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2021-2022学年度第二学期月考试题高二语文
一、现代文阅读
(一)现代文阅读I阅读下面的文字,完成下面小题材料一起源于古希腊的摹仿说的基本观点是文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性其代表人物有德谟克利特和亚里士多德这种观点在欧洲文学批评史上产生了深远的影响亚里士多德认为,文艺起源于人的摹仿天性和天赋的美感能力摹仿出自人的天性,人们既从摹仿中获得知识,又从摹仿的作品中获得快感因此,文艺作为摹仿,总体上是一种理性的创造行为,其中也包含着感性的愉悦文艺摹仿的对象是现实人生在《诗学》中亚里士多德明确指出,文艺的摹仿对象是“在行动中的人”在谈到悲剧时他又指出,悲剧的摹仿对象是人的行动、遭遇、性格和思想可见,亚里士多德是把人的生活确立为文艺的摹仿对象摹仿的文艺能够揭示出现实生活的普遍本质和必然规律亚里士多德把诗与历史作了比较,认为“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”也就是说,与历史相比,诗对生活的描述更具有普遍性与必然性之所以如此,在于历史叙述的是已经发生的个别事情,而诗则描述可能发生的事情,“即按照可然律或必然律可能发生的事”可见,在亚里士多德看来,诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的摹仿,而在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋势一方面,历史学家记述的事情是真实发生过的,但可能是偶然的、个别的,未必具有普遍必然性而诗人所描述的事情,则是某一种人可能或必然要做出的事情另一方面,在历史学家的记述中,两件前后发生的事情之间可能只有时间上的承续关系但在诗人的描写中,前后相继发生的事情之间存在着因果必然关系因此,诗人所描写的事件,虽然也是特定人物的特定行动,也具有个别性,但其中却能见出普遍必然性为了达到更高的艺术真实,文艺需要虚构,需要对现实生活进行提炼加工亚里士多德认为,诗的摹仿对象主要有三种过去的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当有的事其中,他更加推崇第三种摹仿对象可见,为了达到更高的艺术真实,诗人不必受现实真实性的局限,他可以虚构一些现实生活中并不存在的事物,只要他虚构的合情合理,能够体现出事物的普遍必然性亚里士多德的这些主张表明,文艺创作不应照搬现实,而要对现实生活进行艺术地提炼和加工总之,亚里士多德既强调现实生活是文艺的最终源泉,又认为文艺应当对现实生活进行虚构加工,以达到更高的艺术真实,因而对文艺和生活的关系作出了科学的阐释分而已”长者闻之,得无厌其为迂乎?乡园多故,不能不动客子之愁至于长者之抱才而困,则又令我怆然有感天之与先生者甚厚,亡论长者不欲轻弃之,即天意亦不欲长者之轻弃之也幸宁心哉!(选自《古文观止》)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
10.则再拜/故迟不起/起则上/所上寿金主者/故不受/则固请主者/故固不受/则乂固请/然后命吏/内之则/又再拜A./又故迟/不起起则/五六揖始出则再拜故/迟不起/起则上所上寿金/主者故不受则固请/主者故固/不受则又固/请然后命/吏内之/则又再拜/B.又故迟/不起/起则五六揖始出则再拜/故迟不起/起则上所上寿金/主者故不受/则固请/主者故固不受/则又固请/然后命吏内之/则又再拜/C.又故迟不起/起则五六揖始出则再拜故迟/不起/起则上所上寿金主者/故不受/则固请主者/故固不受/则又固请然后/命吏内之/则又再拜/D.又故迟不起/起则五六揖/始出下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()•••
11.刺又称“名刺、名帖”,拜访时通姓名用的名片官场套交情、拉关系常用,新春拜年时也会“望门投刺”A.鸡鸣常指天明之前十二时辰的第二个时辰,以地支来称其名则为丑时,相当于凌晨时与四更、四B.3〜5鼓、丁夜相对应相公既是旧时妻子对丈夫的敬称,又用于对富贵人家子弟或年少之人的敬称,也有如本文中“丞相”的意C.思伏腊伏日与腊日,夏祭日伏,冬祭日腊,同时也是两个佳节,“伏”在夏季伏日,“腊”在冬季十二月D.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是()
12.•••《报刘一丈书》这封信通过描绘官场的丑恶,深刻地揭露了统治集团的腐败丑恶和当时社会的黑暗A.文章紧紧围绕“上下相孚,才德称位”八个字展开,但对“才德称位”,只是一笔带过,而对“上下相孚”B.却作了详细描述,重点突出,详略得当文章讽刺和鞭挞了丑恶现象,表现了到权门拍马的不易,也流露出作者听天由命、甘愿让步的消极无奈情绪C.本文运用对比手法,作者通过身份不同的对比,同一人物在不同环境中的不同表现的对比,使人物形象更加D.张扬,作者的憎恶之情便也表露无遗把文中画横线的句子翻译成现代汉语
13.客心耻之,强忍而与言曰“亡奈何矣,姑容我入!”1妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚
2.作者用略带夸张的漫画笔法,刻画了形神兼备的三个人物,请分别概括三个人物的特点14【答案】
10.C
11.B
12.C客人心里感受到了耻辱,勉强忍耐着对守门人说“没有办法啦!姑且让我进去吧!”
13.1老婆婆是我去世的祖母的婢女,给两代人喂过奶,我母亲生前待她很好2干谒者客的奴颜婢膝,曲意奉承,先媚后狂;权贵者主、相公的假作姿态,受贿应承,先傲后贪;守
14.门人的狗仗人势,借机勒索,势利刁钻【解析】【题详解】10本题考查学生文言文断句的能力句意他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求然后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来“再拜”指拜了又拜,是一种隆重的礼节,“故”是“故意”的意思,两者放在一起,句意不通,因此可判断“故”应修饰后面的“不起”,应在“再拜”后断句,排除BD“所上寿金”为所字结构,应为名词性短语,作前面“上”的宾语,且“主者”指主人,应为后面内容的主语,两者不能放在一起,故排除A故选C题详解】[11本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力鸡鸣……相当于凌晨时”说法错误丑时相当于现在的凌晨时B.3〜51〜3故选Bo【题详解】12本题考查学生理解文章内容的能力”流露出作者听天由命、甘愿让步的消极无奈情绪”分析错误,这些行动表明作者不屑巴结权门的正直态度C和可贵品质故选Co题详解】13本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“耻”,意动用法,以……为耻;“与”,省略宾语“之”,指代“门者”;亡通“无1“奈何”,办法()“先大母”,指去世的祖母;“乳”,名词作动词,哺育;“先妣”,指去世的母亲;“抚”,对待2【题详解】14本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力在本文中,作者刻画了三个人物其一是“客”,就是干谒者,从文中“日夕策马候权者之门门者故不入,则甘言媚词作妇人状,袖金以私之……即饥寒毒热不可忍,不去也”“则再拜故迟不起,起则上所上寿金主者故不受,则固请主者故固不受,则又固请然后命吏内之则又再拜,又故迟不起,起则五六揖始出”“大喜奔出马上遇所交识,即扬鞭语日‘适自相公家来,相公厚我,厚我!且虚言状”等内容,表现出干谒者(客)的奴颜婢膝,曲意奉承,先媚后狂的形象其二是“门者”,就是权贵的看门人从“门者故不入,则甘言媚词作妇人状,袖金以私之”“门者怒日……何客之勤也?岂有相公此时出见客乎?”等言词行为可以看出,守门人的狗仗人势,借机勒索,势利刁钻的丑态其三是所谓“主者”,即权贵本人从“主者又不即出见”“主者故不受”“主者故固不受”等行为可以看出,权贵者(主、相公)的假作姿态,受贿应承,先傲后贪的丑态参考译文在几千里以外,时常得到您老人家的来信,安慰我的长久想念,这已经十分幸运了竟然还承蒙您赠送礼物,那么我更要用什么来报答呢?您在信中表达的情意十分恳切,说明您没有忘记我的老父亲,从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所深切感受到的我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表现得更厉害且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢?下级官员从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候,守门的人故意刁难不肯让他进去,下级官员就用甜言媚语装作妇人的姿态,把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人于是守门人拿着名帖进去禀报,可是主人又不立即出来接见,下级官员就站在马棚里,与仆人和马匹相处,臭气熏着衣服,即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受,也不肯离去一直到傍晚,那个先前曾经接受金钱的守门人才出来,回复他说“相公疲劳了,谢绝会客,你请明天再来吧”到了第二天,他又不敢不来晚上他披衣坐等,一听到鸡叫就起来洗脸梳头,骑着马跑到权贵门口守门人发怒地说“是谁?”他便回答说“昨天的客人又来了”守门人又怒气冲冲地喝道“你这个客人倒来得这样勤!难道相公能在这个时候出来会客吗?客人心里感受到了耻辱,勉强忍耐着对守门人说“没有办法啦!姑且让我进去吧!”守门人再次得到他送的一笔钱,才起身放他进去他又站在原来站过的马棚里有幸主人出来了,在客厅上朝南坐着,召他进去见面,他就慌慌张张地跑上去,拜伏在台阶下主人说“进来!”他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求然后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来出来他就对守门人作揖说“多亏老爷关照我!下次再来,希望不要阻拦我”守门人向他回礼,他就十分高兴地跑出来他骑在马上碰到相识的朋友,就扬起马鞭得意洋洋地对人说“我刚从相公家出来,相公待我很好,很好!”并且虚假地叙述受到接待的情况因此与他相识的朋友,也从心里敬畏他能得到相公的优待相公又偶而对别人说“某人好,某人好”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赘他这就是所说的上下信任,您老人家说我能这样做吗?对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭打着马匹飞快地跑过去,就像后面有人追逐似的这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎,而我则更加不顾这一切了我常常发表高谈阔论“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本分罢了!您老人家听了我的这番话,或许不会(该不会)嫌我过于迂阔吧!家乡多次遭遇灾祸,不能不触动旅居在外的人的愁思至于您老人家的怀才不遇,也使我心情悲伤而有所感触上天赋与您的才德是很优厚的,不要说您老人家不愿轻易抛弃它,就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊希望您安心等待吧!
(二)古代诗歌阅读阅读下面这首宋词,完成下面小题淡黄柳姜夔客居合肥
①南城赤阑桥之西,巷陌凄凉,与江左
②异,唯柳色夹道,依依可怜因度此阕,以纾客怀空城晓角,吹入垂杨陌马上单衣寒恻恻看尽鹅黄嫩绿,都是江南旧相识正岑寂,明朝又寒食强携酒、小桥
③宅怕梨花落尽成秋色燕燕飞来,问春何在,唯有池塘自碧【注】
①宋光宗赵淳绍熙二年
(1191),姜夔寄居江淮一带的合肥金人入侵,由于南宋朝廷偏安江南一隅,江淮一带在当时已成边区
②江左泛指江南
③小桥后汉乔玄次女为小桥,此或借之谓姜夔在合肥的情人下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是()
15.•••“晓角”的声音因“空城”而异常突出,词的前二句与《扬州慢》清角吹寒,都在空城”意境相近,传达A.的都是羁旅之苦和感世伤时的情怀词的上片描绘景色,抒发情感,以一个“空”字,写出了荒凉寂静、萧条冷落的空城氛围,又抒发了词人内B.心飘零无依、空落寂寥情感上片“空城晓角”、“马上单衣寒恻恻”、“看尽鹅黄嫩绿”是从听觉、触觉、视觉三个角度形象地写出了C.客居他乡的岑寂之感全词从听角看柳写起,从合肥之柳到江南之柳,从今朝到明朝,从眼中之春到心中之秋,写出了词人深切入D.骨的愁思.词的下片是如何表达诗人的“岑寂”之情的?请结合诗句简要分析16【答案】
15.A
16.
①直抒胸臆,“怕”、“强”二字分别表现词人伤春之情及无心情而勉强邀游,载酒寻欢不过是在凄凉寂寞中强遣客怀
②寓情于景把情感放在特定的时令中,心情寂寞之际,又逢“寒食”,更显凄凉;移情于燕,以燕子之口抒发伤春之情;以景结情,以“唯有池塘自碧”景语代答“问春何在”,池水无情,自顾自一片碧绿,衬托人的孤寂伤感【解析】【题详解】15本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌手法、情感的能力“传达的都是羁旅之苦和感世伤时的情怀”错误,《扬州慢》没有传达客居他乡之苦A.故选Ao【题详解】16本题考查学生赏析诗歌抒情手法的能力抒情手法包括直接抒情和间接抒情,结合这两种手法分析即可“强携酒、小桥宅怕梨花落尽成秋色”两句描写诗人心理,属于直接抒情诗人本无意绪而勉强邀游,已预知其后醉不成欢惨将别的惨景上数句以“正岑寂”为基调,“又寒食”的“又”字一转,说按节令自该应景为欢;“强”字又一转,说载酒寻欢不过是在凄凉寂寞中强遣客怀而已再下面“怕梨花落尽成秋色”的“怕”字又一转,说勉强寻春遣怀,仍恐春亦成秋,转添愁绪从中概括出诗人伤春之情及无心情而勉强邀游,载酒寻欢不过是在凄凉寂寞中强遣客怀“正岑寂,明朝又寒食”“燕燕飞来,问春何在,唯有池塘自碧”是写景的句子,属于借景抒情,融情于景先写诗人因为眼前所见内心寂寞,偏偏又赶上寒食节,更显凄凉接着采用比拟修辞,借燕子之口问“春天在哪里”,抒发伤春之情;最后以景结情,既回答了上句燕子的疑问,又通过写池水无情,自顾自一片碧绿衬托出诗人内心的孤寂伤感之情
(三)名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分
17.
(1)李密在《陈情表》中说,因为自己身份卑微,却“,”,实在是受恩深重,所以不敢犹豫不决、不敢有什么奢望,之所以不能应命前往,是有不得已的苦衷
(2)姜夔《扬州慢》中“,”两句,将扬州城过去和现在的景象进行对比,反衬如今扬州城的荒凉破败,表现了沉痛的黍离之悲()《项脊轩志》中,描写祖母的文字简洁细腻,用“”和“”两个动3作描写,分别展现了祖母怕打扰孙子用功的心情与对孙子未来寄予的厚望【答案】
①.过蒙拔擢
②.宠命优渥
③.过春风十里
④.尽葬麦青青
⑤.以手阖门
⑥.持一象笏至【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力默写的时候要注意如下词语“拔擢”“渥”“葬”“阖”“笏”
三、语言文字运用A.昼夜勤作息劳作和休息♦・事事四五通遍刘夙婴疾病被缠绕殆有神护者大概B.否泰如天地好运气*进不入以离尤兮指责C.扪参历井仰胁息经历*多谢后世人告诉言既遂矣于是舅夺母志强行改变D.始适还家门出嫁吾妻归宁出嫁女子回娘家省亲下列选项中加点字解释完全正确的一项是()
18.【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力“作息”,偏义复词,指休息句意日日夜夜勤劳地操作A.“否”,坏运气句意命运好坏差别就像天和地B.“历”,穿越句意山高入天,人在山上,可以用手触摸星星,甚至要从它们中间穿过,仰着头,屏住C.呼吸“遂”,如愿句意你的心愿已经满足了故选Do下列句子中加点词的含义与现代汉语相同的一项是()
19.他规矩而改错乃更被驱遣••••A.j B.欲苟顺私情,则告诉不许臣少多疾病,九岁不行C.D.•••♦【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力“改错”改变措施句意背弃规矩而又改变措施“改错”的今义改正错误A.“驱遣”古今义驱赶句意还是被赶走了B.“告诉”报告申诉句意想要姑且顺从自己的私情,但报告申诉不被允许“告诉”的今义诉说C“不行”不能走路句意我小时候体弱多病,到了九岁还不能走路“不行”的今义不允许,不D.答应故选Bo下列选项中加点字的含义相同的一项是(
20.A.吾今且报府报养刘之日短也B.或凭几学书报任安书*犹蒙矜育C.愿陛下矜愍愚诚终不察夫民心D.*【答案】c【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力句意现在我也暂且回到县官府报到……去,前往A.句意在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了报报答句意有时靠着桌子学写字书字B.句意回复任安的信书信句意尚且还受到怜悯养育矜怜悯C句意希望陛下能怜悯我愚昧诚心矜怜悯句意他始终不体察别人心情察体察D.句意先前有名叫逵的太守,察举臣为孝廉察经考察后予以推举故选C对下列词语相关内容表述,不正确的一项是()•••
21.乐府,原指西汉武帝刘彻开始设置的专管音乐的官署机构后来就把这一机构所收集、编制的配乐诗歌称为A.“乐府诗”或“乐府歌辞”李白所写的《蜀道难》也是一首乐府诗歌总角,指古代少年男女把头发扎成两个发髻,代指少年时代,与“余自束发读书轩中”的“束发”表示的性B.别和年龄皆有所不同此外古代表示年龄的词语还有“豆蔻”“垂髯”等“永和”,是东晋穆帝的年号年号是古代皇帝纪年的名称,先秦至汉初无年号,汉武帝即位后首创年号,C一般新皇即位要更改年号后来也以年号作为皇帝的称呼,如汉武帝期功,在《陈情表》中指关系比较亲近的亲属功指的是穿大功服和小功服的亲族,大功和小功都是丧服名D.称古代以亲疏为差等的五服中除了这两种以外,还有斩衰、齐衰、缠麻三种【答案】C【解析】【详解】本题考查学生识记文化常识的能力“后来也以年号作为皇帝的称呼,如汉武帝”错误,“汉武帝”不是年号,是谥号C故选C阅读下面的文字,完成下面小题历代的文学作品,与其说是艺术实践,
①宋代大文豪苏轼的《卜算子•缺月挂疏桐》为人熟知这首词是苏轼初贬黄州时所作,作者借月夜孤鸿既表现了内心深处的幽独、寂寥,也表达了孤高自许、蔑视流俗的心境艺术追求上的旨趣淡远、含蓄蕴藉与人格上追求的本真高洁交融在创作中如果没有深厚的艺术修养则无法呈现这种审美人格魏晋风度能永远地让人铭记,
②王羲之堪称这方面的代表《世说新语•雅量》记载,郝太傅派人向王丞相家求女婿,王家男儿们个个表现矜持唯有王羲之“在东床上坦腹卧,如不闻”,却获郝太尉赞赏,决定把女儿嫁给他,这也是“东床快婿”一词的来源它启示我们,生活的境遇无论如何,呈现出生命状态的本真,表现出磊落坦荡的心胸,也许会达到高出俗流的人格
③曹植喜欢结交文上,喜欢与这些文士高谈诗词歌赋,在文学史上留下了一个更为艺术更具审美情怀的姿态,其《洛神赋》《白马篇》《七步诗》都是后世脍炙人口的佳作“盛唐之音”的形成也如此因此,思想交流与对话的展开离不开相对自由的社会环境,这种文化境遇也更有助于推动审美人格的建构文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()
22.生活的境遇无论如何,呈现出本真的生命状态,表现出磊落坦荡的心胸,也许会获得高出俗流的人格A.无论生活的境遇如何,呈现出本真的生命状态,表现出磊落坦荡的心胸,也许会拥有高出俗流的人格B.生活的境遇无论如何,如能呈现生命状态的本真,表现出心胸的磊落坦荡,就能形成高出俗流的人格C.无论生活的境遇如何,呈现出本真的生命状态,表现出磊落坦荡的心胸,也许会达到高出俗流的人格D.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过个字
23.20【答案】
①倒不如说是“审美人格”的建构
②这与那个时期人物磊落坦荡的心胸息息相关
③交流
22.B
23.出智慧是一条颠扑不破的真理【解析】【题详解】22本题考查学生辨析并修改病句的能力原句有三处语病一是语序不当,“生活的境遇”不是“呈现”“表现”的主语,故应放在“无论”后面二是搭配不当,“呈现”与“本真”动宾搭配不当,应改为“呈现出本真的生命状态”三是搭配不当,“达到”和“人格”不搭配,应改为“拥有高出俗流的人格”只有项修改正确B故选Bo题详解】[23本题考查学生语言表达之情境补写的能力根据前面“与其说”可知,后面要接的句子应以“不如说”或“倒不如说”开头,再根据“如果没有深厚的艺术修养则无法呈现这种审美人格”可知,此空强调的是“审美人格的呈现”,且段三中有“这种文化境遇也更有助于推动审美人格的建构”这样的句子,因此可推断出此空可填入“倒不如说是‘审美人格的建构”这样的内容根据“魏晋风度能永远地让人铭记”这句话,可推知此处想表达的是魏晋风度能永远地让人铭记的原因,从文段的具体事例来看,举了王羲之呈现出生命本真状态的例子来论证这一观点,因此可想而知,“魏晋风度”其实与人的磊落坦荡的心胸是分不开的,因此此处可填入“这与那个时期人物磊落坦荡的心胸息息相关”这样的句子第三段空的是段首一句,从后面所举曹植的例子可知,因其喜欢结交文士,喜欢与这些文士高谈诗词歌赋,在文学史上留下了一个更为艺术更具审美情怀的姿态,可知此句应是对这种现象进行概括的语句,同时后面表明“盛唐之音”的形成也是这样的,最后还强调了思想交流与对话的重要性,因此可得出“交流出智慧是一条颠扑不破的真理”这样的内容
四、写作阅读下面的材料,根据要求写作
24.在“今天,我们要做怎样的青年”主题班会上,老师提出的问题让你陷入沉思为什么许多青年有了一点成绩便自高自大,遇到一点困难又习惯性躺平?如何才能摆脱纠结,奋力前行?那段时间你正好在读朱光潜先生写的《给青年的十二封信》,你对其中一段话印象深刻“在见道者的高瞻远瞩中,我可以缩到无限小,也可以放到无限大在把我放到无限大时,他们见出人性的尊严;在把我缩到无限小时,他们见出人性在自己身上所实现的仍非常有限……意识到人性的尊严而自尊,意识到自我的渺小而自谦,自尊与自谦合一,于是法天行健,自强不息”你从朱光潜先生的谆谆教诲中找到了答案,举手要求发言要求结合材料,选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于字800【答案】例文:做如是青年,做青年如是希望与梦想、奋斗与焦虑、目标与迷茫,共同构成青年的思想人格张力曙光初现,成绩面前便觉灿烂;冷风乍起,挫折面前就迷茫焦灼甚至躺平,叹息行路难青年人格纠结的根源,是少反省、寡沉淀,对自我生命、对命运轨迹认识的浅薄倘若青春没有矛盾、没有巨大的人格纠结,那么青春张力又必然不够大青春两难矣接受当下、拥抱当下,无论是成绩还是困难,是青年首先应该有的态度滴水入海,才能永不干涸吾辈当做如是青年,做青年当如是“所有的日子,所有的日子都来吧,让我编织你们,用青春的金线,和幸福的谡珞,编织你们大我小我、放大自我缩小自我、奋力自我躺平自我,问题看似何其烦难,选择实则一念之间钟南山老而弥坚,耋耄之年仍奔走在抗疫一线;科技报国的精英们几代奋斗,悬北斗,登火星,不懈其志好青年,不囿于个人之得,不困于一时之挫天高地远,真正的健足、行者,无论面临何种情形,必选择走下去,去看前面的风景,去点缀前面的山水好青年,有理想,进取的青春不泛黄习近平同志一语道破我将无我,不负人民从追求个人的优雅优美走向追求国家的壮阔壮美,就是自我心灵调控的最佳良药把青春融于社会、把目光提升于“见道”、把视野投向民族复兴伟业,把精致自我纳入广袤原野,自高自大之谬,必灭矣;把困难看作人生的当然必然,以战胜困难为乐,以崎岖凹凸的线条为美,躺平懈怠,必灭矣灭此两难,方不骄不躁,而后志坚行远朱光潜以“见道者”谆谆谆教导青年,正是希望青年人要敢于在国家需要的时候、在人性尊严面前,挺身而出,放大自我;在群体面前,敢于缩小自我一张一弛,青年真我毕现,人格内功必成士不可以不弘毅,任重而道远人生漫长,须行中庸之道皎皎者易污,刚极易折青年不乏热血,缺的是恒心坚毅;不乏一时的灵感发现和挫折故事,缺的是沿灵感发现追寻下去、滴水见太阳的智慧,缺的是愈挫愈勇的坚持就长远看来,执中、守中、用中,才是人生的王道小时了了,大未毕佳的人物,在历史上代不乏人,有什么值得得瑟的呢?勇冠天下的吕布项羽、神童方仲永王勃,都未能笑于各自事业的终点而饱受屈辱,终至成功的人物,更让人肃然起敬遍地落花随流水,独有松柏立寒风做青年当如是与国同老,与伴同乐,与老相扶,与幼相接苟做如是青年,青春之歌,永不落幕任何为一己之得、一得之功而沾沾自喜的心态,都是青年进德修业的障碍;任何遇难则弃、怨天尤人的行为,都是青年脆弱秀种的表现君子自强,必能身体力行,直至花开见佛四十年改革开放,中国学会了制造汽车,但油车制造技术赶不上欧美日韩,挫折面前我们就率先启动全新电动车产业;百年华夏巨变,西医强势,欲谋求一家独大的局势,张伯礼诸名中医固守国粹,随时而化,推陈出新,使中医在防疫抗疫中立下功勋,令世界瞩目,让古老中医重放异彩前贤“见道者”为后生树立了榜样,青年勉之盲目自高自大、妄自尊大的青春,常下意识地把小我等同于大我,甚至凌驾于大我之上放大时,赤(节选自《亚里士多德的艺术摹仿论》)材料二诗文都以语言文字为媒介做诗文有一些专门的学问,前人对于这些学问已逐渐蓄积起许多经验和成绩,而不是任何人只手空拳、毫无凭藉地在一生之内所可得到的自己既不能件件去发明,就不得不利用前人的经验和成绩文学家对于语言文字是如此,一切其他艺术家对于他的特殊的媒介也莫不然各种艺术都同时是一种学问,都有无数年代所积成的技巧学一门艺术,就要学该门艺术所特有的学问和技巧这种学习就是利用过去经验,就是吸收已有文化,也就是摹仿的一端古今大艺术家在少年时所做的工夫大半都偏在摹仿米开朗琪罗费过半生的工夫研究希腊罗马的雕刻,莎士比亚也费过半生的工夫摹仿和改作前人的剧本,这是最显著的例中国诗人中最不像用过工夫的莫过于李太白,但是他的集中摹拟古人的作品极多,只略看看他的诗题就可以见出杜工部说过“李侯有佳句,往往似阴铿”,他自己也说过“解道长江静如练,令人长忆谢玄晖”他对于过去诗人的关系可以想见了艺术家从摹仿入手,正如小儿学语言,打网球者学姿势,跳舞者学步法一样,并没有什么玄妙,也并没有什么荒唐不过这步工夫只是创造的始基没有做到这步工夫和做到这步工夫就止步,都不足以言创造像格律一样,摹仿也有流弊,但是这也不是摹仿本身的罪过从前学者有人提倡摹仿,也有人唾骂摹仿,往往都各有各的道理,其实并不冲突顾亭林的《日知录》里有一条说诗文之所以代变,有不得不然者一代之文,沿袭已久,不容人人皆道此语今且千数百年矣,而犹取古人之陈言——而摹仿之,以是为诗可乎?故不似则失其所以为诗,似则失其所以为我这是一段极有意味的话,但是他的结论是突如其来的“不似则失其所以为诗”一句和上文所举的理由恰相反他一方面见到摹仿古人不足以为诗,一方面又见到不似古人则失其所以为诗这不是一个矛盾么?这其实并不是矛盾诗和其他艺术一样,须从摹仿入手,所以不能似古人,不似则失其所以为诗;但是它须归于创造,所以又不能全似古人,全似古人则失其所以为我创造不能无摹仿,但是只有摹仿也不能算是创造凡是艺术家都须有一半是诗人,一半是匠人他要有诗人的妙悟,要有匠人的手腕只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟,固不能有创作;只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕,即创作亦难尽善尽美妙悟来自性灵,手腕则可得于摹仿匠人虽比诗人身分低,但亦绝不可少青年作家往往忽略这一点(节选自朱光潜《谈美》)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()
1.•••文艺起源于人天生具有的摹仿自然和社会人生的本能天性是摹仿说的基本观点橙黄绿青蓝紫煞是好看;戳A.破了,气泡内腹中空空,什么都没有好青年不需要这样的梦幻泡影,真青年要的是真实的奋斗和幸福这是一个伟大的时代,一个需要好青年、真青年的时代,青春只有自觉纳己于海,才能足健路宽去大海作一滴水、一条鱼吧,即使你是一颗珍珠,也最好藏身于海中的鱼眼,随鱼群行遍五湖四海,观尽人间沧桑让自尊与自谦合为一体,今日青青子衿,就是明日华夏之心【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道材料作文题材料给出了一个具体情境一一在“今天,我们要做怎样的青年”主题班会上,老师提出了一个问题,而恰好你想好怎么回答,要求你结合朱光潜在《给青年的十二封信》一段话,进行发言如何理解朱光潜写下的那一段话,是这道作文审题立意的关键我们不妨一分为二“我”是可以被放大的,每个人都渴求体面而有尊严地活着,因为我们每个人都是独一无二的个体也许我们不敢大胆地说出“我”很重要,但往往“我”是不可替代的,所以我们要努力发挥自己的价值,为社会发光发热,这是新时代青年的应有之义同时:“我”是可以被缩到无限小的,因为站在全人类角度,个体能到做的确实有限把自己看得低一点,或者说没那么重要,不是一种颓废的人生观,而是一种谦卑的人生态度从近些年涌现出来的时代楷模、时代英雄事迹我们可以看到人生正是平凡中见庄严,黑暗中看到光亮“小”和“大”是辩证的没有努力奋进、默默奉献的渺小个体,何来高伟的人格与人性光辉?考生在立意时,要抓住“自尊”和“自谦”这两个关键词,并辩证思考二者只有“意识到人性的尊严而自尊,意识到自我的渺小而自谦”,才能自强不息在具体行文时,要留心这篇作文创设的主题班会的语境,回答好老师提出的问题联系学习生活,我们总会遇到各种各样的挫折,但没有哪一代人的青春不是充满泥泞的,所以不能妄自菲薄,同时,有了一点成绩之后不能妄自尊大,目中无人,要明白山外有山,人外有人的道理立意.自尊与自谦合一,争做新时代青年
1.渺小个体,亦能致人生之广大
2.对内葆有自尊心,对外践行谦卑道3诗与其他艺术的本质区别是诗能够归于创造,所以诗不能仅限于对古人的摹仿B.为了达到更高的艺术真实,创作诗歌可以虚构一些现实生活中不存在的事物C.从前学者有人提倡摹仿,也有人唾骂摹仿,其实并不冲突,且都各有各的道理D.根据材料内容,下列说法正确的一项是()
2.一个人在少年时代应致力于摹仿,成年后再着眼于创造,这是艺术家成长的必由之路A.只要能从摹仿入手,又具有创造意识,艺术创作者就能创作出尽善尽美的艺术作品来B.在亚里士多德看来,诗的可贵之处在于它描写的事情符合事物的内在规律和发展趋势C.诗对生活的描述更具有普遍性与必然性,因而在揭示现实方面写诗比写历史更胜一筹D.结合材料内容,下列选项中最能支撑材料一核心观点的一项是()
3.艺术在生活中诞生,却又高于生活A.没有人能通过摹仿别人而成名B.艺术不是技艺,它是艺术家体验了的感情的传达C.想象和虚构是艺术的两个翅膀D.请简要分析材料一和材料二中所论“摹仿”的异同
4.齐白石先生有句名言“学我者生,似我者亡”请结合材料二,谈谈你对此的理解
5.【答案】
1.B
2.C
3.A异摹仿对象不同,材料一中的摹仿对象是现实生活,材料二中的摹仿对象是成熟的艺术学问和技巧同
4.文艺起于摹仿,高于摹仿,归于创造
5.
①摹仿别人绘画技巧,有可能获得成功;但是如果只知道一味摹仿别人的技巧而不懂得创造,则一定会失败
②艺术家需从摹仿入手,但止步于摹仿,便无创造力可言
③只有在摹仿别人的基础上加上自己的妙悟,才符合艺术作品创作规律【解析】【题详解】1本题考查学生比较概括文中信息的能力“与其他艺术的本质区别是诗能够归于创造理解错误材料二倒数第二段“诗和其他艺术一样,须从模仿B.入手,所以不能似古人,不似则失其所以为诗;但是它须归于创造,所以又不能全似古人,全似古人则失其所以为我创造不能无模仿,但是只有模仿也不能算是创造”,文段中的意思是说诗与其他艺术都是从模仿入手的,诗是须归于创造的,没有说其他艺术不归于创造,也没有说这是两者的本质区别故选Bo【题详解】2本题考查学生分析文本观点态度的能力“少年时代应致力于模仿,成年后再着眼于创造,艺术家成长的必由之路”理解错误,材料二第二段“古A.今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在模仿”,材料二第三段“艺术家从摹仿入手,正如小儿学语言,打网球者学姿势,跳舞者学步法一样,并没有什么玄妙,也并没有什么荒唐不过这步功夫只是创造的始基”,文中只是说古今大艺术家,在少年时大半都在模仿,艺术家应从摹仿入手,没有说少年时代就应该摹仿,成年再创造,摹仿与创造可以有侧重,但没有阶段分工“只要能从摹仿入手,又具有创造意识,艺术创作者就能创作出尽善尽美的艺术作品来”表述错误,材料B.二最后一段说“只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕,即创作亦难尽善尽美妙悟来自性灵,手腕则可得于摹仿……艺术本就源于心灵的自由表达”摹仿和创造意识是尽善尽美作品的必要条件,而非充分条件“诗对生活的描述更具有普遍性与必然性,因而在揭示现实方面写诗比写历史更胜一筹”强加因果,材料一D.第二段“认为‘写诗这种活动比写历史更富于哲学意味‘也就是说,与历史相比,诗对生活的描述更具有普遍性与必然性”可知,原文中两句之间没有因果关系故选C【题详解】3本题考查学生分析论点、论据的能力材料一的核心观点是文艺既源于生活,又是对现实生活进行的虚构和加工,追求更高的真实“艺术在生活中诞生,却又高于生活”也就是艺术是源于生活,对生活又进行虚构和加工,就高于生活了,A.符合材料一观点“没有人能通过模仿别人而成名”强调模仿的局限性B.“艺术不是技艺,它是艺术家体验了的感情的传达”强调对艺术的认识C.“想象和虚构是艺术的两个翅膀”强调想象和虚构的重要性D.故选Ao【题详解】4本题考查学生筛选和整合信息的能力不同之处由“可见,在亚里士多德看来,诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的摹仿”“总之,亚里士多德既强调现实生活是文艺的最终源泉”可知,材料一的摹仿对象是现实生活;由“学一门艺术,就要学该门艺术所特有的学问和技巧”“米开朗琪罗费过半生的工夫研究希腊罗马的雕刻,莎士比亚也费过半生的工夫摹仿和改作前人的剧本,这是最显著的例中国诗人中最不像用过工夫的莫过于李太白”可知,材料二的摹仿对象是成熟的艺术学问和技巧相同之处由“亚里士多德的这些主张表明,文艺创作不应照搬现实,而要对现实生活进行艺术地提炼和加工”“诗和其他艺术一样,须从摹仿入手,所以不能似古人,不似则失其所以为诗;但是它须归于创造,所以又不能全似古人,全似古人则失其所以为我创造不能无摹仿,但是只有摹仿也不能算是创造”可知,两则材料都强调文艺最初都是起源于摹仿的,但是应当高于自己摹仿的对象,最后要进行提炼加工,自己创造题详解】5本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力齐白石先生“学我者生,似我者亡”的意思是向我学习的人可能会成功,但是只知道一味的模仿,所有的作品都是模仿得来,所有的作品都与别人相似,而不懂得创新的一定会失败材料二第三段“艺术家从摹仿入手,……不过这步功夫只是创造的始基没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步,都不足以言创造”也就是说艺术家可从摹仿开始,但是止步于摹仿,不进行自己的加工,不融入自己的内容,不去创造,就会失败这句话用在绘画上,绘画时通过摹仿人绘画技巧,有可能获得成功;但是如果只知道模仿别人的技巧而不懂得创新,则一定会失败要学老师的基础,但是你自己得有变化最后一段“妙悟来自性灵,手腕则可得于摹仿匠人虽比诗人身份低,但亦绝不可少青年作家往往忽略这一点艺术本就源于心灵的自由表达”不能光摹仿别人,也要加上自己的心灵的自由表达,进行创造,才最终可能成功
(二)现代文阅读n阅读下面的文字,完成下面小题一方阳光王鼎钧四合房是一种闭锁式的建筑,四面房屋围成天井,住在里面的人也因此牺牲了充足的阳光即使天气晴朗,室内的角落里也黯淡阴冷幸而中午的阳光像装在簸箕里,越过南房,倾泻下来,从房门伸进来,照门框的形状,在方砖上画出一片长方形我永远能够清清楚楚看见,那一方阳光铺在我家门口,像一块发亮的地毯然后,我看见一只用麦秆编成、四周裹着棉布的坐墩,摆在阳光里然后,一双谨慎而矜持的小脚,走进阳光,停在墩旁,脚边同时出现了她的针线筐
①一只生着褐色虎纹的狸猫,啮呜一声,跳上她的膝盖,然后,一个男孩蹲在膝前,玩弄针线筐里的古铜顶针和粉红色的剪纸那就是我,和我的母亲在那一方阳光里,我的工作是持一本《三国演义》或《精忠说岳》,念给母亲听如果我念了别字,她会纠正,如果出现生字——母亲说,一个生字是一只拦路虎,她会停下针线,帮我把老虎打死渐渐地,我发现,母亲的兴趣并不在乎重温那些早已熟知的故事情节,而是使我多陪伴她每逢故事告一段落,我替母亲把绣线穿进针孔,让她的眼睛休息一下在我的记忆中,每到冬天,母亲总要抱怨她的脚病她的脚是冻伤的当年做媳妇的时候,住在阴暗的南房里,整年不见阳光,两只脚永远冰冷,用手指按一下,你会看见一个坑儿看不见的,是隐隐刺的疼痛母亲年年脚痛依然尽管在那一方阳光里,暖流洋溢,母亲仍然不时皱起眉头,咬一咬牙当刺绣刺破手指的时候,她有这样的表情母亲常常刺破手指据说,刺绣的时候心烦意乱,容易把绣花针扎进指尖的软肉里在那一方阳光里,母亲是侧坐的,她为了让一半阳光给我,才把自己的半个身子放在阴影里只有左足感到了温暖舒适,相形之下,右足就特别难过母亲咬牙的时候,没有声音,只是身体轻轻震动一下这时,我和猫都仰起脸来看她,端详她平静的面容上几条不平静的皱纹我忽然得到一个灵感“妈,我把你的座位搬到另一边来好不好?换个方向,让右脚也多晒一点太阳”母亲低头含笑,摇摇头我站起来,推她的肩,妈低头含笑,一直说不要座位终于搬到对面去了
②狸猫受了惊,跳到院子里去母亲连声呼唤,我去捉它,连我自己也没有回到母亲身边以后,母亲一旦坐定,就再也不肯移动很显然,她希望在那令人留恋的几尺干净土里,她的孩子,她的猫,都不要分离,任发酵的阳光,酿造浓厚的情感她享受那情感,甚于需要阳光,即使是严冬难得的煦阳卢沟桥的炮声使我们眩晕了一阵子母亲的世界也测到一些震波那年冬天,我们最后拥有那片阳光母亲在那一方阳光里讲了一个梦,对我而言,那是她最后的梦母亲说,她在梦中抱着我,站在一片昏天黑地里,不能行动四野空空旷旷,一望无边都是碎琉璃碎片最薄最锋利的地方有一层青光,纯钢打造的刀尖才有那种锋芒,对不设防的人,发生无情的威吓而母亲是赤足的,几十把玻璃刀插在脚边我躺在母亲怀里,睡得很熟母亲想,万一她累昏了,孩子掉下去,怎么得了?想到这里,她的心立即先被琉璃碎片刺穿了某种疼痛由小腿向上蔓延,直到两肩、两臂就在完全绝望的时候,母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地,像一方阳光这么大,平平坦坦,正好可以安置一个婴儿谢天谢地,母亲用尽最后的力气,把我轻轻放下谁知道我着地以后,地面忽然倾斜,我安身的地方是一个斜坡,像是又陡又长的滑梯,长得可怕我快速地滑下去,比飞还快,转眼间变成一个小黑点在难以测度的危急中,母亲大叫,醒来之后,略觉安慰的倒不是我好好地睡在房子里,而是事后记起我在滑行中突然长大,还遥遥向她挥手母亲知道她的儿子绝不能和她永远一同围在一个小方框里,儿子是要长大的,长大了的儿子会失散无时代像筛子,筛得每个人流离失所,筛得少数人出类拔萃于是,她有了混合着骄傲的哀愁她放下针线,把我搂在怀里问“如果你长大了如果你到很远的地方去,不能回家,你会不会想念我?”我没有思念过母亲,不能回答这样的问题当时我唯一的远行经验是到外婆家,外婆家很好玩,每一次都在父母逼迫下不情愿地回来母亲梦中滑行的景象引人入胜,我立即想到滑冰,急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘跃跃欲试的儿子,正设法挣脱伤感留恋的母亲母亲放开手凝视我“只要你争气,成器,即使在外面忘了我,我也不怪你”(有删减)下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()•••
6.文章开头描写了四合院闭锁严密,黯淡阴冷的环境,表达了对这样的环境的厌恶,后文写孩子必将“成A.长”“远行”或“挣脱”“离开”这个封闭的地方“碎琉璃”梦象征着当时现实世界的危险,形象地展现了母亲面对的困境感性上渴望孩子陪伴,为了保B.护孩子又必须要与之分离“我急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘”表现了少不更事的小孩子并不能理解母亲话的深意,孩子的C.天真反衬母亲的孤独和痛楚末段母亲的话“只要你争气、成器,即使在外面忘了我,也不怪你”写出了母亲对儿子必将离开她的不舍D.及对儿子的期望,表现了母亲对儿子无私的爱
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()•••文章首段由室内环境的黯淡阴冷起笔,为下文出现的“一方阳光”作铺垫,也为后文写母亲受寒脚痛埋下伏A.笔作为写人叙事散文,本文语言浅近,但寓意深远;正是比喻、拟人等修辞手法及短句的大量运用,使文章富B.有诗意文章以母亲为主人公,运用追忆的笔法叙写母亲做针线、听儿子读故事等平常生活片断,运用了多种描写方C.法,抒写了母子间的深情“时代像筛子,筛得每个人流离失所,筛得少数人出类拔萃”文章能够从母子亲情小事中反映时代,使寻D.常故事有了历史感.文中
①②两处划线句子作者都写到了狸猫,用意何在?8王鼎钧曾说“人生在世需要一座房子,而妈妈只是给我们一些偌头,我们得向别处搜集建材,并决定怎样
9.组合”这篇散文记叙了“我”与母亲的一些生活琐事,但组合后散而不乱,这与“一方阳光”的恰当运用密不可分请结合作品简要分析【答案】
6.A
7.B
8.
①处,借狸猫衬托家庭的温馨,母子的天伦之乐
②处,借写狸猫跑开,温馨的场景被打破,孩子也跑开,表现母亲的失落狸猫的细节,凸显了母爱的温暖、无私与伟大
9.
①“一方阳光”既是实写,又是虚写,是作者童年记忆中精神意义上的“一方阳光”;
②它集中表现主旨“一方阳光”象征母亲无私而伟大的爱,它陪伴我成长并不断给我力量;
③它是文章的标题和叙事线索,贯穿全文,文章主要事件都与这一方阳光有关,使文章结构完整严谨,散而不乱【解析】【题详解】6本题考查学生对文章内容的理解和分析能力“表达了对这样环境的厌恶”无中生有,文中没有此意,只是叙述了四合房的建筑特点,为下文出现的“一A.方阳光”作铺垫,也为后文写母亲受寒脚痛埋下伏笔,并没有“厌恶”故选Ao【题详解】7本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力“正是比喻、拟人等修辞手法及短句大量运用,使文章富有诗意”以偏概全,这篇散文语言的诗化与其对B.梦境的叙写、意象“阳光”“猫”的使用等多种方式有关系故选Bo【题详解】8本题考查学生对文中重要物象作用的分析能力在第一处中,“一只生着褐色虎纹的狸猫,嘀呜一声,跳上她的膝盖……”,猫是家里的宠物,也是家里的一员此时,在不容易见到阳光的四合院中,沐浴在阳光之中,有自己的宠物和孩子相伴,这是一幅多么温馨美好的画面啊此处的狸猫起到了衬托的作用,借其衬托家庭的温馨,母子的天伦之乐在第二处,“狸猫受了惊,跳到院子里去母亲连声呼唤,我去捉它,连我自己也没有回到母亲身边”,在上一句中,作者描绘了一幅温馨平和幸福的图画,母亲、我和猫都沐浴在阳光之中此处狸猫突然受惊抛开,打破了这一温馨的场景,而我则去追猫,也离开了这一画面温馨状态的打破,让母亲失去了最为在意的东西,这一描写表现母亲的失落所以,两处对狸猫的细节描写,凸显了母爱的温暖、无私与伟大【题详解】9本题考查学生赏析物象作用的能力内容方面,“一方阳光”是本文的中心意象,文章主要事件都与这一方阳光有关对于“一方阳光”这一意象,作者既是实写,又是虚写这“一方阳光”是真实存在过的,”而中午的阳光像装在簸箕里,越过南房,倾泻下来,从房门伸进来,照门框的形状,在方砖上画出一片长方形”而“我永远能够清清楚楚看见,那一方阳光铺在我家门口,像一块发亮的地毯”,则说明这“一方阳光”对我有着特殊的意义,是作者童年记忆中精神意义上的“一方阳光”作者写到,“如果我念了别字,她会纠正,如果出现生字一母亲说,一个生字是一只拦路虎,她会停下针线,帮我把老虎打死”“在那一方阳光里,母亲是侧坐的,她为了让一半阳光给我,才把自己的半个身子放在阴影里”,从中可以看出母亲对我的爱所以“一方阳光”象征母亲无私而伟大的爱,它陪伴我成长并不断给我力量所以,“一方阳光”这一物象集中表现文章的主旨作为标题,“一方阳光”还是本文的叙事线索,这一意象贯穿全文,文章主要事件都与这一方阳光有关,将文章的片段串联起来形成一个整体,这样,就将作者散乱的回忆组合成一篇结构完整严谨的文章,体现出作者的思想,让本文具有散而不乱的特点
二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题报刘一丈书〔明〕宗臣数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣,何至更辱馈遗,则不才益将何以报焉?书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也至以“上下相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉夫才德不称,固自知之矣;至于不孚之病,则尤不才为甚且今之所谓孚者,何哉?日夕策马候权者之门门者故不入,则甘言媚词作妇人状,袖金以私之即门者持刺入,而主者又不即出见;立厩中仆马之间,恶气袭衣袖,即饥寒毒热不可忍,不去也抵暮,则*前所受赠金者出,报客曰“相公倦,谢客矣,客请明日来!”即明日,又不敢不来夜披衣坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走马抵门门者怒日“为谁?”则日“昨日之客来则怒曰“何客之勤也?岂有*相公此时出见客乎?“客心耻之,强忍而与言曰“亡奈何矣,姑容我入!”门者又得所赠金,则起而入之,又立向所立厩中幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下主者曰“进!”则再拜故迟不起起则上所上寿金主者故不受则固请主者故固不受则又固请然后命吏内之则又再拜又故迟不起起则五六揖始出出,揖门者曰“官人幸顾我,他日来,幸无阻我也!“门者答揖大喜奔出马上遇所交识,即扬鞭语日“适自相公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状即所交识,亦心畏相公厚之矣相公又稍稍语人••日“某也贤,某也贤”闻者亦心计交赘之此世所谓上下相孚也,长者谓仆能之乎?前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也间道经其门,则亦掩耳闭目,跃马疾走过之,••若有所追逐者斯则仆之褊衷,以此长不见悦于长吏,仆则愈益不顾也每大言曰“人生有命,吾惟守。