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文言文双文本阅读古者圣王甚尊尚贤而任使能(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10〜14题材料一魏王朝群臣,问理国之所先季文对日“唯在知人J王未之应子顺进日■“知人则哲,帝尧所病,故四凶在朝,鲸任无功夫岂乐然哉人难知故也今文之对不称吾君之所能行而乃欲强吾君以圣人所难此不可行之说也王日“先生言之J对日“当今所急在修仁尚义,崇德敦礼,以接邻国而已昔舜命众官,群臣竟让,德礼之致也苟使朝臣皆有推贤之心主虽不知人则臣位必当若皆以知人为治则人主宜未过尧且其目所不见者,亦必漏矣王日“善,(节选自《孔丛子•陈义士》)材料二古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色贤者举而上之,以为官长;不肖者抑而废之,以为徒役是以民相率而为贤者以贤者众,而不肖者寡,此谓进贤然后圣人听其言,迹其行,察其所能而慎予官,此谓事■能故可使治国者使治国;可使长官者使长官,可使治邑者使治邑凡所使治国家、官府、邑里,此皆国之贤者也贤者之治国也蚤朝晏退听狱治政是以国家治天型法正贤者之长官也,夜寝夙兴,收敛关市、山林、泽粱之利,以实官府,是以官府实而财不散贤者之治邑也,蚤出莫入,耕稼、树艺、聚菽粟,是以菽粟多而民足乎食故国家治则刑法正,官府实则万民富外有以为皮币,与四邻■诸侯交接;内有以食饥息劳,将养其万民;外有以怀天下之贤人是外者诸侯与之,内者万民亲之,贤人归之以此谋事则得,举事则成,入守则固,出诛则强故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王天下,正诸侯者,此亦其法已(节选自《墨子•尚贤》)
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分(3分)贤者之治A国也B蚤朝C晏退D听狱E治政F是以国家治G而刑法正
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.“主虽不知人”中的“虽”和《兼爱》中“虽父之不慈子”中的“虽”用法和意思相同B.“王未之应”中的“之”与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”中的“之”用法和意思不同C.“此谓事能”中的“事”与《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”中的“事”意思相同D.“国家治则刑法正”中的“正”和《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同12,下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.季文认为君王治理国家应当先了解人才,善于察人,而子顺反对他的观点,认为人心难以了解,这并不是君王实际能够做到的事情B.贤者选拔出来之后,圣人会观察他们的言论、行为并评估其才能,根据他们能力的不同,谨慎授予相应的官职让他们施展才华C.贤者管理官府部门的时候早出晚归,翻耕种植,栽种果木,收聚豆粟等,使得民众能够拥有足够的食物,国库的财富也充实不散D.君王任命贤能之人治理国家,在外能结交诸侯,在内能使万民亲附,贤人归附,这也是从前三代圣王能称王并成为诸侯之长的原因
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)知人则哲,帝尧所病,故四凶在朝,鲸任无功(4分)译文
(2)古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色(4分)译文
14.请简要分析两则材料中古代君主治理国家的理念有何不同(3分)【答案解析】
10.BDF【解析】首先,根据句意进行判断“蚤朝晏退”意为“早出视事到很晚才返回”,句意完整、连贯,其后应断开,故D处应涂黑其次,根据句子结构进行判断“贤者之治国也”中“贤者”作主语,“治”作谓语,“国”作宾语「之”用于主谓间取消句子独立性,句子结构完整,故B处应涂黑再根据标志词进行判断“是以国家治而刑法正”中“是以为句首连词,意为“因此,所以“,其应断开,故F处应涂黑
11.C【解析】C项,“此谓事能”的“事”意为使用”;“不足以事父母”的“事”意为“侍奉、赡养,二者意思不同A项,“主虽不知人”中的“虽”和“虽父之不慈子的虽均为连词,可译为“即使”,二者用法和意思相同B项,“王未之应中的之为代词,代指“他”「宋人有善为不龟手之药者”中的“之为助词,相当于的”;D项,国家治则刑法正”中的“正”为“端正”,“就有道而正焉”中的“正”为“匡正”,二者意思不相同
12.C【解析】C项,“贤者管理官府部门的时候早出归,翻耕种植,栽种果木,收聚豆粟等,使得民众能拥有足够的食物”张冠李戴由材料二“贤者之长官也,夜寝夙兴,收敛关市、山林、泽梁之利,以实官府,是以官府实而财不散贤者之治邑也,蚤出莫人,耕稼、树艺、聚菽粟,是以菽粟多而民足乎食”可知,贤者管理官府的时候,是通过征收聚敛关口、市场、山林、湖泊的赋税之利来充实官府的,选项中“翻耕种植……足够的食物”是贤者治理城邑的做法而非管理官府的做法
13.
(1)了解别人的智愚好坏就算有智慧,这是帝尧所忧虑的啊,所以四凶在朝(为虑),鳏承担(重任)却没有功绩(“哲”,聪明,有智慧;“病”,忧虑,担心;“任二承担,担当译出各1分,句意1分)
(2)古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人,不偏私父母兄弟,不偏袒富贵人家,不宠爱美色(“尚”,推崇;“党”,偏私;“嬖,宠爱J译出各1分,句意1分)
14.
①材料一认为礼是治国的根本,君主首先需要循礼、崇德,然后再关注贤才
②材料二认为君主应善用贤才,不偏不倚;给贤者应有的待遇,便可使国家安定,百姓和乐(答出一点得2分,答出两点得3分)【解析】由材料一“当今所急,在修仁尚义,崇德敦礼,以接邻国而已……苟使朝臣皆有推贤之心,主虽不知人,则臣位必当……王日善可知,子顺认为治国首先要培养仁义、推崇德礼,培养众人的品行,当朝臣有了良好的道德修养,那么他们就会向君主推举有贤能的人才由材料二“古者圣王甚尊尚贤而任使能……贤者举而上之,以为官长;不肖者抑而废之,以为徒役……迹其行,察其所能而慎子官,此谓事能”可知,古代的圣王注重任用有贤能的人才,并且不偏不倚,以正确的态度对待他们,最终实现了“王天下、正诸侯”【参考译文】材料一魏王使群臣朝见,询问(他们)关于治理国家首要的事季文回答说“关键在了解人才”魏王没有回应他子顺接着说“了解别人的智愚好坏就算有智慧,这是帝尧所忧虑的啊,所以四凶在朝(为虐),鲸承担(重任)却没有功绩这难道是尧乐于听信四凶的话去这样做吗?是因为人很难了解季文的回答,并不符合我们君王的实际能行之事,却想用圣人都觉得困难的(事)强迫君王,这是不可行的办法”魏王说“先生请(继续)说您的看法J子顺回答说“目前最迫切的事,是修养仁德、崇尚义理,推崇美德、重视礼仪,以接待邻国过去舜指派官员,群臣争相谦让,这是敦崇礼义的结果假如朝臣都怀有推举贤才的心,君主即使不懂得辩别人才,臣子的位置也必然是适合的若是大家都以了解人才为治国原则,那么君主也应该不如尧,而且君主没有亲眼所见的人,也必然会遗漏啊J王说“说得好J材料二古代的圣王都很尊重推崇贤人、任用能人,不偏私父母兄弟,不偏袒富贵人家,不宠爱美色只要是贤者就推举提拔,让他们做行政长官;对于无能之人,不仅要贬斥还要免去他的职务,让他做奴仆因此大家都积极争取成为贤者于是贤人就多了而不贤的人少了,这就是所谓的荐举贤能然后圣人会倾听他们的言辞,观察他们的行为,评估他们的能力,谨慎地授予他们官职,这就是所谓的使用有才能的人因此,可以让有能力治理国家的人去治理国家;可以让有能力管理官府的人去管理官府;可以让有能力治理城邑的人去治理城邑,所有被委派治理国家、官府和城邑的人,这些都是国家中的贤者贤者治理国家时,早出视事到很境才返回,专心听讼案和治理政务,因此国家得以治理而刑法端正贤者担任官府职位(的时候),夜间睡得晚却很早起来,征收聚敛关口、市场、山林和河湖的税利,用以充实官府,因此国库充实而财富不流失贤者治理城邑时,早上出门傍晚回来,翻耕种植,栽种果木、聚集粮食,因此谷物丰富而民众有足够的食物所以国家治理得好则刑法端正,官府充实则万民富裕对外能制造皮毛与丝织品,与四邻诸侯交往;对内可以使饥者得食,使劳者休息,保养万民;对外则怀揽天下的贤人因此外面的诸侯与之交往,内部的民众亲近他们,贤人归附他们因此谋划大事就有所得,举办大事就会成功,在内国家得以牢固守卫,在外国家有强大的讨伐能力所以,从前三代圣王尧、舜、禹、汤、周文王、周武王之所以能称王天下,匡正诸侯,也就是使用了这种方法。