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文本内容:
、欲求不满10有人说，人最大的悲哀，在于对现实的欲求不满也有人说，促使人不断奋发向上的动力，是欲求不满审题关键词欲求不满一低级替换词（欲望，不满，渴望）高阶替换词试图挣脱内在、外在的种种束缚，冲击原有的有限性矛盾点（本题讨论的是欲求不满所导致的结果）促使人不断奋发向上，可以理解为“欲求不满是创造力的源泉，繁荣和进步的不竭动力”（我们很容易想到人类各种创造发明可能是由于对现实物质生活的欲求不满，而更重要的是，人类各种精神文明的发展也是对于前人思想，对于自我思考的欲求不满,同时对于知识的欲求不满也值得肯定当然这三者物质，精神或是知识都可以被归结为对现实的不满与对有限束缚的难以忍受）人最大的悲哀，可以理解为“欲求不满是邪恶的根源，无限膨胀的欲望带来的是毁灭与破坏”（我们也可以想到当难以遏制的物质欲望侵蚀人类的心灵时的恶果（唯商业逻辑的当代社会），当绝对意志试图与上帝比肩时不自觉地沦为恶魔的悲剧（希特勒），以及对知识（经验的事实）无限渴求从而导致违背康德所说的“悬置知识，为信念留出地盘”（违背伦理进行的科学实验，工具理性导致价值理性的真空等））经过这一系列分析，可以得出以下分论点首先，我们不能否定欲求不满对于人类而言的价值“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美”——克里希那穆提欲求不满是人类的本性，是人的动物性本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基
1.本的要素欲望推动人把握客体环境，是人类进化、社会发展与历史进步的动力（人类社会历史似乎
2.总是受制于两种基本的冲动一是对个体内在情绪的抒发，即尼采所说的“酒神精神”；二是对外在理性所标画的世界的追寻，即尼采所说的“日神精神”）不过可能把酒神精神这种本原的情绪发泄理解为欲求不满不太合理悲哀对个人的悲哀当欲望是短暂的，也就是即时获取回馈感与满足感的冲动时，那么欲望便会1成为浮躁的根源引入延迟满足感的心理实验作为例证在我们的手机屏幕上，迅捷而浅陋的满足感形成了一道汹涌而来的洪流，正在摧毁我们耐心和自控力的堤坝，让我们逐渐失去为两颗棉花糖而等待的能力如果互联网可以源源不断地为我们提供一颗棉花糖，那或许也并不是什么坏事然而，棉花糖实验的后续研究表明延迟满足的重要性远不止获得双倍的棉花糖那么简单心理学家们发现，人在获取延迟满足和立刻满足时，大脑中被激活的区域是不同的前者激活的区域更擅长进行深思熟虑的思考和计划，后者激活的区域则更多负责着人类的动物本能，是应激性的反应，并不比单细胞动物高明太多也就是说，如果互联网真的损伤了人们获取延迟满足的能力，那么后果不仅仅是少得到一颗棉花糖，而是同时意味着反思的减少、理性的衰退、智识的让步（仍待修改）对社会，人类整体的悲哀无论是对于现实中哪种事物或是精神的欲求不满成为一种漫无边2际的膨胀，邪恶便产生了，未受价值理性控制的欲望之劣马将会脱离缰绳，将人抛入深渊为何会产生邪恶，甚至走向毁灭呢？引入伊格尔顿的素材即使是对完美、伟大、崇高等绝对价值欲求不满，也不能不计后果和代价伊格尔顿称之为“可憎的无限性”，“由于其对无限性的狂傲追求，便横眉冷对一切的有限之物”它“拒绝接受我们作为自然、物质性存在的道德”，拒绝接受缺憾性驱动这一邪恶运转的，是人类难以遏制和漫无边际的欲望不过，一再凸显主体性而强调非凡的创造力、蔑视有限性和必然性，毁灭和破坏也将接踵而至，绝对意志试图与上帝比肩，却使自己不自觉地沦为恶魔，悲剧随之产生伊格尔顿援引莎士比亚的诗句，对这一毁灭性的蜕变机制做了绝妙注释“那时一切听命于强权，强权听命于意志，意志听命于欲望，而欲望这东西是一只吞噬一切的恶狼，由意志和强权双双支持，一定要到处寻觅猎物，最后吃掉自己”同时也可以联想到赫胥黎所说的“我们终将毁于自己所热爱的事物”（但这一素材的运用不尽准确，因为热爱不等于欲望，但它们的实质都指向人类的思考缺失）最后将矛盾进行统一的素材（将欲望之好坏连结起来的浮士德）歌德在戏剧中所塑造的浮士德形象正是人类勃勃欲望（欲求不满）的隐喻年迈的浮士德甘愿向魔鬼墨菲斯托出卖灵魂，也要实现抱负墨菲斯托被描画为“恶的一切”，但这种恶其实也住在浮士德的内心，外在的诱惑只是其内心“恶”的外化和造物而已墨菲斯托的出现印证的是人对现实世界的不满和对有限束缚的难以忍受，而引入无所不能的魔鬼，正是人试图超脱有限躯壳的乌托邦想象人如浮士德一般存在，由于欲壑难填，始终存在所谓越界的冲动在人类始祖亚当和夏娃身上，越界成为人性萌发的标志，蛇的蛊惑代表欲望的萌动和挣扎正是这种越界，使其从天堂乐园跌落尘世，由半神变为彻底的人这种越界的冲动意味着创造力的源泉、繁荣和进步的不竭动力然而，由于现实世界匮乏而有限，自由意志和自利本性不经内在理性的控制便会导致欲望的无限膨胀，而欲望肆意蔓延、不受控制，必然孕育着毁灭的反题伊格尔顿称之为欲望的悖论，“欲望越是膨胀，就越是贬低它试图在其中寻求实现的经验主义世界……到头来，所有配得上欲望的东西就是欲望本身”欲望摆脱了需求,成为存在的意义所在，最终会堕入虚无方法论（强调价值理性与思考）重建道德主体，唤醒道德意识，关注道德实践，才能从欲求不满所带来的“无价值的空虚”和“存在感的匮乏”中摆脱，从而消解邪恶的可能生成及其蔓延正如浮士德，最后通过智慧战胜魔鬼，将毁灭与创造联结起来.破窗理论11含义犯罪心理学理论，环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉以一幢有少许破窗的建筑为例，如果那些窗不被修理好，可能将会有破坏者破坏更多的窗户最终他们甚至会闯入建筑内，如果发现无人居住，也许就在那里定居或者纵火出处在斯坦福大学教授津巴多实验的基础上，詹姆士•威尔逊及乔治•凯林提出适用话题公众麻木不仁、秩序缺失的不良后果，对公德的反思很多人抱怨社会环境恶劣，却很少反思自身行为即使是当我们无法选择环境，甚至无力去改变环境时，我们还可以努力，那就是使自己不要成为一扇“破窗”、超级民主12出处奥尔特加•加赛特《大众的反叛》原文“在这种民主中，大众无视一切法律，直接采取行动，借助物质上的力量把自己的欲望和喜好强加给社会”释义奥尔特加文中的“大众”与“贵族”的区别在于“前者对自己有严格要求，赋予自己重大的责任或使命；后者放任自流，不做出任何改善的努力”简单说来，“超级民主”的提出建立在信息时代人人都能够接触到一定的讯息、技术的背景下，即指事实上不具备足够能力的人暴力干涉某些专业领域，并认为自己的想法理所应当被采纳参考使用范围法制/舆论处理/网络暴力。
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