然想明白了，其实，我看王先生演讲读《孟子》的时候，用了“曲笔”的手法之所以这样说，我有我的理由其实，王先生想通过年少时代的坎坷，对比国家当时的不仁政当时，让一个初中学生在深夜干一种拉车的重体力劳动，是曲折的表现当时国家的“不仁”也给我们反方向思考，仁政的重要性到了如今，似乎国学开始兴旺了，但这样的潮流，才刚刚开始，从于丹开讲国学，到现在的王立群，易中天等等讲诸子百家，很是热闹，但是真正敢于讲《孟子》的仁政，时机还不十分成熟换言之，还不适合在如今20_年夏天讲仁政这个题目起码讲仁政这个题目，不能够用直笔但是讲孟子，你又不得不说仁政，怎么办呢？讲仁政的话，你举例说明，难免举例用到当代的例子，谁有勇气直接批判当代呢？恐怕是没有的，如果孟子那种咄咄逼人的口气批判时弊，恐怕可能招徒不必要的麻烦正是来自这样的担心，讲仁政的时机没有成熟王立群学习了《史记》，自然知道直接批判之外，还有“曲笔”的做法象王立群先生，用的“曲笔”，十分隐蔽十分巧妙的说明了非仁政带来的后果，反方面说明了孟子的仁政主张，一般读者，是可以对付过去的，深层的说，也对得起王先生的文人的良心吧！也真是难为了王先生了不管如何，《百家讲坛》开始讲《诸子百家》，也是值得大家喝彩的事情，无论曲笔直笔，都应该喝彩孟子读书心得体会大全篇15最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字仁政大多数的篇章就是讲什么是仁政，如何才能实现仁政当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论什么是仁政？孟子在书中并未加以解释但从《孟子？梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点你象五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡尊贤使能，俊杰在位，则天下之土皆悦而愿立于其朝矣市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣天时不如地利，地利不如人和多助之至，天下顺之民为贵，社稷次这二，君为轻仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之得天下有道得其民，斯得天下矣得其民有道得其心，斯得民矣得其心有道所欲与之聚之，所恶勿施尔也说到底，仁政也是两个字保民作者并据此得出结论仁者无敌应该说，孟子的仁政观点，在20_多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位但是，为什么仁政说并未能让历代统治者真正去实现仁政，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中？关键是仁政说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端从这个方面说，孟子的工作只完成了一半我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思特别是这老东西当他读到《孟子》里的民为贵，社稷次之，君为轻的时候，认为这哪里是臣子说的话？简直就是大逆不道，并说倘此老在今日，岂可免我一刀并下令将孟子从文妙殿里逐出！此后的建文帝懦弱，成祖暴戾（这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了）其后的皇帝们昏庸的昏庸,荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了那么，清朝呢？清朝出了康乾盛世，这是人所共知的但是就这两朝来看也算不是实行了仁政鞋子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的为了维护自己的统治地位，制造了一个的文-字-狱就是明证当然这两个老头在位时多少干了些人事可以说，以人为本的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的兴，百姓苦；亡，百姓苦孟子读书心得体会大全篇16孟子，名轲战国时著名的思想家、教育家、儒家学派的代表，“仁政”的创立者和倡导者，有“亚圣”之称课余时间我阅读了孟子一文读后被孟子的母亲所感动孟母为了孩子的教育，为了儿子能有一个好的生活环境，一而再，再而三地搬家，最后终于找到了一个合适的环境-----------------------------一学堂附近，从而使心地善良，接受事物能力很强的孟轲开始喜爱读书学习了人们常说孩子的命运是父母创造的这话一点不假孟子正是得益于母亲的言传身教，才走上了求学之路由此，我深深地体会到“可怜天下父母心”的真正内涵作为为人子的我，切身感到父母为我们的付出太多了他们整日整年的四处奔波，挣钱，自己舍不得吃，舍不得穿，攒下钱来给我们用，把好的衣服让给我们穿，把好的食物让给我们吃我们还有什么理由，不好好学习，学好本领呢？读到这里，我也为孟子的懂事而感动孟子的父亲去世了，母亲含辛茹苦地拉扯他他深知母亲的不易担心母亲孤独，为了减轻母亲的痛苦，不再找别的孩子玩耍，而是守在母亲的身边他是一个很有孝心的孩子在求学的道路上，小孟轲刻苦好学，不厌其烦地练字，读书只因为他的刻苦，努力，最后终于成为一代杰出的思想家我要向孟子学习，学习他对母亲的孝顺，学习他在学习上的刻苦我要用一颗感恩的心回报给我的父母，不能让父母的血汗白流孟子读书心得体会大全篇17“昔孟母，择邻处子不学，断机杼”这是三字经中家喻户晓的两句话，我知道孟子就是从三字经开始的说到孟子我们还会想起“孔孟之道”，由于他将孔子和儒家的、思想继承和发扬光大，后世将他和孔子合称“孔孟”，尊称其为“亚圣”孟子名轲，邹国人通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人他学习、继承孔子的学说，并为了适应当时社会的情况，发展了孔子的思想孟子提倡“仁、义、礼、智”，他说人生来就又不忍之心生出仁，羞恶之心生出义，恭敬之心生出礼，是非之心生出智，这四种心是人类区别禽兽的本性并认为“仁、义最重要”《孟子》中有许多具有哲理性的词句，如劳心者治人，劳力者治于人、得道者多助，失道者寡助、以五十笑百步，则何如？、仁者无敌、天作孽，犹可违；自作孽，不可活……等在我津津有味地读故事的同时向我灌输了儒家的为人处世的原则真是既读了书有增长了知识，正如爷爷所说的那样“一本好书就像一杯沁人心脾的香茗，让我沉醉”对我而言，一本好书就像一位受益匪浅的良师益友，让我敬重思，也就是孔子《论语》所说的“一日三省吾身”孟子的这些思想对于宋明理学家们都有着极大的影响“苟为后义而先利，不夺不媵未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也王亦日仁义而已矣，何必日利？”这是孟子在政治主张上一个缩影孟子的仁政思想在孔子的基础上提出了君王个人德行的重要性，这是才是仁政的基础君王对待子民就应该像父母对待子女一样，子女对于父母也要顺从当然，在那个时代，这些先进的理念有着历史的局限性，孟子没有考虑到封建阶级制度的根深蒂固，这些都是不能实现的“空谈“但是这些政治主张的提出也从侧面体现了孟子对于民间疾苦的同情“周公没，圣人之道不行；梦珂死，圣人之学不传道不行,百世无善治；学不传，千载无真儒”读《孟子》，就是学做人、为政这是两千年多来《孟子》一直深受我们喜爱的原因孟子读书心得体会大全篇3在学习了一年多的《孟子》后，我想我可以用一个不同的角度来看待孟子这位贤人孟子提出了民贵君轻的治国方针，对后世影响重大，被后人誉为亚圣但是他又有一些傲慢，要求君主尊敬像自己这样的贤人，还时不时巧舌如簧把人驳得无话可说但相比之下，他的优点要比缺点多得多，那为什么得不到国君的重用呢？第一个原因是孟子在乱世中很难实行自己的主张春秋时期已经很乱了，战国更没有给孟子留下施展的舞台，所以孟子这个时代应该是前不见古人，后不见来者民为贵，社稷次之，君为轻意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利但是在乱世之中，国君必须富国强兵，才能一统天下不然今天你在这里行仁政，搞王道；明天别国就兵临城下了，我觉得这也是许多君王拒绝采用孟子的主张的原因，诸侯在乱世之中，只能记住一个词生存另外一个原因应该是孟子做不了实事当年子贡一使变五国，是孔子为了鲁国而策划的那么孔子为什么不自己去呢？因为他有自知之明，自己心有余而力不足，自己口才不好，应变能力不好孔子都做不好，何况孟子呢？如果齐宣王让孟子做外交官,孟子肯定不干;就算孟子干了，也可能会弄僵两国的关系，说不定另外一个国君还给他唠叨个半死对于国君来讲，那些受重用的人都是提出了对国家来讲可以获得实实在在利益的政策并能够加以实施的，孟子的理论是对于他们来说有用的，所以齐宣王只对这个贤者进行供养，并不让他实现他的政治抱负还有一个原因，就是孟子就没有孔子谦虚，孔子不知为不知，孟子吧，丢不起面子，非要把别人说得一无是处才罢孟子就没有孔子谦逊，没有能像孔子一样这样的做到敏而好学、不耻下问就是这些原因孟子得不到君主的重用这些因素让孟子得不到君王的重用，而只是摆摆架子，也体现了孟子对仁和义的执着，和无法实现的政治主张这就是孟子这个人和《孟子》这本书中所记载的他的言行举止给我留下的印象孟子读书心得体会大全篇4最近几周，我完成了《孟子》这本书其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下其实，我对那些古文是一窍不通但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利一开始，我是按照原文、注释和译文来读的原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了我是读着读着就不想读了因此，我一直在想办法解决这个难题直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了真是太棒了！我终于成功了于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷孟子读书心得体会大全篇5前几天，我们学完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》这篇文章，主要讲的就是“天时不如地利，地利不如人和”，打仗时，好天气不如地形，好地形不如人民团结所以攻心为上，招揽民心孟子是儒家学派大师，名轲，字子舆，人称“亚圣”，战国时期的思想家、教育家，主张施仁政，讲王道三国时期的刘备就做到了这一点，打仗时，所到之处毫发无伤，民心所向，最后也是入主西川称帝，就连临死时还念念不忘“惟贤惟德，能服于人”，说明刘备是个仁政的好主公现在，我们也要学会宽容用宽容的心去对待每一个人，这应该也算是攻心吧！你可以不与人做朋友，但你不可以与人为敌，扩充人缘，可以使我们的生活多姿多彩！孟子读书心得体会大全篇6《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字仁政大多数的篇章就是讲什么是仁政，如何才能实现仁政当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论什么是仁政？孟子在书中并未加以解释但从《孟子？梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点你象五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣天时不如地利，地利不如人和多助之至，天下顺之民为贵，社稷次这二，君为轻仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之得天下有道得其民，斯得天下矣得其民有道得其心，斯得民矣得其心有道所欲与之聚之，所恶勿施尔也说到底，仁政也是两个字保民作者并据此得出结论仁者无敌应该说，孟子的仁政观点，在20—多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位但是，为什么仁政说并未能让历代统治者真正去实现仁政，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中？关键是仁政说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端从这个方面说，孟子的工作只完成了一半我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个？汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思特别是这老东西当他读到《孟子》里的民为贵，社稷次之，君为轻的时候，认为这哪里是臣子说的话？简直就是大逆不道，并说倘此老在今日，岂可免我一刀并下令将孟子从文妙殿里逐出！此后的建文帝懦弱，成祖暴戾（这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了）其后的皇帝们昏庸的昏庸,荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了那么，清朝呢清朝出了康乾盛世，这是人所共知的但是就这两朝来看也算不是实行了仁政鞋子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的为了维护自己的统治地位，制造了一个的文-字-狱就是明证当然这两个老头在位时多少干了些人事可以说，以人为本的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的兴，百姓苦；亡，百姓苦孟子读书心得体会大全篇7当初见到这本书时，我只是随意地翻看了几页，就认定是一本枯燥无味的书，就再也没有动过它后来，我在书柜里找书时，偶然发现了这本《孟子旁通》当时并不是很在意，但看到了是南怀瑾写的时候，我的兴趣一下子就来了也许我得认真看看这本书才能下定结论那时我是这么想的果然不出我所料，这本书的确让我明白了很多这本书讲的是孟子的故事在这本书里，南怀瑾用了许多的人来做对比，更能看出当时孟子的凄凉待遇《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它历代注释亚圣思想的著作不计其数，但是适合当代人读的几乎没有经过文革批林批孔、儒法斗争各种理论的影响，当代人几乎对孟子的思想毫无所知而《孟子旁通》这本书不像传统。