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文本内容:
种树郭橐驼传理解性默写
1.《种树郭橐驼传》中,郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理O
2.《种树郭橐驼传》中,其本欲舒,,,其筑欲密,既概括了树木的本性,也揭示了种树的要领
3.《种树郭橐驼传》中,违背树木的本性,种树时根拳而土易,其培之也,,因此必然遭致木之性日以离的恶果
4.《种树郭橐驼传》中,勿动勿虑,去不复顾,是郭橐驼植树的管理经验
5.《种树郭橐驼传》中,一般种树的人不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,,,虽日忧之,其实仇之,压抑了甚至扼杀了树木的生机
6.《种树郭橐驼传》中,对养人之不善,文章先简要地用几句加以概括,,,这与上文他植者养树管理之不善相呼应
7.《种树郭橐驼传》中与‘‘养民治国构成类比关系的种树原理是o
8.文章最后一句直接点出写作本文的真正意图
9.郭橐驼种树最关键的道理是,o
10、在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说,自己的树之所以种得好,原因在于
11、在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到,除了要让树根得到充分的舒展以外,还要做到,,
12、在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍种树经验时说到,为了保持树木的天性,种树人要做到,这个比喻十分恰当,对育人也颇有启发意义
13、在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍自己种树经验的同时,也一针见血地指出有些人在种树的易土〃与培土”方面存在不足其具体表现在,,答案
1.顺木之天以致其性
2.其培欲平,其土欲故
3.若不过焉则不及
4.其蔚也若子,其置也若弃
5.虽曰爰之,其实害之
6.见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸
7.顺木之天以致其性.
8.传其事以为官戒.
9.其蔚也若子,其置也若弃
10.能顺木之天以致其性焉尔
11.其培欲平,其土欲故,其筑欲密
12.其前也若子,其置也若弃
13.根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及《种树郭橐驼传》原文郭橐(tu6)驼,不知始何名病偻(1S,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”驼闻之,曰“甚善名我固当”因舍其名,亦自谓“橐驼”云翻译郭橐驼,不知道他最初叫什么名字他患了脊背弯曲的病,脊背高高突起,弯着腰走路,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“驼”橐驼听说后,说“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来注释橐驼骆驼这里指驼背始最初病偻患了脊背弯曲的病隆然脊背突起而弯腰行走有类有些像号之给他起个外号叫号,起外号之代词,指起外号事名我固当这样称呼我确实恰当名,称呼,名词作动词,意动用法固确实当恰当因于是,就,副词舍舍弃其名他原来的名字谓称为云句末语气词,此处可译“了”原文其乡曰丰乐乡,在长安西驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃他植者虽窥伺效慕,莫能如也翻译他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着迎接雇佣他人们观察橐驼种的树,或者移植的树,没有不成活的;而且长得高大茂盛,果实结得早而且多其他种植的人即使暗中观察效仿,也没有谁能比得上他的释长安今西安市,唐王朝首都业以……为业,名词作动词为游经营注园林游览为,从事,经营争迎取养争着迎接雇用(郭橐),取养雇用或观驼或者移徙指移植徙,迁移硕茂高大茂O早实早结果实实,结果实,盛名词做动词以而且,连词,作用“而”蕃多他植者其他种树的人同窥伺偷偷地察看效慕:仿效,慕也是〃效〃的意思窥伺效慕暗中观察,羡慕效仿莫没有谁,代词如比得上,动词原文有问之,对曰“橐驼非能使木寿且孳(zi)也,能顺木之天,以致其性焉尔凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密既然已,勿动勿虑,去不复顾其蔚(shi)也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤旦视而暮抚,已去而复顾,甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之;故不我若也吾又何能为哉?”翻译有人问他种树种得好的原因,他回答说“我并不能使树木活得长久而且长得很快,不过是能够顺应树木的自然生长规律,使它的本性充分发展而已凡是种植的树木,它的本性是树木的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,根周围的捣土要紧实这样做了之后,就不要再动,不要再忧虑它,离开后就不再管它栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的本性也就能够得到充分发展所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能力使它果实结得早又多别的种树人却不是这样种树时,树根拳曲着,又换了生土;给树培土的时候,不是过紧就是太松如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了;早晨去看了,晚上又去摸摸,已经离开了,又回来望望更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇动树的根部来看培土是松还是紧,这样树木的天性就一天天远去了虽然说是喜爱它,这实际上是害它;虽说是担心它,这实际上是仇视它所以他们种植的树都不如我我又哪里有什么特殊本领呢?”注释有问之有人问他(种树的经验)木树橐驼古人最郑重最恭敬的自称法,是自称其名,可译“我”寿且孳活得长久而且繁殖茂盛孳,繁殖天指自然生长规律致其性使它按照自己的本性成长致,使达到焉尔罢了,句末语气词连用凡凡是,所有,表示概括,副词植木之性按树木的本性种植性,指树木固有的特点本树根欲要舒舒展培培土故旧筑捣土密结实既然已经这样已(做)完了勿动不要再动它勿虑不要再担心它去离开顾回头看其如果,连词蔚栽种若子像对待子女一样精心置放在一边若弃像丢弃了一样不管则其天者全而其性得矣那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了贝h那么,连词者助词,无义不害其长不妨碍它的生长而已罢了,句末语气词连用硕茂使动用法,使高大茂盛不抑耗其实不抑制、损耗它的果实(的成熟过程)早而蕃使动用法,使……(结实)早而且多根拳树根蜷缩土易更换新土若不过焉则不及如果不是过多就是不够若……则……,如果……那么(就),连接假设复句的固定结构焉句中语气词,无义苟如果,连词反是者与此相反的人爱之太恩爱它太情深恩,有情义这里可引申为深“的意思忧之太勤担心它太过分甚者更严重的甚,严重爪其肤掐破树皮爪,掐,作动词用以表目的,连词,用来验检验,观察生枯活着还是枯死疏密指土的松与紧日以离一天天地失去以,连词,连接状语和动词,不译不我若不若我,比不上我否定句中代词作宾语时一般要置于动词前若,及,赶得上,动词原文问者曰“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰“我知种树而已,理,非吾业也然吾居乡,见长(zhdng)人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸旦暮吏来而呼曰官命促尔耕,勖(xfi)尔植,督尔获,早缭(SG)而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚(tiin)鸣鼓而聚之,击木而召之吾小人辍(chub)飨(stln)蜜(yGng)以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠若是,则与吾业者其亦有类乎?”翻译问的人说“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害从早到晚那些小吏跑来大喊长官命令催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织好你们的布,养育好你们的孩子,喂养好你们的家禽牲畜!一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召唤大家我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能增加我们的生产,使我们生活安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”注释之助词,的道指种树的经验之代词,指种树之“道”官理为官治民理,治理,唐人避高宗李治名讳,改“治”为“理”而已罢了理治理百姓长人者为人之长者,指当官治民的地方官大县的长官称“令”,小县的长官称“长”烦其令不断发号施令烦,使繁多若甚怜好像很爱(百姓)焉代词,同“之”而但,连词卒以祸以祸卒,以祸(民)结束卒,结束官命官府的命令促尔耕催促你们耕田勖勉励植栽种督督促获收割堞煮茧抽丝而通“尔”,你们绪丝头早缭而绪早点缭好你们的丝早织而缕早点纺好你们的线缕,线字养育遂而鸡豚喂养好你们的鸡和猪遂,顺利地成长豚,猪聚之召集百姓聚使聚集木这里指木梆吾小人我们小百姓辍飨饕不吃饭辍,停止飨,晚饭蜜,早饭以来,连词劳吏者慰劳当差的且尚且暇空暇何以以何,靠什么蕃吾生繁衍我们的生命,即使我们的人口兴旺安吾性安定我们的生活性,生命病困苦怠疲倦病且怠困苦又疲劳若是像这样与吾业者与我同行业的人,指“他植者”其大概,语气词类相似嘻感叹词,表示高兴原文问者日“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术”传其事以为官戒翻译问的人说「不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法J我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒注释不亦善夫不是很好吗?夫,句末语气词养人养民,唐人避唐太宗李世民名讳,改“民”为“人”传作传以为以(之)为,把它作为戒鉴戒赏析这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文,也是一个讽喻性极强的寓言故事郭橐驼种树的事迹已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作此文针对当时官吏繁政扰民的现象,通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望综观全文,我们应注意三点一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”《种树郭橐驼传》理解性默写
1.《种树郭橐驼传》中,“,,,既概括了树木的本性,又揭示了种树的要领
2.《种树郭橐驼传》中,违背树木的本性,种树时“,,,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果
3.《种树郭橐驼传》中,一般种树的人不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,早上去看了,晚上还要再去摸摸,更有甚者,“,这些压抑了甚至扼杀了树木的生机
4.《种树郭橐驼传》,郭橐驼提到自己种树经验的时候,谦虚的说,自己种树种的好,是因为“o
5.在《种树郭橐驼传》中,郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到为了保持树木的天性,种树人要做到“,o”这个比喻十分恰当,对于育人也颇有启发意义
6.在《种树郭橐驼传》中,,,a
9..
9.
99..,99写官吏们大声吆喝,驱使人民劳作,一连用了三个“尔”,四个“而”和七个动词,把俗吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致【答案】
1.其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密
2.根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及
3.爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密
4.能顺木之天以致其性焉尔
5.其蔚也若子,其置也若弃
6.官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早堞而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。