《文化创新》教案新人教版必修三

第五课文化创新

一、@本课设计意图

（一）@教化教学目标

1.@学问目标@文化发展的实质，就在于文化创新@社会实践是文化创新的源泉和动力文化创新的作用@人民群众是文化创建的主体0»@文化创新的途径o@文化创新要坚持正确方向，克服错误倾向

2.@实力目标结合文化的沟通、传播和继承、发展，感悟文化发展的实质在于创新的实力结合人类社会实践不断发展的历史，分析文化不断发展、创新的实力@初步具备相识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系的实力

3.@情感、看法、价值观目标@初步确立文化创新的思想意识，投身社会实践，主动进行文化创新@具有擅长学习各民族文化特长的思想意识

（二）@课程标准的基本要求@汇合实例，说明社会实践是文化创作和发展的重要根源，阐述推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径评析国际文化沟通的典型事例，阐明世界范围内各种文化的相互交融是文化发展和创新的重要途径2课时

（三）@教学过程设计第一课时文化创新的源泉和作用

1.@基本流程图示

2.@典型案例引入@新民歌导人@组织学生参与搜集新民歌、新民谣的活动，激发学生对新的文化创新作品的爱好，提高对社会实践是文化创建的不尽源泉、不竭动力的相识78@老师可在活动前，确定采集民歌、采集童谣的活动主题然后组织学生分组制定采集方案，确定介绍新民歌的人员和各自要完成的任务回组织学生沟通、探讨，通过学生的分析、探讨，深刻了解采集新民歌活动对文化创作有哪些作用、采风活动与文化创新的关系可以采纳演唱新民歌、朗诵新民谣、对优秀作品进行文化评论与文艺分析等形式

3.@形成新的理念@文化发展的实质就在于文化创新@实践作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的有意识的社会性活动离开了社会实践，文化就会成为无源之水

4.@师生共同探究探究活动一@可由老师介绍第四届中国世纪大采风活动的有关状况，联系中国世纪大采风活动与其成果，组织学生探讨采风活动与文化创新的关系c»@探究活动二@建议在完成这一活动时，可组织学生搜集、整理鲁迅和高尔基的成长经验和文学风格方面的材料，激励学生介绍两位作家的代表性作品在此基础上，组织学生对比分析和探讨两位作家的文学作品所反映的社会实践有何不同例如，鲁迅和高尔基都写过自己的童年，他们的童年有什么不同探究活动三@在这一探究活动中，建议组织学生漫谈中国书法，激励学生介绍中国历代闻名的书法艺术流派、代表人物与代表作品，体会我国书法艺术正是由于不断创新才获得生生不息的生命力的道理@除了漫谈中国书法艺术，还可以漫谈中国绘画、中国服装、中国医药、中国手工艺等探究活动四选择学生熟识的艺术作品分析文化创新的意义，结合学生的生活实践和感悟，启发学生找寻生活中的文化作品，说明社会实践是文化创作和发展的重要根源

5.@学生践行要求回引导学生采集民歌民谣，谈自己的感受和体会79其次课时文化创新的途径

1.@基本流程图示

2.@典型案例引入第一种方法名诗导入@老师可让学生先谈谈对自己影响最大的古代诗歌然后请老师就我国古代诗歌作一些说明《诗经》是我国第一部诗歌总集，距今已有约3000多年历史当很多民族和国家还没有文字的时候，我国已经有绚烂的诗歌艺术@在漫长的历史发展中，中国的诗歌艺术始终走在继承传统、推陈出新的道路上从《诗经》、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说直至现代文学艺术，可以看出中国文学艺术不断推陈出新、革故鼎新的历史@其次种方法名画导人@为了调动学生的学习主动性，充分发挥学生的主体作用，可以支配学生搜集有关徐悲鸿艺术创作与其代表作品的材料也可由老师在课堂上利用多媒体或其他方式展示徐悲鸿80的《奔马图》，启发学生分析这幅作品的特色，体会其“融汇中西、纵贯古今”的特点@除了展示徐悲鸿所画的马，还可以展示齐白石画的虾、黄胄画的驴、郑板桥画的竹可以尽可能多地展示中国绘画艺术不同流派、不同作家、不同风格的代表作品

3.@师生共同探究@探究活动一@建议由学生搜集泥雕、石雕、竹雕、玉雕、木雕、牙雕、根雕、沙雕、冰雕等各种雕塑艺术的材料，并由学生在班里做评论和介绍，引导学生感受文化艺术推陈出新、不断发展的道理探究活动二@关于“孝”的问题，我们可以组织学生探讨究竟什么叫做“孝”在现代社会“孝”有哪些新的改变中国的“孝”与外国的“孝”有哪些不同讲究“孝”是否就肯定意味着要在父母身边生活还可以激励学生搜集中国古代关于“孝”的格言警句探究活动三@为了帮助学生拓展思路，可参考下面的典型事例@交响京剧中国传统京剧采纳西洋交响音乐的演奏方法，使京剧走向现代化被称为“集交响乐与大歌剧元素于一体的”交响京剧，以一个整齐建制的交响乐团来伴奏一整出京剧传统戏，是一次大胆的尝试现代京剧充分利用歌剧、舞剧、灯光、布景等多种元素为京剧服务0»@探究活动四@在组织学生完成这一活动时，建议老师组织学生对《梁祝》这一经典曲目进行探讨

①④中国传统乐曲加入西洋乐器演奏的形式对演出效果的影响；

②©如何看待传统文化与外来文化的融合、创新

③④找出相关的或类似的文化创新的事例@假如有条件，可以将这节课改在音乐教室上课通过现代化的音响设备,一边展示美丽好听的音乐，一边进行关于中外文化教化沟通的探讨探究活动五@组织学生收集材料，现场辩论，老师作出总结

（四）@学习方法指导@激励学生利用网络收集、获得、筛选信息，增加收集、处理信息的实力

四、@教学评价建议

（一）@评价方式@建议结合教学内容敏捷运用学生个人评价、小组评价、学生相互评价等评价方式，促进学生全面发展81

（二）@自我测评与参考答案@有人说“文化创新来自创作者的灵感”也有人说“文化创新主要靠创作者的聪慧才智”你对此有什么相识为什么参考答案@以上两种相识都是错误的因为社会实践是文化创作的源泉，也是文化创新的动力离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木，人们不行能从事任何有价值的文化创作，文化也不行能创新和发展所以，文化创作者要有“灵感”、要发挥“聪慧才智”，归根结底要投身于社会实践

五、@教学资源链接@大型交响乐《梁祝》@小提琴协奏曲《梁祝》是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担当小提琴独奏它取材于家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采纳交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展细心构思布局，采纳奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题以“草桥结拜”、“英台抗婚”、“坟前化蝶”为主要内容全曲也许二十八分钟，首先五分钟叙述梁祝爱情主题，然后是欢乐的学校生活，接着是十八相送从第十一分钟起先进入其次段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最终哭灵其次段和第一段长度差不多，也是十一分钟最终一段是化蝶，可说是整曲再现@曲子起先几声拨弦声和着长笛，似乎在云端的感觉，以此揭开序幕，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊渐渐变得清楚首先由小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵长长，幽幽远远，仿佛祝英台在身旁说着从前的往事然后再低音重复一次主题，仿佛回到人间@管弦乐总奏主题，这时大提琴代表的梁山伯也出现了，两人情意绵绵,大小提琴和鸣奏主题，渐渐地小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次乐音渐歇，木管接续旋律渐渐落下小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色，表示祝英台对将来疑虑担心，但还是坚决信任自己英勇去爱吧!心情轻快，笛声响亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两人春游小提琴呈现技巧，风华绝代@相聚虽好总有分别，欢乐心情之后就是离情依依十八相送将主题变奏缓缓奏出，有如迈不开的步履，却终究不得不离去大小提琴二重奏，紧密结合，难分难舍在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题，预言悲剧结局@其次段发展部里面有三小段强、弱、强，也就是快、慢、快起先如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对，连续几个小节下行乐句，似乎在说:不行以!不行以！小提琴则82猛烈与之抗衡，两者冲突渐渐上升，最终全体合奏梁祝主题表示恋情曝光，一波波涌来浪潮终将这主题给沉没@楼台会小提琴委婉地诉说情意，大提琴拨奏倾听轮到大提琴倾诉爱意，小提琴一旁随和突然，音乐急转而下，运用越剧中嚣板的“紧打慢唱”手法，梁山伯因过度哀痛无望而病逝@祝英台在被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴以凄厉声调哭出梁兄呀!碎奏、断奏哀痛欲绝旋律，有哭声，有跪行，其中还有些回忆片段渐渐地泪眼开了，哭声歇了，心愿已决，在悲愤低音锣声中，纵身投入突然爆开的坟墓中自尽，音乐同时推向高潮@乐曲的最终部分再现“化蝶”，在轻快飘逸的弦乐衬托下，爱情主题再现，梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶，在花间自由飘舞，永不分别@“彩虹万里百花开，花间彩蝶成双对，千年万代分不开，梁山伯与祝英台”高%考+试题I:库

二、@教材分析

（一）@本课的逻辑结构分析@本课由引言和“文化创新的源泉和作用”、“文化创新的途径”两个框的内容构成@第一框“文化创新的源泉和作用”，共设三个目@第一目“不尽的源泉，不竭的动力”，通过活动导入，引出文化创新与社会实践之间的关系，以开启下文接着阐明社会实践是“文化创新的必定要求，是文化自身发展的内在动力”随着人类社会实践的不断发展，新问题、新状况层出不穷，这就要求思想理论、科学技术、文学艺术等要随着实践的发展而发展，要解决新冲突、新问题无论是思想理论、73科学技术还是文学艺术，假如不能反映生动、丰富的社会生活，不能回答社会实践提出的新问题，它们的生命力也就衰竭了马克思主义之所以永葆奇妙之青春，一个根本缘由就在于它能与时俱进，不断解决实践中提出的新问题同时，社会实践不断发展，也为文化发展和创新供应了更好的资源、条件@其次目“巨大的作用，深刻的意义”，主要阐述文化创新的作用文化创新源于社会实践，反过来又引导、制约着社会实践的发展正如中国化的马克思主义源于中国社会主义建设的实践，反过来又对中国社会主义建设以巨大的理论指导作用一样在教学过程中，请引导学生体会思想理论、科学技术、文学艺术的创新，不是为创新而创新，而是为了更好地服务实践,推动社会实践的发展，促进人的全面发展这一层意思是从文化创新的根本目的上讲的在学习过程中，还可以引导学生结合《生活与哲学》课中实践与相识之间的辩证关系进一步理解文化创新的根本目的这一教学内容@从文化自身来说，创新是其生命力所在任何民族的文化，假如不能随着实践的发展而不断回答新问题，为实践发展起推动作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在发展前途从这个意义上说，创新是文化的生命一个民族文化的发展前途如何，在很大程度上取决于其创新力的大小中华文化之所以在世界文化相互激荡的环境中呈现出勃勃朝气，根本缘由就在于它具有巨大的创建力中华文化绵延不绝的过程，就是一个不断发展、不断创新的过程回可见，文化创新是推动社会实践向前发展的重要动力，也是促进自身生存和发展的根本动因@第三目“呼喊文化创新的时代”，主要引导学生了解文化创新的方法社会实践是文化创新的源泉，离开了社会实践，文化创新就成了无源之水、无本之木人民群众是社会实践的主体，是推动历史向前发展的主体，也是文化创建的主体因此，要进行中国特色社会主义文化创建，不是在书房里苦思冥想，而只有投身于中国特色社会主义建设宏大实践，深化广阔人民的生活，了解他们的呼声，了解人民群众的精神文化需求，真正关注他们的根本利益，从他们的宏大实践和丰富多彩的生活中吸取养分，才能实现文化创新事实证明，任何有生命力的文化作品，无不是源自广阔人民群众的实践@其次框“文化创新的途径”设三个目@第一目“继承传统，推陈出新”通过活动导入，引导学生体会文化创新的基本途径任何文化创新都离不开社会实践，从这个意义上说，立足于社会实践，是文化创新的根本途径@在社会实践的基础上，文化创新既是一个“推陈出新、革故鼎新”的过程，也是一个不同民族文化相互沟通、融合、借鉴的过程第一目侧重说明文化传承与创新的关系@传统文化既是一个民族生存和发展的根基，也是实现文化创新的前提离开了对传统文化的批判继承，民族文化的创新也就成了一句空话我们民族具有悠久的历史和绚丽的文化，在新的时代条件下建设中国特色社会主义文化，就应当敬重传统文化，做到“取其精华，去其糟粕”毛泽东指出“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份宝贵的遗产”敬重传统文化与“推陈出新、革故鼎新”是统一的假如不结合新的时代特点，74不依据新的社会实践要求给予民族传统文化以时代气息和时代特色，传统文化也就失去了自身的生命力@其次目“面对世界，博采众长”批判性地继承传统文化并给予时代的活力，这是实现文化创新的一条重要途径文化创新的另一条重要途径是各民族文化相互沟通、借鉴、融合世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的特长不同民族文化在相互沟通、融合的过程中，经过综合创新，推出融汇多种文化特质的新文化可以说，人类文明的创新史，就是不同民族文化交互融合、不断创新的历史没有世界各民族文化的争妍斗艳，就没有世界文化的多姿多彩，也就没有人类文化的不断发展和创新@应当看到，作为一个民族的重要标识，不同民族文化是有差异的有差异就难免有冲突甚至冲突任何一个民族、一个国家的文化要发展、要创新，就不能因为不同文化之间存在这样或那样的差异，就盲目排斥其他民族和国家的文化，而要在敬重差异的前提下吸取其他民族和国家文化的特长这就须要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的看法@在学习、借鉴其他民族和国家文化的过程中，要坚持“以我为主、为我所用”的原则@第三目“坚持正确方向，克服错误倾向”，主要引导学生相识到，在文化创新过程中要克服“守旧主义”和“民族虚无主义”两种错误倾向@文化创新离不开继承传统文化但是，假如一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化，贝IJ,也就谈不上文化创新那种一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向，即“民族虚无主义”和“历史虚无主义”的做法，也是不利于文化创新的关于“守旧主义”和“民族虚无主义”，第十课中还会涉与到@在今日，建设中国特色社会主义文化，实现文化创新，就要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于广阔人民群众不断增长的物质文化须要，继承优秀传统文化，大胆吸取世界各民族的特长，在内容和形式上不断创新

（二）@探究活动的设计意图@探究活动一介绍了中国世纪大采风活动古代称民歌为风，因此称搜集民间歌谣为采风，现在泛指搜集民间一切民俗、艺术等材料这次活动突出的是实现小康、环保旅游、城镇建设的主题，以中小城市、乡镇和西部开发建设为重点采风的目的是为了创作更多的优秀作品要引导学生明白采风从民间得来的活生生的艺术形式和材料是进行文化创新的源泉，可以为文化创作供应新的素材、新的艺术形式、新的灵感等在探究过程中，引导学生相识到，采风活动是一种社会实践，它是文化创新的动力与源泉@探究活动二旨在引导学生体会不同的社会实践对文化作品有不同的影响，相识实践是文化创作源泉的道理@探究活动三介绍了柳公权在博采众长的基础上形成了新的书体一一柳体，丰富了中国书法艺术，为书法艺术增加了新的气息和活力引导学生举出其他发展、旺盛文化的例子，例如，齐白石对国画技法的发展等，从而让学生明白只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发朝气，历久弥新文化创新能够促进民族文化的旺盛，是一个民族永葆生命力和富75有凝合力的重要保证@探究活动四旨在从多个角度引导学生体会实践是文化创建和发展源泉的道理@探究活动五结合雕塑艺术、我国文学艺术的发展过程，引导学生体会文化创新是一个立足于实践基础上的“推陈出新、革故鼎新”的过程@探究活动六结合“孝”这一中国传统道德内涵的改变，帮助学生体会文化创新要批判继承传统文化这一道理@探究活动七旨在引导学生感悟不同特色的文化相互沟通、借鉴、融合是文化创新的重要途径回探究活动八旨在引导学生进一步体会实现中华文化创新要擅长吸取其他民族文化的特长，综合创新@探究活动九引导学生辨析三种不同的观点，形成对待外来文化的正确看法，增加分析问题的实力

（三）@本课重点、难点分析

1.@社会实践与文化创新的关系@首先，社会实践是文化创新的源泉和动力文化发展的实质，就在于文化创新社会实践是文化创作的源泉社会实践的发展是文化创新的动力新的文化形态的诞生、旧的文化形态的消亡、先进文化的发展，都是在社会实践中实现的@其次，文化创新对社会实践有着巨大的作用和深刻的影响创新，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴盛发达的不竭动力文化创新又可以推动社会实践的发展

2.@如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向@要坚持正确的方向，必需把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系@要对传统文化超越创新，就意味着突破，意味着创建一种既适应时代要求又不失民族文化特质和民族精神的新文化、新文明在这里，超越创新和批判继承是相辅相成的，批判继承是超越创新的基础没有批判继承，所谓超越创新就是一句空话反过来，超越创新是批判继承必定要求，没有超越创新，所谓批判继承就毫无意义所以必需既坚决反对一味推崇外来文化,根本否定传统文化倾向的民族虚无主义、历史虚无主义、“全盘西化”论，又高度地警惕和防止一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的传统保守主义、守旧主义、封闭主义@对我们来说，要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方文化交汇点上，坚持把批判继承和超越创新辩证地统一起来，既批判地继承传统文化,使之内化为我们民族的主体意识，又从时代的要求动身，给予它以崭新的时代意义，使之同时代精神相融合，努力开拓、创建中国特色的新文化同时还要吸取世界各民族文化的特长，在内容和形式上主动创新只有这样才能建设中国特色社会主义文化，努力铸造中华文化的辉煌76四@相关资料@守旧主义对待传统文化的错误倾向之一固守本民族的传统文化，因袭旧的习俗、观念、制度等，拒绝接受新文化和外来文化@民族虚无主义对待传统文化的错误倾向之一它和历史虚无主义、文化虚无主义是相关的，是虚无主义在民族问题上的表现，民族虚无主义无视民族特点，抹煞民族差别，否定民族文化传统和历史遗产，甚至认为民族是虚构的概念，从根本上否认民族的存在

三、@教学建议一@教学提纲第五课文化创新

一、@文化创新的源泉和作用

1.@不尽的源泉，不竭的动力1@文化发展的实质，就在于文化创新2@社会实践是文化创作的源泉3@社会实践是文化创新的动力

2.巨大的作用，深刻的意义1创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴盛发达的不竭动力2文化创新可以推动社会实践的发展3文化创新能够促进民族文化的旺盛

3.@呼喊文化创新的时代1@建设中国特色社会主义的新时期，是一个呼喊文化创新的宏大时代2@人民群众从来就是社会实践的主体，也是文化创建的主体3@当代中国文化创作者的使命和职责

二、文化创新的途径

1.@继承传统，推陈出新1@文化创新的根本途径是立足于社会实践2@文化创新的重要途径是“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”

2.@面对世界，博采众长1@文化创新的重要途径不同民族文化之间的沟通、借鉴与融合2@以我为主、为我所用

3.@坚持正确方向，克服错误倾向1@把握当代文化与传统文化，本民族文化与外来文化的关系2@克服“民族虚无主义”和“历史虚无主义”的错误倾向77二@课时支配。