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虚词推断配套训练文段1:胡叟,字伦许,安定临泾人也世有冠冕,为西夏著姓叟少聪敏,年十三,辨疑释理,知名乡国,其意之所悟,与成人交论,甚少有屈焉学不师受,友人劝之,叟曰“先圣之言,精义入神者,其唯《易》乎?犹谓可思而过半末世腐儒,粗别刚柔之位,宁有探崎
①未兆者哉?就道之义,非在今矣”及披读群籍,再阅于目,皆诵于口好属文,既善为典雅之词,又工为鄙俗之句以姚政将衰,遂入长安观风化,隐匿名行,惧人见知时京兆韦祖思,少阅典坟,多蔑时辈,知叟至,召而见之祖思习常,待叟不足叟聊与叙温凉,拂衣而出祖思固留之,曰“当与君论天人之际,何遽而反乎?”叟对日“论天人者其亡久矣,与君相知,何夸言若是也”遂不坐而去至主人家,赋韦、杜二族,一宿而成,时年十有八矣其述前载无违旧美,叙中世有协时事,而末及鄙默
②,人皆奇其才,畏其笔世犹传诵之,以为笑狎叟孤飘坎以叟才士,颇相礼接授叟末佐,不称其怀未几,翰迁益州,叟随入蜀,多为豪俊所尚时蜀沙门法成,鸠率僧旅,几于千人,铸丈六金像刘义隆恶其聚众,将加大辟叟闻之,即赴丹阳,启申其美,遂得免焉复还于蜀法成感之,遗其珍物,价直千余匹叟谓法成曰“纬萧何人,能弃明珠吾为德请,财何为也?”一无所受下列句子中,加点词的意义和用法与例句相同的一项是()
1.例句何夸言若是也齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉A.阁中帝子今何在槛外长江空白流■B.徐公何能及君也c.*其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣D..下列句子中,加点词的意义和用法与例句相同的一项是()2例句以叟才土,颇相礼接谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣A.赵王岂以一璧之故欺秦耶B.*作《师说》以贻之c.皆以美于徐公D..下列句子中,加点词的意义和用法与例句相同的一项是()3例句及披读群籍,再阅于目,皆诵于口客之美我者,欲有求于我也A.青,取之于蓝,而青于蓝B.*从径道亡,归壁于赵C.*臣诚恐见欺于王而负赵D.文段2阅读下面文言文,完成题(分)1—620()孟子日“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,1非无萌篥之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯【】也人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽1存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希,则其旦昼之所为,有梏亡之矣梏之反复,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣人见其禽兽也,而以为未尝有才焉者,是岂人之情也哉?故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消孔子日操则存,舍则亡;出入无时,莫知其乡惟心之谓与?”孟子日“无惑乎王之不智也虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也弈秋,通国之善弈者也使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣为其智弗若与?日非然也”(取材于《孟子•告子上》)()孔子称古有博弈,今博独行于世,而弈独绝;博义既弘,弈义不述,其声可闻乎?或日北方之人,谓2棋为弈局必方正,象地则也;道必正直,神明德也;棋有白黑,阴阳分也;骈罗列布,效天文也四象既陈,行之在人,盖王政也夫博悬于投,不专在行,优者有不遇,劣者有侥幸至于弈则不然,高下相推,又有等级或虚设预置,以自护卫,盖象庖羲网罟之制堤防周起,障塞漏决,有似夏后治水之势一孔有阙,颓坏不振,有似瓠子汛滥之败作伏设诈,突围横行,田单之奇要危相劫,割地取赏,苏张之姿三分有二,耙而不诛,周文之德逡巡儒行,保角依旁,却自补续,虽败不亡,缪公之暂上有天地之象,次有帝王之治,中有五霸之权,下有战国之事,览其得失,古今略备(取材于班固《弈旨》【】)2注释【】濯濯光秃秃,没有草木的样子【】《弈旨》我国现存最早的关于围棋理论的专著12梏之反复梏束缚、压制A.则其违禽兽不远矣违离B.今夫弈之为数数技艺C.古今略备备准备D.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(分)
1.
32.以其郊于大国也今博独行于世A.劣者有侥幸其所以放其良心者B.操则存象地则也C.为其智弗若与谓棋为弈D.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一项是(分)3下列对文中语句的理解,不正确的一项是(分)
3.3吾如有萌焉何哉A.我对他刚萌芽的善心又能怎么样呢夫博悬于投B.博戏的不确定在于投掷骰子盖象庖羲网罟之制C.就如同伏羲结网捕鱼一样耍危相劫D.只要有危险,就相互劫持根据文意,下列理解不正确的一项是(分)
4.3短文一写曾经草木茂盛的牛山因砍伐放牧而变得光秃,类比善心被耗损A.短文一引用孔子的话,说明仁心易失,存在不确定性,因而需要“养”B.短文一中孟子认为自己见王的次数太少,所以对“王之不智”感到自责C.短文二中孔子认为“博”“弈”不同,“博”有高下等级,故流行于世D.将下面的句子译为现代汉语(分)
5.2以为未尝有材焉以上两则短文都写到“弈”,但用意不同,请结合相关内容简要阐述(分)
6.6参考答案文段1:
1.C【解析】项与例句皆为疑问副词,表示反问,可译为“怎么”项单独作谓语,后面常有语气助词“哉”“也”,C A可译为“为什么”“什么原因”项为疑问代词,可译为“哪里”项作定语,可译为“什么”B D
2.D【解析】项与例句皆为动词,可译为“认为”项,介词,可译为“用”项,介词,相当于现代汉语D AB的“因为”“由于项,连词,相当于现代汉语的“来”“用来”等C
3.C【解析】项与例句皆为介词,可译为“在”“到”等项,介词,可译为“对”“对于项,介词,表C AB比较,可译为“比”项,介词,表被动,可译为“被”D文段2(分)
1.3D(分)
2.3A(分)
3.3D(分)
4.3D(分)参考答案认为这山不曾有过树木
5.2(分)答案要点
6.6
①短文一借助学“弈”的故事论证说理阐述人的“不智”是因为三心二意,不肯认真学习,不能坚持养心
②短文二围绕“弈”展开论述阐明弈棋理论,及弈棋中包含的政事、人文等道理【参考译文】()孟子说“牛山的树木曾经是很茂盛的,因为它长在大都市的郊外,老用斧子去砍伐,还能够茂盛吗?1当然,它日日夜夜在生长着,雨水露珠在润泽着,不是没有新条嫩芽生长出来,但紧跟着就放羊牧牛,所以变成那样光秃秃了大家看见那光秃秃的样子,便认为这山不曾有过树木,这难道是山的本性吗?在某些人身上,难道没有仁义之心吗?他之所以丧失他的善良之心,也正像斧子之对于树木一般,每天去砍伐它,能够茂盛吗?他在日里夜里发出来的善心,他在天刚亮时所接触到的清明之气,他的好恶与一般人有了一点点相近,可是到第二天白昼,所行所为又把它压制消灭了反复地压制束缚,那么,他夜来心里所发出的善念自然不能存在;夜来心里所发出的善念不能存在,便和禽兽相距不远了别人看到他简直是禽兽,因之以为他不曾有过善良的资质,这难道也是这些人的本性吗?所以假若得到滋养,没有东西不生长;失掉滋养,没有东西不消亡孔子说过‘抓住它,就存在;放弃它,就亡失;出出进进没有一定时候,也不知道它何去何从这是指人心而言的吧!”孟子说“王的不聪明,不足奇怪纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十天,没有能够再长的我和王相见的次数也太少了,我退居在家,把他冷淡得也到了极点了,我对他刚萌芽的善心又能怎么样呢?譬如下棋,这只是小技术,如果不一心一意,那就学不好弈秋是全国的下棋圣手假使让他教授两个人,一个人一心一意,只听弈秋的话另一个呢,虽然听着,而心里却以为,有只天鹅快要飞来,想拿起弓箭去射它这样,即使和那人一道学习,他的成绩一定不如人家是因为他的聪明不如人家吗?我会说;不是这样的”()孔子说古时有博戏和弈棋,现在只有博戏在社会上流行,弈棋却很少流传博戏的意义已被广知,弈棋的2意义却没人论说,它的意义还能被听到吗?有人说北方的人,称围棋为弈棋盘方方正正,和大地一样;棋盘上的线路正而直,和(人的)德行一样;棋子分为黑白两色,与(天地间的)阴阳之别一样;棋子罗列在棋盘上,取法的是日月星辰这四点设置后,如何下棋就要看下棋的人了,这应该和治理国家是类似的博戏的不确定在于投掷骰子,采用何种方法并不重要水平高的人,有可能投不中,水平低的人也可能是侥幸取胜弈棋就不同了,高低是按序更换的,而且是等级分明的下棋有时要预先采取措施提前布置,就像伏羲结网捕鱼一样要在四周设防护的屏障,防止淤塞决口,像夏禹治水一样一旦出现一点破绽,可能局势就难以挽回,就像瓠子因一孔而溃败一样要预设伏兵欺骗对手,突出重围,就像田单出奇兵一样;利用关键之处威胁对手,要求对手割地退让,具有苏秦张仪一样的风采三分之势已拥有其二,却淡然处之不马上诛杀,这就跟周文王(在天下有三分之二的诸侯归附他,他尚不肯马上起兵伐纣)一样要谨慎行棋,斯文慢行(走得扎实),守住角地,靠边行棋,退却后要主动考虑补棋,即使出现败势也不会死棋,就如同秦穆公(被晋军打败能养精蓄锐,终于打败晋军)一样弈棋最高深的地方可显示天地玄妙,其次可显示帝王治国之术,还可以展示春秋五霸的权谋计策,最低也可展示战国纷争的态势,看弈棋胜负成败,古今(兴废之理)都能完全呈现。