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文本内容:
D,13题详解】
(1)“却”,动词,后退;“周旋”,动词,辗转、追逐“缓辔”,放松缰绳,骑马缓行
(2)“出奇”,出奇制胜“不意”,意料之外“斯”,代词,这;“相变”,变化【14题详解】材料二中,太宗提问“苻坚甚处是不善”,李靖用“慕容垂独全,盖坚为垂所陷明矣夫为人所陷而欲胜敌,不亦难乎”来作答,指出了苻坚在与谢玄的作战中战败的原因,即苻坚已然被困却不明局势的“无术”,没有智谋当太宗问李靖前代古人谁擅长根据实际情况“兵有分聚”时,李靖肯定了吴汉善于分兵合围的做法,明确指出了苻坚“总百万之众而败于观水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”,即只懂得聚合兵力作战而不具备分兵进攻的能力参考译文材料一大凡作战,如果兵力对比我众敌寡时,不能与敌军交战于险狭之地,一定要选择平垣开阔的地域作战场部队听到鼓声就前进,听到怔音就收兵,这样对敌作战就没有不胜利的兵法说“指挥大部队作战,可进就进,不可进就停止”东晋孝武帝太元八年(公元383年),前秦帝苻坚率领大军进驻寿阳,并临泥水岸摆好阵势,同晋将谢玄隔水对峙谢玄派人对苻坚说“你率大军长途跋涉深入我国境内,却临水列阵,这分明是不想同我速战请你带军稍向后退,使双方将士得以从容追逐交战,我与各位崎马慢行而观战,不是很快乐吗!”苻坚的部将都说“应该凭借测水阻截晋军,不让其渡河冲上岸来我军兵多,对方兵少,(只有这样)才是万无一失的办法苻坚说“只管退兵,让对方军队渡河,(乘其渡河之际)我们以数十万骑兵逼向河中而歼灭他们苻融(苻坚之弟)也赞成这样做于是苻坚下令秦军后退,不料部队因后撤而混乱不能控制在这时晋将谢玄与谢城、桓伊等人,率领精兵八千渡过肥水谢玄和谢琰挥军激战于肥水之南,苻坚部队惨遭失败材料二唐太宗问“古人在临阵之前出奇制胜,出人意料地攻击敌人,这也是变化的法即吗?”李靖回答说“古代的战斗,大多是一些稍有智谋的人战胜没有智谋的人,一些有微小长处的人战胜没有长处的人,这些人哪能谈得上懂兵法呢?就像谢玄在泥水击败了苻坚,不是谢玄善于用兵,而是苻坚不善于用兵的缘故”太宗命侍臣拣出《谢玄传》阅读后,说“苻坚哪些地方没有做好呢?“李靖回答“我看《苻坚载记》说(测水之战时)前秦各军都溃败了,只有恭容垂的军队独能保持完整苻坚率领千余驸投奔慈容垂,暮容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀了苻坚,慕容垂却没有杀从中可以看出秦军的混乱而唯独慕容垂的军队得以保全,可见苻坚■被慕容垂所困的局面已经很明显了被人困住而想要战胜敌人,难道不是很困难的吗?所以我说他没有智谋,苻坚就是这样的”太宗说“战争中有分合的道理,各自重视适宜的方法古代的事迹中,有谁擅长此道?李靖说苻坚指挥百万大军却在潮水战败,这是他能将兵力聚合而不能分散所导致的吴汉讨伐公孙述时,与副将刘尚分开驻扎,相隔二十里,公孙述前来攻打吴汉,刘尚出兵与吴汉合国,从而大败敌军,这是兵力分散而能合击的结果”太宗说是这样吴汉战例的得失,足以成为后世万代的借鉴”
15.C.(C.“笔端饱含诗人感佩之情”理解错误写幽并客的时候,字里行间里隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情写戍边征人,有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情宏图大志最后只是一场空,发出了“皆共尘沙老”的感慨故选C)
16.
①第一首,周王兴兵打仗,战士们结成了深厚的友谊,同仇敌恍,慷慨赴敌,表达了作者对这场战争的拥护
②第二首,许多人远赴荒凉的边寒,渴望建功立业,却落得“皆共尘沙老”的无奈结局,“莫学”“矜亭”等词表现出对那些自恃勇武的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对战争的厌恶,(态度1分+分析2分)第一首这首诗意气风发,豪情满怀,确实反映了秦地人民的尚武精神在大敌当前、兵临城下之际,他们以大局为重,与周王室保持一致,一听“王于兴师”,他们就一呼百诺,紧跟出发,团结友爱,协同作战,表现出崇高无私的品质和英雄气概这首诗表达了作者对这场战争的拥护第二首本诗由征戍边塞不回而告诫少年不要矜夺武力,表达了反战之意前四句写边塞秋景,作者刻意描写肃杀悲凉的秋景是为下文反对战争做背景和情感上的铺垫后四句写久戌边塞的将士,寄寓了深切的同情,“从来函并客,皆其尘沙老”,自古以来,试图通过沙场拼杀来封侯拜将的男儿数不胜数,诗人们也热衷于抒发建功立业的豪情壮志,然而,绝大教人的宏图大志放后只是一场空,所以发出了“皆共尘沙老”的感慨诗人对“幽并客”并无贬意,反而隐约可见对献身沙场的壮士的惋惜之情最后劝勉少年莫学游侠儿自恃武力,炫松紫驱马善于驰聘,深刻地表达了作者对于战争的厌恶)
17.
(1)就有道而正焉见贤思齐焉
(2)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本
(3)谁家今夜扁舟子何处相思明月楼
18.
①依依不舍
②郁郁葱葱
③绚烂多彩(第
①空,此处语境是指“多情的柿子,抑或是倔强的蚯蚓”以自己的方式表达对秋的深厚感情,舍不得离开,所以可用成语“依依不舍”依依不舍形容感恬很深,舍不得离开第
②空,此处语境是形容植被曾经苍翠茂盛,生机勃勃的样子,所以可用成语“郁郁葱葱”郁郁葱葱形容草木苍翠茂盛,也形容气势美好蓬勃,生机勃勃的样子第
③空,此处语境是指晚秋也因红叶的渲染而变得色彩灿烂美丽,所以可用成语“绚烂多彩”绚燃多彩指各种各样的色彩灿烂美丽,形容色彩华丽;也指绚烂无比,形容多姿多彩或非常松彩)
19.你可爬到树叶落光的柿树上,品尝柿子,分享它们蔽下的晚秋的甜蜜;你可踩在松松软软的泥土里,凝视蚯蚓,追寻它们留下的弯曲的踪迹(结构1分,内容3分)
20.一棵棵经过秋风洗礼的红枫,被置于悬崖峭壁,仅占有丁点泥土,即使遇上一场秋雨,也很难得到一次酣畅的滋涧(画横线的句子有三处语病一是“一棵棵经过秋风洗礼的红枫,上天置它们于悬崖峭壁”中途易撇,句子“一棵棵经过秋风洗礼的红枫”在讲“红枫”,一句话没说完,下句“上天置它们于悬崖峭曳”的主语就换成了“上天”,可把句子“上天置它们于悬崖峭壁”改成“被置于悬崖峭壁”,二是搭配不当,以“红枫”为主语,把“落下”改为“遇上”三是“虽然落下一场秋雨,也……”关联词语搭配不当,“落下一场秋雨”是假设,应该用表假设关系的词语“即使”与“也”搭配.)
21.
①却一贯追求低洼之所(或“总是往低处流”)
②这里的“不争”(或“这是一种智慈”)
③若无变化万千的水
22.
①因为柔和(或“不争”)所以强大(或“刚强”);
②因为处下所以博大;
③因为变动所以神奇(1句1分,2句3分,3句满分)23【材料解读】从两则材料,不难看出,“君子”是写作核心词材料一王安石、司马光和苏轼三人的交往轶事王安石变法,司马光和苏轼强烈反对,王安石也排挤二人然而当苏钦要被处死时,王安石又为他求情王安石和司马光虽为政治死敌,却对对方的才能或品德评价很高王、司马、苏三人,都可以称得上君子,彼此政治主张有异,意见不和,但可以存异求同,做到和而不同,这也意味着他们拥有海纳百川的购襟和包容万象的气度材料二儒家经典关于“君子”的阐释君子和而不同,小人同而不和君子在人际爻往中能与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上,却不相互苟同;小人喜欢迎合别人的看法,附和别人的言论,但在内心深处却并不真诚友善君子坦荡荡,小人长戒戒君子光明四落,心胸坦荡,能包容他人,小人则心胸狭窄,患得患失,爱斤斤计较君子喻于义,小人喻于利君子懂得的是道义,而小人懂得的是利益文章应该综合两则材料,联系现实生活,谈自己的看法扬君子之风,做精神引领君子,是中华民族特有的文化概念,君子风范,则是理想化的人格,无论在礼崩乐坏之乱世,或在海晏河清之盛世,都为人所推崇而时至今日,“君子之风”仍可以成为时代的价值依托和精神引领何谓“君子”?历来有诸多标准而能像宋时的王安石、司马光、苏轼三人一样,彼此政见不同,则爱憎形于色,不曲意逢迎,而又坦坦荡荡,绝不落井下石,亦不吝于褒扬对方的文才人品,他们已足称得上让世人仰法的“君子”了君子之道在“坚”面对发杂的社会舆论环境,真正的君子不退让,不讳言《文心雕龙》有言“写天地之辉光,晓生民之耳目「很多中国文人以之为价值追求,他们坚守信念,坚持准则,甚至不惜个人前途和生命从齐史之书崔弑,到马迁之述汉非,从韦昭仗正于吴朝,到崔浩犯讳于魏国,一代代君子坚守自己的信念,如王安石和司马光一样,不为外物所改变《论语•子路》曾言“君子和而不同,小人同而不和”个中其谛流溢于文字间真正的君子始终坚守理想信念,愿意为之有斗,却并不求苟同君子之道在“全”真正的君子往往能拨开迷雾看到事物的本质,或是跳出小圈子看到事物的全貌王安石和司马光虽为政治死敌,可他们能走出“敌对”的局限视角,从全貌上认识对方,互赞其“过人之处”,正是由于他们懂得从整体上识人看事物心理学有个概念无意视盲如果我们没有全局意识,便会陷入视觉盲区,无法把握整体《孟子》有言“观水有术,必现其澜”观看大江大河的走势,要从波澜壮阔处着眼;认识人,也应当着眼于人的内外整体君子之道在“义在处理与他人的关系时,真正的君子往往有着冰释前嫌、以义待人的气度正如司马光请求对王安石“厚加礼赠”一样,人与人之间需要包容,呼唤道义相处不太脓洽的同学遭遇困难,你也愿意施以援手;竞争敌手诸事不顺,你也摒弃前嫌,以情义相待……以“义”待人其实并不难,只要做到常怀“包容”之心,常有“关爱”之情,而不必斤斤计较于彼此的亲疏和相互的利弊《论语•里仁》教诲我们“君子喻于义,小人喻于利”常怀“义”心,常有“义”行,一个人就具备了成为君子的潜质无数的中国人对“君子”这个词,都有一种源自文化母体深处的熟稔和亲切诚然,我们也不必过分神化“君子”,君子是理想化人格,也可以是现实的精神引领而我们仰慕和传扬君子风范,未必人人都成为君子,也已距君子不远矣!坚守浩然正气弘扬君子之风当今社会,经济的发展影响着人们价值观的趋向一些人遵从道德修养的召唤,淡泊名利,追求成为最美的自己;一些人在利益的加减法中迷失,踏入精致利己主义的轨道尼采曾说“在自己身上克服这个时代”作为肩负民族复兴梦的当代青年,应坚守浩然正气,弘扬君子之风西汉刘向曾言“心如大地者明,行如绝墨者彭君子之风,在于胸襟旷达开明、行为正直翁落“君子坦荡荡,小人长成成君可知“管鲍之交”?纯叔不计前嫌、举荐管仲,使其官拜宰相;君可知“君子之争”?王安石与司马光在变法一事上针锋相对,是最大的政敌,可却互相欣赏,惺惺相惜;君可知“‘鼎力设法‘与慨予俯允的故事?当许广平为《鲁迅全集》的出版写信请胡适“鼎力设法”时,胡适不1计鲁迅与其过往交恶,“慨•予俯允”立即奔波效力,以至人们交口称道世间如果有君子,名字一定叫胡适……若非有旷达的腌襟,如何做到一笑泯恩仇?君子既有向上、向天空攀登的巍然志气,也有向下、向弱者照拂的善意与行动人有天地心,心存浩然气,这就是君子《左传》中有言“宽以济猛,猛以济宽”君子之道,在于处事是非明耕、宽猛相济“我能宽容错误,但不能宽容罪恶德国医生海尔曼如是说海尔曼是二战时的著名医生,他坚守“救死扶伤”的取业操守,医治好了曾叫嚣着要与他决斗的情敌,但面对送来的纳粹国家的秘密警察时,他却毫不犹豫用手术刀杀死了他君子讲究宽以容人、厚德载物,但这个“宽”不是毫无原则的,而是应该明是非、辨善恶,宽猛相济,刚柔并存正如海尔曼医生,他知道情敌只是犯下小的过错,而纳粹却身负屠戮生命的罪恶行当行之事,止当止之时,这就是君子“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”君子之品,在于既和光同尘,更兼济天下“封侯非我意,但愿海波平」抗倭名将戚继光官至左都督,获封太子太保加少保,可不少人对其官场上的人情打点、圆滑处事极为不齿,贬低其人品当他死后,发现其家境清贫时才恍然,他出污泥而不染身处官场,独善其身,必定举步维艰,可要救民于水火,又必须站在高处,他选择了和光同尘,用自己的方式守护百姓,问心无愧与时舒卷,戢鳞潜翼,君子之品,彰显于洗尽铅华之时时光浩荡,风起青萍,躬逢盛世,与有荣焉当代青年理应将强国复兴之责扛在肩头,于时代洪流中,守浩然正气,扬君子之风,行君子之道,成君子之品,以晨雾之微补益山海,以荧烛未光增辉日月。