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文本内容:
答案B
二、阅读鉴赏
（一）阅读下面的文言文,完成第58题〜
（1）知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿・♦⑵为无为，事无事，味无味大小多少，报怨以德，图难于其易为大于其细天下难事必••作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大,故能成其大夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人犹难之,故终无难矣••
（3）人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆,其死也枯槁故坚强者死之徒,柔弱者••生之徒是以兵强则灭，木强则折强大处下，柔弱处上
5.下列加点的词语解释不正确的一项是（）寿寿:寿命B.报怨以德报回报*难之难以……为难轻诺必寡信轻:轻易*画］A项，寿:长寿，指活得长¥¥|A
6.下列加点词语的意义和用法不相同的一项是（）画］B项,介词,从/介词,表比较A项均为转折连词,可是;C项均为语气助词,表停顿,不译;D项均为结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性
7.下面关于选文内容分析不正确的一项是（）A.老子所说的“死而不亡”，体现了他“无为”的思想主旨“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的,这当然可以算作长寿了
8.老子反对急躁冒进,主张采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活做任何事情都要注意从小到大，由少到多，由易到难C.老子从直观的认识角度,看到了人活着时身体是柔软的，死了以后就变得僵硬了；草木有生命时也是柔软易断的,死了以后就变得干枯了因此,老子主张人生在世,不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚,有良好的处世修养D.“强大处下,柔弱处上”老子以自然现象和社会现象形象地向人们提出了奉告，希望人们不作为，一切以无为胜有为瓯D项，“希望人们不作为，一切以无为胜有为错误
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴天下难事必作于易天下大事必作于细⑵故坚强者死之徒,柔弱者生之徒参考答案|⑴天底下的难事一定产生于一件件容易的事,天底下的大事一定产生于一件件细小的事2因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的二阅读下面的文言文,完成第9~12题老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也••孔子适周，将问礼于老子老子曰“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子若是而已”孔子去，谓弟子曰“鸟，吾知其能飞；鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矮至于龙吾不能知，其乘风云而上天吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务居周久之，见周之衰，乃遂去至关,关令尹喜曰“子将隐矣，强为我著书”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终或曰老莱子亦楚人也,著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也自孔子死之后百二十九年,而史记周太史彳詹见秦献公曰“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉”或曰储即老子，或曰非也，世莫知其然否老子，隐君子也•••老子之子名宗，宗为魏将，封于段干宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝而假之••子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉世之学老子者则细儒学，儒学亦细老子“道不同不相为谋”，岂谓是邪李耳无为自化，清静自正（选自《史记•老子韩非列传》，有删改）
9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）解析|根据关键词语“去”“是”“所以”等即可正确断句
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）A.名、字,古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼才起的B.隐君子,原指隐居逃避尘世的人,最早见于《史记•老子韩非列传》，是隐士与君子的结合C.玄孙，曾孙的孙子，自身以下的第五代泛指远孙D.太傅，中国古代官职始于西周，为国王的辅佐大臣与老师,掌管礼法的制定和颁行,三公之解析/项,玄孙,曾孙的儿子fgc
11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是（）A.《论语》“长沮、桀溺耦而耕”篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的B.老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子,德行非常高尚的君子,表面上看起来却是十分愚钝C.孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭，同时也从侧面烘托了老子见识远过于常人D.本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子同时），三是太史彳詹（后于孔子）画老子认为君子遇到时机就出来做官,赶不上时机就隐居起来,老子这个说法与《论语》“长沮、桀溺耦而耕”篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴至于龙吾不能知,其乘风云而上天吾今日见老子,其犹龙邪！⑵始秦与周合,合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉⑶世之学老子者则细儒学，儒学亦细老子“道不同不相为谋”，岂谓是邪？参考答案|⑴至于龙,我就不知道了，它乘风驾云上天我今天见到老子，他就像一条龙吧！2当初秦国与周朝合在一起,合在一起五百年就分开了，分开后七十年就会出现霸王3世人学老子学说的就排斥儒家学说,学儒家学说的也排斥老子学说“主张不同的人不在一起商量事情”，难道说的就是这种情况吗？参考译文I老子是楚国苦县厉乡曲仁里人,姓李,名耳,字聃，做过周朝掌管藏书室的史官孔子到了周都，想向老子问礼老子说“你所说的礼，制定它的人早已死了，只有他的言论还在况且君子遇到时机就出仕，赶不上时机就隐居起来我听说，好的商人把货物深藏起来,好像什么都没有的样子,君子德行很高,表面上看起来却很愚钝去掉您的骄气和过多的欲望,去掉您高贵的神态和过高的志向,这些对您自己都没什么好处我要告诉你的,就只有这些”孔子离开后,对弟子们说“鸟，我知道它能飞;鱼，我知道它能游;兽，我知道它能跑会跑的可以用网罩住它,会游的可以用线去钓它,会飞的可以用箭去射它至于龙,我就不知道了,它乘风驾云上天我今天见到老子,他就像一条龙吧！”老子研究道德的学问，他的学说以隐秘不求名声为主旨他在周住了很久,看到周朝衰落，就要离开到了关口，关令尹喜说“您就要隐居了，请勉为其难为我写本书吧”于是老子就写了一本书,分上下两篇,阐述了道德的含意,共五千多字,然后才离开,没人知道他的下落有人说:老莱子也是楚国人,著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同时代的人老子大概活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，因为他能修道养身所以长寿在孔子死后一百二十九年，史书记载周太史僧会见秦献公时说“当初秦国与周朝合在一起，合在一起五百年就分开了，分开后七十年就会出现霸王”有人说僧就是老子,有人说不是,世上没人知道哪种说法正确老子是隐居的君子老子的儿子叫李宗,李宗做魏国的将军,被封在段干李宗的儿子叫李注,李注的儿子叫李宫,李宫的玄孙叫李假,李假在汉孝文帝时做官而李假的儿子李解担任胶西王刘卬的太傅,于是就住在齐国世人学老子学说的就排斥儒家学说,学儒家学说的也排斥老子学说“主张不同的人不在一起商量事情”，难道说的就是这种情况吗李耳认为清静无为,百姓就能自己变得正直守义
三、语言表达
13.下面是一则首届“中华泰山诗词大会”组委会拟发给某校的邀请函初稿的片段，其中有五处词语使用不当或不得体,请找出并做修改首届“中华泰山诗词大会”将于11月22-29日隆重开幕组委会向贵校的各位老师和同学们发出诚挚邀请届时,您将会看到师生们精彩的诵读表演和才艺展示您也可以牛刀小试,一展诗词诵读方面的才华同时也希望各位能对“中华泰山诗词大会”的后续举办提出一孔之见而”将于11月22-29日隆重开幕”中“开幕”使用不当，“开幕”指一件事、一种情况的开始，不可能在一个时间段中“开幕”，应该是“举行”；“各位老师和同学们”中“各位”与“们”重复，可留其一；“看到师生们精彩的诵读表演和才艺展示”中“看到”与后面“精彩”等内容不和谐，精彩的内容一般使用“欣赏”；“您也可以牛刀小试”中“牛刀小试”使用不当，“牛刀小试”，比喻有大本领的人，先在小事情上显示一下身手,也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才能，与情境不合，可以改为“登台表演”；“希望各位……提出一孔之见”中“一孔之见”使用不当，“一孔之见”，从一个小窟窿里面所看到的，比喻片面的见解，是谦辞，用于自己,此处谦敬不当，可以改为“宝贵意见”参考答案|
①将“开幕”改为“举行”；
②删去“各位”或“们”；
③将“看到”改为“欣赏到”；
④将“牛刀小试”改为“登台表演”；
⑤将“一孔之见”改为“宝贵意见”
14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切,逻辑严密，每处不超过15个字古建筑是珍贵的文化遗产©，一旦毁坏则不可能复原古建筑能激起人们的民族自尊心和文化认同感,每个民族的人民都会为拥有世界级的文化遗产而感到无比自豪然而，
②，比如，在城市开发建设中，古建筑常常受到惊人的破坏，因此，
③o画第
①处后是“一旦毁坏则不可能复原”，据此填古建筑不可再生的特点;第
②处前面有“然而”一词表转折,后面是“比如”举例，也不难填写；第
③处前面是“因此”，要得出结论,应填关于保护古建筑的内容参考答案I
①它具有不可再生性
②人类创造辉煌也毁坏辉煌
③要重视对古建筑的保护。
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