人教版必修二21就任北京大学校长之演说（1）学案

个篆字上下排列，上部的“北”字是背对背侧立的两个人像，下部的“大”字是一个正面站立的人像，有如一人背负二人，构成了三人成众的意象；两圆间的圆环上半部分是“北京大学”的大写英文字母；底部是北大建校时间1898年该校徽象征着北大人肩负着开启民智的重任【解析】本题考查图文转换的能力这类题要求根据图中的有关信息，分析、辨别或挖掘某些隐含性的信息，或对图进行综合性评价

7.下面是谢冕在北京大学中文系迎新会上的演讲《富有的是精神》中的一段文字，请结合自己对文意的理解，写出本段的结论句（5分）北大这所学校出过许多学者，也出过许多革命者这些学者中的出色的人物，往往是品行高洁，而且学问也是前瞻和开创的如李大钊，他最早把马克思主义引到中国来，他呼唤并参与了中国青春的创造；又如鲁迅——北大校徽的设计者，他在这里的身份只是讲师，但却是中国文化的伟人不论是李大钊，还是鲁迅，他们都是伟大的爱国者所以，在这里，我想强调的是，O答做人和做学问的统一，爱国和敬业精神的统一【解析】本题考查语言表达简明连贯的能力前面首先强调了“这些学者中的出色的人物”的品格高洁，然后举出李大钊与鲁迅的例子，旨在表现他们的爱国精神因此，结论句应从“做人和做学问”“爱国和敬业”两方面来说

二、提高阅读能力（一升阅读下面这首诗，完成8〜9题（11分）蝶恋花旅月怀人•宋3宛月去疏帘才数尺乌鹊惊飞，一片伤心白万里故人关塞隔，南楼谁弄梅花笛？蟋蟀灯前欺病客清影徘徊，欲睡何由得墙角芭蕉风瑟瑟，亏伊遮掩窗儿黑

8.下列对本词的理解，不正确的两项是（AE）A.“月去疏帘”句写明月，与张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》）一样，都是极写其近，近到“才数尺”独处异地，举目无亲，有明月为伴，会感到特别亲近B.“南楼谁弄梅花笛”句借用李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花”诗意，以听觉渲染出作者思友与怀念故乡的郁闷心情C.“蟋蟀灯前欺病客”句中的“病客”就是词人自己，作者用一个“欺”字，将蟋蟀拟人化，病居异地他乡，连蟋蟀也来欺人，搅人心绪，使人难以成眠D.“清影徘徊，欲睡何由得”句，与苏轼“起舞弄清影，何似在人间”句的高旷，李白“我歌月徘徊，我舞影零乱”句的豪迈相比，本词所营造的意境却令人感到孤凄E.这首词描绘了一位在月白风清的夜晚思念远方朋友的旅人的心情全词通过视觉、听觉将眼前之景与想象之景巧妙地交织在一起，烘托出一种凄清、冷落的气氛，意绪缠绵【解析】A项，“月去疏帘”句写明月，与张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》）不一样，前者极写其近，后者极写其远“有明月为伴，会感到特别亲近”分析错误E项，“将眼前之景与想象之景巧妙地交织在一起错误，词中尽为眼前之景

9.“墙角芭蕉风瑟瑟，亏伊遮掩窗儿黑”两句精妙，请简要赏析工答

①巧妙用典“墙角芭蕉”句化用吴文英《唐多令》“何处合成愁？离人心上秋纵芭蕉不雨也飕飕”的词句，抒写离愁别绪；“亏伊遮掩窗儿黑”句巧用李清照《声声慢》中“守着窗儿，独自怎生得黑”句意，暗示了自己无法排遣愁思的心绪（能举出处用典即可）

②“亏伊”句将芭蕉拟人化（答移情酌情给分），将芭蕉写得善解人意，反衬出词人离情难耐的心情

③“亏”字与前文的“欺”字形成对比，突出芭蕉之有情有义；“窗儿黑”的“黑”，恰对上片“一片伤心白”中的“白”字，用字遣词工巧细密，意连语绵

④以景语结情语，别具一格，也使得情绪表达更加含蓄，更加耐人寻味

（二）阅读下面文章，完成10〜12题（14分）《中国新文学大系散文二集》导言（节选）•郁达夫（1935年4月）在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加，我们只须一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》［注］来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店这一部《古文辞类纂》所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容，来分类而辨体于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的从文章的主体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以，我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在一层固定的硬壳这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加严守着这些古圣昔贤的明训了这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我的说的从前的“散文的心”从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意选作，甚至于之乎也者等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人吹过才能启口此外的起承转合，伏句提句结句等种种法则，更加可以不必说了，一行违反，就不成文；你想，在这两种械梏之下，我们还写得了好的散文来么？【注】《古文辞类纂》清代姚鼐编，选录战国至清代的古文辞赋

10.关于中国新文学的散文的“心”，根据选文推断，下列说法中符合作者观点的两项是（5分）（AC）A.散文应该表现作者个性B.散文应该内容形式统一C散文应该反对封建教条D.散文应该反映民族文化E.散文应该突破两重械梏【解析】注意“心”，即主题，而不是“体”，B、E中均有表现形式（“体”）的内容在其中，故排除；D项“应反映民族文化”显然作者没有提及，所以A、C是正确选项

11.文中的“两重械梏”分别指的是什么？（4分）答第一重指_封建正统思想（或封建的三大厚柱）一（不超过8个字）第二重指J东旧死板的表现形式（或陈旧死板的行文方法和章法）.（不超过14个字）【解析】本题表面上是考查理解词语的能力，实际是考查对文章内容的分析、概括能力要解答本题，首先要抓住下列两个句子“从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样“；“你想，在这两重械梏之下，我们还写得出好的散文来么？”抓住这两句话可以知道，这“两重械梏”是指散文的“心”和“体”，知道这“心”和“体”具体所指在文章的最后两段中依据这样的分析可知，“心”就是封建的“三大厚柱”，即“尊君、卫道与教亲”，概括地说就是封建正统思想答案必须有“封建”二字文章末段评述古代散文的“体”，以“此外”为界，有两层意思“此外”前说行文陈旧死板，概括起来说就是“陈旧死板的表现形式”

12.对于《古文辞类纂》，作者虽然没有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因为他对这部书的看法是_虽然它的材料丰富，但它的思想是严守封建教条的；虽然它能分门别类，但它的分类不够合理简明（意思对即可）—（不超过48个字）（5分）【解析】本题考查对作者观点和态度的把握能力能力层级为C解答本题，首先要把握住作者的看法“没有完全否定”，也“并不是‘感激涕零”.可以称之为有肯定也有否定把握这一点，就把握住答案的大方向了有人对《古文辞类纂》“感激涕零”的理由有两点一是它材料丰富，二是它分门别类对这两点作者有什么评述呢？第三段说“从文章的本体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明”.这就是说它的分类不够合理简明第四段是对包括《古文辞类纂》在内的中国古代散文的“心”的评述，指出它是“严守着这些古圣昔贤的明训的”，也就是严守封建教条的依据这样的分析，形成答案的基本语言材料就出来了在表述上可以依据原文的顺序，先说“材料丰富”，再说“分门别类”。