语文人教版选修《先秦诸子选读》作业15大天而思之孰与物畜而制之

课时作业15大天而思之，孰与物畜而制之基础巩固

1.下列各组句子中，加点的字均为通假字的一项是（）［君子有常体矣A1，［是无世而不常有之I三者情，无安国小人错春在己者I楚王后车千乘，非州也C1德行厚，知虑明［其说甚尔，其灾甚惨D

1.1万物之怪，书不说【解析】A项，非通假字/通“尝”，曾经；B项，非通假字/通“措”，废弃；C项均通“智”，智慧，聪明；D项均非通假字【答案】C

2.下列选项中加点的字解释有误的一项是（）A.日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也瑞吉祥B.天有常道矣，地有常数矣数数字*C.故君子以为文，而百姓以为神文修饰，文饰・D.礼义不加于国家，则功名不白白显著【解析】B项，数规律，必然性【答案】B

3.下列加点词的意义和用法都相同的一项是（）［繁启、蕃长于春夏，A\1生于今而志乎古［无用之辩，不急之察，弃而不治B1*1可畏也，而不可怪也*［卜筮然后决大事，非以为得求也c・・1珠玉不睹乎外，而王公不以为宝•♦‘风雨之不时D\.1若夫君臣之义、父子之亲*【解析】A项，都作介词，在B项，连词，表承接/连词，转折关系C项，动词,认为/以，介词，把；为，动词，当做；以为，把……当做D项，结构助词，取消句子的独立性，不译/结构助词，的【答案】A

4.下列句子中加点词的古今意义相同的一项是（）A.地有常数矣••B.勉力不时••C.志意修，德行厚，知虑明♦・D.政令不明，举错不时，本事不理••【解析】A项“常数”在句中指“经久不变的必然性”；B项“勉力”在句中指“力役，人民所服的劳役”；D项“本事”在句中指“农事”【答案】C

5.下列词类活用与所给例句相同的一项是（）例句君人者隆礼尊贤而A.是以日进也B.孰与骋能而化之•••C.零而雨D.怪之，可也••【解析】C项和例句都是名词作动词A项，名词作状语B项，动词的使动用法D项，形容词的意动用法【答案】C

6.下列文言特殊句式与所给例句相同的一项是（）例句此之谓也A.是禹、桀之所同也B.礼义之不愆兮C.物之已至者D.在天者莫明于日月【解析】例句和B项均为宾语前置句【答案】B

7.名句积累

（1）故，;小人错其在己者，而慕其在天者

（2）从天而颂之，!【答案】

（1）君子敬其在己者而不慕其在天者

（2）孰与制天命而用之阅读鉴赏

一、阅读下面的文字，完成8〜11题治乱天邪？日日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也*时邪？日繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱,治乱非时也地邪？曰得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也星队、木鸣，国人皆恐日是何也？日无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至*者也怪之，可也；而畏之，非也夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也夫••星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也怪之，可也；而畏之，非也物之已至者，人袄则可畏也格耕伤稼，枯耘失岁，政险失民，田萝稼恶，汆贵民饥，••道路有死人夫是之谓人袄政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作袄夫是之谓人袄礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至夫是之谓人袄袄是生于乱三者错，无安国其说甚尔，其灾甚惨可畏也，而不可••怪也传曰“万物之怪，书不说”无用之辩，不急之察，弃而不治若夫君臣之义、父■子之亲、夫妇之别，则日切璞而不舍也

8.下列句中加点词的意义，解释有错误的一项是（）A.寇难并至寇外寇*

9.是无世而不常有之常Z时常C则是虽并世起，无伤也伤妨碍*D.弃而不治治研究【解析】B项，“常”通“尝”，曾经【答案】B10下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）［是又禹、桀之所同也A\,1是何也*1繁启、蕃长于春夏B.1是生于乱.*［得地则生C1人袄则可畏也*［物之已至者D1,1三者错，无安国【解析】A项，代词，这B项，介词，表时间，在/介词，表所自，从C项，副词，表承接，就/副词，表判断，是D项，用在动词后面表发出动作的人或事物，助词/用在数词后表列举的事物或情形，助词【答案】A

10.下面对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会大乱对比，可以看出“治乱”本来就与天象、时令和地利等自然条件无关B.自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与“治乱”没有关系，社会的“治乱”全在于君主圣明还是昏庸C.自然无法影响“治乱”，但是人类社会的“治乱”却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象D.荀子关于“天”“人”关系的阐述，体现了朴素唯物主义观，是我国古代认识论的一大进步【解析】C项“人类社会的‘治乱却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象”错【答案】C

11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也译文⑵礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至夫是之谓人袄译文:【答案】

（1）国君英明而政治清平，那么即使这些现象一世之中一同发生，也没有什么妨害；国君昏暗而政治险恶，即使这些现象一个也不出现，也没有好处

（2）礼义不整顿，内外没分别，男女淫乱，那么父子就会互相猜疑，君臣上下就会互相抵触或背离，外寇内乱就会一并到来这些都是由人事导致的反常现象

二、阅读下面的文言文，完成12〜15题天行有常，不为尧存，不为桀亡应

①之以治则吉,应之以乱则凶强本

②而节用，则天不能贫养

③备而动时

④，则天不能病

⑤；循道而不忒，则天不能祸故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶本荒而用侈,则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；信道而妄行，则天不能使之吉故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未生而凶受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也（选自《荀子・天论》）【注】

①应适应

②本指根本，农业生产

③养指养生的东西

④动时指耕作适时

⑤病困顿

12.下列句中加点的词语在文中的意思不正确的一项是（）A.天行有常常常规B.养备而动时备准备■C.寒暑未薄而疾薄迫近D.本荒而用侈，则天不能使之富富变得富裕【解析】备周备、周全【答案】B

13.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）[

①天行有常，不为尧存，不为桀亡A\1

②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为[

①故水旱未至而饥R v•1

②青，取之于蓝，而青于蓝*I

①故水旱不能使之饥

②均之二策，宁许以负秦曲*[

①不可以怨天，其道然也D

1.1

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也■【解析】连词，表转折，却A项，介词，因为/动词，是；C项，代词，他们/指示代词，这；D项，代词，代自然规律/代词，自己【答案】B

14.下面对本文段内容理解错误的一项是（）A.在本文段中，作者指出了自然规律的客观性，人的社会现象和自然现象没有必然的联系，这与“天人合一”的儒家道家传统观念背道而驰B.人在认识自然规律的基础上，行为要服从并改造客观的自然规律，这是人们尊重自然规律的客观性的又一种表述C作者从承认自然界的客观性、规律性出发，提出了“天人相分”的观点D.在本文中，荀子明确地把人与自然分开，同时又强调人能改变自然、影响自然的思想【解析】B项中“改造”错【答案】B

15.把画横线的句子翻译成现代汉语飞1天行有常，不为尧存，不为桀亡译文⑵故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶译文⑶故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未生而凶译文【答案】1大自然的运行变化有一定的规律，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下就消亡2所以水旱灾害不可能使人挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难3因此水旱灾害还没有来到就发生饥荒，严寒酷暑还没有逼近就发生疫病，自然界反常现象还没有出现就发生祸害【参考译文】大自然的运行变化有一定的规律，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下就消亡用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟加强农业生产而又节约开支，那么天不可能使人贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天也不可能使人困顿；遵循规律去做而又不出差错，那么天也不可能使人遭祸所以水旱灾害不可能使人挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难农业生产荒废而又开支浪费，那么天就不可能使人富裕;生活资料不足而又不勤于生产活动，那么天就不可能使人保全；违背事物规律而胡乱行动，那么天就不能使人得到好结果因此水旱灾害还没有来到就发生饥荒，严寒酷暑还没有逼近就发生疫病，自然界反常现象还没有出现就发生祸害乱世所遇到的天时和太平时期相同，但是遭到的灾祸却与太平时期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样的。