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司马光《训俭示康》与《贞观政要•节俭》比较阅读(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10-14题材料一吾本寒家,世以清白相承吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞般弃去之平生衣取蔽寒,食取充腹众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美人皆嗤吾固陋,吾不以为病应之曰“孔子称“与其不逊也宁固;又曰以约失之者鲜矣,;又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病嘻,异哉!”・近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行酒酷于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯醮、菜羹,器用瓷漆当时士大夫家皆然,人不相非也会数而礼勤,物薄而情厚近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友常量月营聚,然后敢发书苟或不然,人争非之以为鄙吝故不座俭靡之羞鲤矣嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!御孙曰俭,德之共也;侈,恶之大也共,同也,言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家故曰“俭,德之共也”侈则多欲君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身是以居官必贿,居乡必盗故曰“侈,恶之大也”(节选自司马光《训俭示康
①》)材料二贞观元年,太宗谓侍臣日“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情昔大禹凿九山,通九江,用人力极广,而无怨仇者,物情所欲,而众所共有故也秦始皇营建宫室,而人多谤议者,为狗其私欲,不与众共故也朕今欲造一殿,材木已具,远想秦■皇之事,遂不复作也自王公已下,第宅车服、婚嫁、丧葬,准品秩,不合服用者,宜一切禁断”由是二十年间,风俗简朴,衣无锦绣,财帛富饶,无饥寒之弊(节选自《贞观政要•节俭》)[注]
①康司马光之子司马康
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分(3分)人争A非之B以为C鄙吝D故不随俗E靡者F盖鲜矣
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.病,文中指弊病、毛病、缺点,而现代汉语中的“病”多用来指疾病、生病B.鲜,意思是少,与《爱莲说》中“菊之爱,陶后鲜有闻”的“鲜”字意思相同C.速,既可指速度快,也可作动词,表示招致、邀请,文中“速”是前一个意思D.具,文中指准备、置办,与《桃花源记》中“具答之”的“具”字意思不同12,下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.司马光自述自己从小就不喜欢奢华的服饰,以节俭朴素为美,对于别人讥笑他固执浅陋他引用孔子的话来回应B.司马光在论述节俭这一话题时,不仅能结合自身的经历,还将过去和现在士大夫的宴请风俗作对比,所持观点、态度鲜明C.人们对大禹凿九山、开九江没有抱怨,而秦始皇营建官室却遭到了人们的极力反对,唐太宗以史为鉴,放弃了建造宫殿D.贞观元年后的二十年间风俗简洁淳朴,国家钱财布帛充足,老百姓没有饥饿寒冷的威胁这缘于唐太宗能够以身作则,并禁止王公大臣们奢靡浪费
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也(4分)译文
(2)秦始皇营建宫室,而人多谤议者,为狗其私欲,不与众共故也(4分)译文
14.请结合两则材料,谈谈司马光和唐太宗倡导节俭的出发点有何不同(3分)【答案解析】
10.BDF(每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分)
11.C(C项,“文中速是前一个意思”错误,文中“速”作动词,是招致的意思)
12.D(D项,“禁止王公大臣们奢靡浪费”缩小范围,由材料二“自王公已下,第宅、车服、婚嫁、丧葬,准品秩,不合服用者,宜一切禁断”“由是二十年间,风俗简朴,衣尤锦绣,财帛富饶,尤饥寒之弊”可知,应该是禁断自王公以下一切不合服用的行为)
13.
(1)立志千探求真理但却以吃得不好,穿得不好为耻辱的读书人,是不值得跟他讨论的(“志”“耻”“恶”各1分,句意1分)
(2)秦始皇营建宫室,但人们大多反对,因为(秦始皇)是为了满足其私欲,建设成果不和人民一起享受(“谤议”“徇”“共”各1分,句意1分)
14.
①司马光倡导节俭是为了训诫自己的儿子,告诉他为人处事的道理,希望他能够做到节俭,不役于物
②唐太宗倡导节俭是为了国家的安定富足,老百姓能安居乐业,不受饥寒之苦(答对一点给2分,两点3分酌情给分)【参考译文】材料一我本来出生在贫寒的家庭,世代都凭借清白家风相继承我生性不喜欢豪华奢侈,从做婴儿起,长辈把饰有全银的华美的衣服加在我身上,(我)总是因害羞而脸红并扔掉它(我)一向衣服只求抵御寒冷,食物只求饱肚子许多人都把奢侈浪费看作光荣,我心里独自把节俭朴素看作美德别人都讥笑我固执,不大方,我不把这作为缺点回答他们说“孔子说与其骄纵,宁愿固陋1又说因为俭约而犯过失的人很少又说立志于探求真理但却以吃得不好,穿得不好为耻辱的读书人,是不值得跟他讨论的古人把节俭作为美德,现在的人却因节俭而相讥讽,认为是缺点嘻,真奇怪呀!”近年风气尤其奢侈浪费,当差的大都穿士人的衣服,农夫穿丝织品做的鞋我记得天圣年间,我父亲担任群牧判官时,客人来了没有不摆设酒席的,但有时斟酒三次、五次,最多不超过七次(就不斟了)酒是在市集上买的,水果限于梨、栗子、枣、柿子这一类;下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤,食具用瓷器和漆器当时士大夫人家都这样,人家并不讥笑非议那时聚会次数多而礼意殷勤,食物少而感情深厚近来士大夫家庭,酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造的,水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品,食物如果不是很多品种,食具如果不是摆满桌子,就不敢会见招待客人朋友(为了约会招待)往往先要用几个月准备,然后才敢发请束如果有人不这样做,人们都争着非议他,认为他没有见过世面、舍不得花钱因此不跟着习俗奢靡的人,就少了唉!凤气败坏得像这样,居高位有权势的人即使不能禁止,难道忍心助长这种恶劣风气吗?御孙说节俭,是各种好品德的共有特点;奢侈,是各种罪恶中的大罪“共”就是“同”,是说有好品德的人都是由节俭而来的因为如果节俭就少贪欲有地位的人如果少贪欲,就不受外物的牵制,可以走正直的道路;没有地位的人如果少贪欲,就能约束自己,节约费用,避免犯罪,丰裕家室所以说“节俭是各种好品德的共有特点”如果奢侈就会多贪欲有地位的人如果多贪欲,就会贪图富贵,不走正路,最后招致祸患;没有地位的人如果多贪欲,就会多方营求,随意浪费,最后败家丧身因此,做官的如果奢侈,就必然贪赃受贿,在乡间当老百姓的如果奢侈,就必然盗窃他人财物所以说“奢侈是各种罪恶中的大罪J材料二贞观元年,太宗对侍臣说“自古帝王凡是有兴土木的大事,必须以物资人力来衡量利弊当初大禹凿九山,通九江,用的人力极多,而没有抱怨的人,是因为顺应了力量,众人能共同享受建设成果秦始皇营建宫室,但人们大多反对,因为(秦始皇)是为了满足其私欲,建设成果不和人民一起享受我现在想造一座宫殿,材木已经准备就绪,但想想秦始皇的事,于是不再建造自王公以下,住宅、府笫、车服、婚嫁、丧葬,都得符合品级,不符合他的级别而超规格使用的,应一概禁绝”所以二十年来,风俗简朴,衣服没有锦绣,财产富饶,没有饥饿受冻的坏情况。