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柳宗元与《永州八记》刘钢军柳宗元青年时代就立下雄心壮志,仰慕“古之夫大有为者”,向往于“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”他25岁时已是“文章称首”的长安才子,刚考中了博学宏词科,又与礼部郎中杨凭之女新婚,逐步成为文坛领袖,政坛新锐在其后的几年里,柳宗元又成为了当时皇帝的老师王叔文革新派的中坚分子,以热情昂扬、凌励风发的气概,准备施展自己“辅时及物”、“利安开元”的抱负然而,由于顺宗皇帝李诵即位时就已经中风,说话也不清楚,虽然有心改革朝政,但已是心有余而力不足了,加上宦官与藩镇势力强大,所以革新只实行了几个月,就以失败而告终元和四年八月,反对革新的太子李纯即位,九月,柳宗元立刻被贬邵州刺史,行未半路,朝议认为处之太轻,又改贬永州司马当时同时被贬的包括刘禹锡等人共有八位,史称“八司马事件”“永贞革新”的失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击,但对于他的文学创作却未尝不是一件好事当时的永州“草中狸鼠足为患,一夕十顿惊且伤”,相当于俄罗斯的西伯利亚,所谓的“永州司马外置同正员”,其实是个编制外的闲职,没有官舍也没有具体的职务柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙,未及半载,母亲也逝世了除了精神上抑郁悲愤,正当壮年的柳宗元身体也越来越差,诸病缠身,虚弱到了“行则膝颤,坐则髀痹”的程度但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托,他很快从悲观与失意中振作起来,踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交,远离了政坛上的明争暗斗,回归到田园诗意般的生活,他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视,写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年,他说“灾难也给了他一份宁静,使他有了足够的时间与自然相晤,与自我对话!”确实,永州的10年,是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年,却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年柳宗元的文章多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路最为世人称道者,是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作,也是我国游记散文中的一朵奇葩,其艺术魅力历久弥新永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知但这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力正如清人刘熙载在《艺概•文概》中所说“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为牢笼百态,固宜”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感《永州八记》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一种幽深之美八记描写的大都是眼前小景,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收逾石而往是菖蒲掩映、鲜苔环周的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又北曲行,皆诡石、怪木、奇卉、美竹笔笔眼前小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿柳宗元曾经说“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但作者未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰因而,柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描楚、越之间方言,谓水之支流者为“渴”[1]渴,上与南馆高嶂合,下与百家瀚合其中重洲I、小溪、澄潭、浅渚[2],间厕[3]曲折平者深黑,峻者沸白[4]舟行若穷,忽又无际有小山出水中山皆美石,上生青丛,冬夏常蔚然[5]其旁多岩洞其下多白砾[6];其树多枫、梢、石楠、梗、楠、樟、柚;草则兰、芷,又有异卉,类合欢而蔓生,聘情⑺水石每风自四山而下,振动大木,掩苒[8]众草,纷红骇绿,蓊薪[9]香气;冲涛旋漱,退贮溪谷;摇飕蕨蕤[10],与时推移其大都如此余无以穷其状永之人未尝游焉,余得之,不敢专[11]也出而传於世其地主袁氏,故以名焉注释1音若衣褐之褐此六字疑为注文,不应列为本文2渚:水中小洲3〕间厕交错夹杂4峻,急流;沸,沸腾5蔚然草木茂盛貌6〕白砾白色碎石7醪情交错纠缠貌8苒轻柔9蓊薪浓郁10威蕤草木茂盛,枝叶下垂貌11专独享译文从冉溪向西南,走水路十里远,山水风景较好的有五处,风景最好的是钻^潭;从溪口向西,走陆路,风景较好的有
八、九处,风景最好的是西山;从朝阳岩向东南,走水路到芜江,风景较好的有三处,风景最好的是袁家渴;他们都是永州美丽奇异的地方楚、越两地之间的方言,水的支流叫做「渴」,读“褐”音渴的上游与南馆的高山会合,下游与“百家漱”汇合其中岛屿江河里边的岛屿、小溪、清潭、小洲,交错夹杂,蜿蜒曲折水流平静的地方深黑色,急流的地方像沸腾一样冒着白沫船好像就走到了尽头,忽然河水又看不到尽头了有座小山从水中露出来山上都是好看的石头,上面生长绿色的草丛,冬夏都浓密茂盛山旁有许多岩洞山下有许多白色的碎石;上山的树木多是枫树、梢树、石楠、植树、桶树、樟树、柚树;小草则多是兰草、芷草,又有许多奇异的花卉,类似合欢但是长出许多茎蔓,缠绕着水中石头每当有风从四周山上吹下,吹动大树,轻摇小草,红绿缤纷,香气浓郁;冲起波涛旋着水涡,从溪谷流进流出,萧条茂盛,根据时间变换风景大都是这样的我没办法都描述出来永州的人们没有过来游玩,我来到了这里,不敢独自享受回来写出文章告诉世人这里土地的主人姓袁,所以我叫它“袁家渴”永州八记•石渠记原文自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上有泉幽幽然,其鸣乍大乍细渠之广或咫尺,或倍尺,其长可十许步其流抵大石,伏出其下逾石而往,有石泓,昌蒲被之,青鲜环周又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭潭幅员减百尺,清深多倏鱼又北曲行纤余,睨若无穷,然卒入于渴其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而麻焉风摇其巅,韵动崖谷视之既静,其听始远予从州牧得之揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既酬而盈惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易元和七年正月八日,蠲渠至大石十月十九日,逾石得石泓小潭,渠之美于是始穷也译文从渴潭往西南走不到百步,就看见一个石渠,在渠上有一座便桥有一眼泉水幽静的流淌,它流淌时的声音时大时小泉渠的宽度有时不足一尺,有时则有二尺宽,它的长度约有十步左右它的水流遇到一块大的石头,就漫过石头跳过大石头再往前走,就发现一个石泓,菖蒲覆盖着它,碧绿的苔辞环绕着石泓渠水又转弯往西流,在岩石边流入石隙里,最后像瀑布一样的流入北边的小潭中小潭方圆还不足一百尺,潭水清澈、且较深,有许多快速游动的鱼渠水又往北迂回绕行一些,看上去好像没有穷尽,就这样最终流入渴潭潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的箭头草,人可以并列坐在那里休息风吹动着山顶,像美丽动听的音乐,在山崖和山谷间回荡看它虽很宁静,但听起来却很辽远我跟随柳州太守发现的它,拨开阴郁的密林和腐烂的朽木,开掘和疏通淤土和乱石,把朽木乱草堆积起来烧掉,石渠里的渠水便很满可惜从来都没有写它的人,所以我把它全都记写下来,留给匠人,刻写在潭北面的石头上,帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它元和七年正月初八,从蠲渠到达大石十月十九日,越过石头发现了石泓小潭,石渠的美因此就全都展示给游人了永州八记•石涧记原文石渠之事既穷,上由桥西北下土山之阴,民又桥焉其水之大,倍石渠三之一,亘石为底,达于两涯若床若堂,若陈筵席,若限间奥水平布其上,流若织文,响若操琴揭跣而往,折竹扫陈叶,排腐木,可罗胡床十八九居之交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之木,龙鳞之石,均荫其上古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得之日,与石渠同由渴而来者,先石渠,后石涧;由百家瀚卜.而来者,先石涧,后石渠涧之可穷者,皆出石城村东南,其间可乐者数焉其上深山幽林逾峭险,道狭不可穷也译文从石渠的桥上向西北走,一去到土山的北坡,百姓又架了一座桥比石渠的水量大三倍巨大的石头作为水的底部,宽达到水的两岸石头有的像床,有的像桌子,有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴,有的像用门槛隔开的内外屋,水流像纺织物的花纹,水泉咚响声像是弹琴声,赤脚而往,折竹箭,扫陈叶,排腐木,清出一块可排十八九张交椅的空地交织的流水,指激撞的水声,皆在床下;像翠鸟羽毛般的树木,像鱼龙麟甲般的石块,都遮蔽在交椅之上古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗?以后的人,有谁能追随我的足迹来此吗?到石涧的日子,与石渠相同从袁家渴来的人,先到石渠后到石涧;从百家;赖上山到这里的人,先到石涧后到石渠石涧的源头,在石城村的东南,路中间可以游览的地方还有好几个那上面的深山老林更加险峻,道路狭窄不能走到尽头永州八记•小石城山原文自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠其上为睥睨,梁耀之形;其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已,环之可上,望甚远无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也噫!吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰以慰夫贤而辱于此者或曰其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石是二者,余未信之译文从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路一条向西走,走过去寻找风景却毫无所得;另一条稍为偏北又折向东去,只走了四十丈,路就被一条河流截断了,有一座石山横挡在这条路的尽头石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个洞像门从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很宏亮,好久才消失石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬,竹木分布疏密有致、高低参差,好像是人工特意布置的唉!我怀疑老天爷的有无已很久了,到了这儿更以为老天爷确实是有的但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的老天爷似乎不会这样做的那么老天爷果真没有的吧?有人说“老天爷之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的”也有人说「这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石”这二种说法,我都不信摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了可以说,永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照,物我和谐,汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章《旧唐书•柳宗元传》说,柳宗元“下笔构思”,“精裁密致,璨若珠贝”精裁密致可以概括《永州八记》结构之美8篇游记,整体构思,一气贯通文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游,游于是乎始”发笔,通过对西山周围山水景致的描绘,袁家渴附近山水小景的刻画,最后,到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问,对整个八记作结8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联,前后呼应,成为一个不可分割的有机的艺术整体如前四篇,首篇写了西山宴游之后,第二篇就以“钻金母潭在西山西”起笔,自然衔接,毫无斧凿的痕迹;第三篇又以“潭西二十三步”发端,同上篇相连;第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇这就以西山为起点,向西出游,接连出现了三处胜景,一处连一处,一景接一景,给人以目不暇接之感更令人折服的是,八记前后四篇相隔三全夕久,而作者巧妙组合,犹如一气呵成,毫无间隔之弊柳侯祠余秋雨客寓柳州,住舍离柳侯祠仅一箭之遥夜半失眠,迷迷顿顿,听风声雨声,床边似长出齐膝荒草,柳宗元跨过千年飘然孑立,青衫灰黯,神色孤伤第二天一早,我便向祠中走去挡眼有石塑一尊,近似昨夜见到神貌石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》,皆先生手迹石塑背后不远处是罗池,罗池东侧有柑香亭,西侧乃柳侯祠祠北有衣冠墓这名目,只要粗知宗元行迹,皆耳熟能详祠为粉墙灰瓦,回廊构架中庭植松柏,东厢是碑廊所立石碑,皆刻后人凭吊纪念文字,但康熙前的碑文,都已漫潮不可辩识由此想到,宗元离去确已很远,连通向他的祭祀甬道,也已截截枯朽时值清晨,祠中寥无一人,只能静听自己的脚步声,在回廊间回声,从漫港走向清晰,又从清晰走向漫漫柳宗元到此地,是公元八一五年夏天当时这里是远未开化的南荒之地,进行贬放罪人的所在,一听地名就叫人惊栗,就像后来俄国的西伯利亚西伯利亚还有那分开阔和银亮,这里却整个被原始野林笼罩着,潮湿蒸郁,暗无天日,人烟稀少,瘴疫猖獗去西伯利亚的罪人,还能让雪撬划下两道长长的生命曲线,这里没有,投下多少具文人的躯体,也消蚀得无影无踪面南而坐的帝王时不时阴惨一笑,御笔一划,笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱柳宗元是赶了长路来到这里的他的被贬,还在十年之前,贬放地是湖南永州他在永州待了十年,日子过得孤寂而荒凉亲族朋友不来理睬,地方官员时时监视灾难使他十分狼狈,一度蓬头垢面,丧魂落魄但是,灾难也给了他一分宁静,使他有足够的时间与自然相晤,与自我对话于是,他进入了最佳写作状态,中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什,华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建照理,他可以心满意足,不再顾虑仕途枯荣但是,他是中国人,他是中国文人,他是封建时代的中国文人他已实现了自己的价值,却又迷惘着自己的价值永州归还给他一颗比较完整的灵魂,但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑这年年初,一纸诏书命他返回长安,他还是按捺不住,欣喜万状,急急赶去当然会经过汩罗江,屈原的形貌立即与自己交叠起来他随口吟道南来不做楚臣悲,重入修门自有期为报春风汩罗道,莫将波浪枉明时(《汩罗遇风》)这样的诗句出自一位文化大师之手,读着总让人不舒服他提到了屈原,有意无意地写成了“楚臣”,倒也没有大错同是汩罗江畔,当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元,心境不同,心态相仿个人是没有意义的,只有王朝宠之贬之的臣吏,只有父亲的儿子或儿子的父亲,只有朋友间亲疏纲络中的一点,只有颤栗在众口交银下的疲软肉体,只有上下左右排行第儿的座标,只有社会洪波中的一星波光,只有种种伦理观念的组合和会聚不应有生命实体,不应有个体灵魂到得长安,兜头一盆冷水,朝廷厉声宣告,他被贬到了更为边远的柳州朝廷像在给他做游戏,在大一统的版图上挪来移去不能让你在一处滞留太久,以免对应着稳定的山水构建起独立的人格多让你在长途上颠颠簸簸吧,让你记住你不是你柳宗元凄楚南回,同路有刘禹锡刘禹锡被贬到广东连州,不能让这两个文人待在一起到衡阳应该分手了,两们文豪牵衣拱手,流了很多眼泪宗元赠别禹锡的诗句是“今朝不用临河别,垂泪千行便濯缨”到柳州时,泪迹未干嘴角也绽出一丝笑容,那是在嘲谑自己“十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行”悲剧,上升到滑稽这年他四十三岁,正当盛年但他预料,这个陌生的柳州会是他的丧葬之地他四处打量,终于发现了这个罗池,池边还有一座破损不堪的罗池庙他无法预料的是,这个罗池庙,将成为他的祠,被供奉千年不为什么,就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文屈原自没于汩罗江,而柳宗元则走过汩罗江了幸好回来,柳州、永州无所谓,总比在长安强,什么也不怕,就怕文化人格的失落中国,太寂寞在柳州的柳宗元,宛若一个鲁滨逊他有一个小小的贬谪官职,利用着,挖了井,办了学,种了树,修了寺庙,放了奴婢毕竟劳累,在四十七岁上死去柳宗元晚年所干的这些事,一般被称为政绩当然也对,但他的政绩有点特别,每件事,都按着一个正直文人的心意,依照所遇所见的实情作出,并不考据何种政治规范;作了,又花笔墨加以阐释,疏浚理义,文采斐然,成了一种文化现象在这里,他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子,而是凭着自己的文化人格,营业着一个可人的小天地在当时的中国,这种有着浓郁文化气息的小于地,如果多一些,该多好时间增益了柳宗元的魅力他死后,一代又一代,许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪,重蹈他的覆辙的贬官,在南下的路途中,一想到柳宗元,心情就会平适一点柳州的历代官吏,也会因他而重新检点自己的行止这些都可以从柳侯词碑廊中看到柳宗元成了一个独特的形象,使无数文官或多或少地强化了文人意识,询问自己存在的意义如今柑香亭畔还有一石碑,为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立,这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文,说他从柳宗元身上看到了学识文章、自然游观与政事的统一“夫文章政事,不判两途,侯固以文章而能政事者,而又以游观为为政之具,俾乱虑滞志,无所容入,然后理达而事成,故其惠化至今”为此,他下快心重修柑香亭,没有钱,就想方设法,精打细算,在碑文中报了一笔筹款明细帐亭建成后,他便常来这里思念柳宗元,所谓“每于公退之暇,登斯亭也,江山如是,蕉荔依然,见实闻花,宛如当日”,不能不说,这府事的文化意识和文化人格,因柳宗元而有所上升更多的是疑问重重石碑发出了重重感叹、重重疑问,柳宗元不断地引发着后人苦苦思索:文字由来重李唐,如何万里竞投荒?池枯犹滴投荒泪,邈古难传去国神自昔才名天所扼,文章公独耀南荒旧泽尚能传柳郡,新亭谁为续柑香?这些感叹和疑问,始终也没有一个澄明的归结旧石碑模糊了,新石碑又续上去最新的石碑树在衣冠墓前,郭沫若题,时间是一九七四年十二月当时、柳宗元变成了“法家”,衣冠墓修得很漂亮倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮他说“这两年柳州的开放和起,还得感谢柳宗元和其他南下贬官他们从根子上使柳州开通”这位副市长年岁尚轻,大学毕业,也是个文人我在排排石碑间踽踽独行中国文人的命运,在这里裸程但是,日近中天了,这里还是那样宁静游人看是一个祠堂,不大愿意进来几个少年抬起头看了一会石碑,他们读不懂那些碑文石碑固执地怆然肃立,少年们放轻脚步,离它们而去静一点也好,从柳宗元开始,这里历来宁静京都太嘈杂了,面壁十年的九州学子,都曾向往过这种嘈杂结果,满腹经纶被车轮马蹄捣碎,脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟唯有在这里,文采华章才从朝报奏摺中抽出,重新凝入心灵,并蔚成方圆它们突然变得清醒,浑然构成张力,生气勃勃,与殿阙对峙,与史官争辩,为普天下皇土留下一脉异音世代文人,由此而增添一成傲气,三分自信华夏文明,才不至全然黯喑朝廷万万未曾想到,正是发配南荒的御批,点化了民族的精灵好吧,你们就这么固执地肃立着吧明天,或许后天,会有一些游人,一些少年,指指点点,来破读这些碑文永州八记•西山宴游原文自余为修1U人,居是州,恒惴zhui栗lio其隙xi也,则施施yiyi而行,漫漫而游日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到到则披草而坐,倾壶而醉醉则更相枕以卧,卧而梦意有所极,梦亦同趣觉jiao而起,起而归;以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之遂命仆人过湘江,缘染溪,斫zhuo榛zhen莽,焚茅莅fa,穷山之高而止攀援而登,箕ji踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽r2n席之下其高下之势,呀xia然洼然,若土至die若穴,尺寸千里,攒cuan蹙cu累积,莫得遁隐萦青缭白,外与天际,四望如一然后知是山之特立,不与培pbu填16u为类悠悠乎与颗hao气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷引觞(shdng)满酌,颓(tui)然就醉,不知日之入苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归心凝形释,与万化冥合然后知吾向之未始游,游于是乎始故为之文以志是岁,元和四年也译文自从我遭到贬谪,居住在永州,心中一直忧惧不安时间有空余,就缓步行走,没有目的地出游,每天与随从爬高山,到茂盛的森林,走遍萦回曲折的溪涧,幽静的山泉,奇怪的石头,无论多远没有不到的到了就拨开杂草坐下,倾尽壶中的酒,喝得大醉喝醉后便相互枕靠着睡在地上,躺下就做梦意有所至,梦也同往醒来之后就起身,起身之后就回家我认为凡是永州特异的山水,都已被我游览了,而未曾知道还有个奇异独特的西山今年九月二十八日,由于坐在法华寺西亭,遥望西山,才指点着并感到奇特我于是让仆人越过湘江,沿染溪而行,砍去杂乱丛生的草木,烧掉茂盛的茅草,不达到西山之巅决不罢休攀援着爬上了山顶,两腿叉开,席地而坐,几乎几个州的土地都聚集在我的座下它高高低低的态势,又显得高低起伏,有的像是蚁穴外隆起的小土堆,有的像是蚂蚁洞,千里之遥如在尺寸之间,聚集收拢,重叠到一起,没有逃脱隐藏的萦回着青山,缭绕着白云,与遥远的天际相接,环看周围,浑然一体然后才知道高峻独立出众的西山,不能跟那些小土堆相比这景象多么旷远浩渺啊,我好像与弥漫于天地之间的大气一道存在,而不能了解它的边际;这景象多么广阔壮观啊,我好像与大自然一道游览,却不知道它的尽头我于是拿起酒壶,斟满酒杯,畅怀痛饮,醉倒在地,不觉间日薄西山苍茫暮色,自远而近,慢慢地天黑得什么也看不见了,而我却了无归意精神凝聚安定,形体得到解脱,和万物的变化暗暗相合,我这才认识到过去等于没有游览,真正的游览从此(时)开始所以我写了这篇文章来记录这一年是元和四年(809年)永州八记•钻^潭记原文钻金母潭在西山西(Do其始盖冉水自南奔注
(2),抵山石,屈
(3)折东流;其颠委势峻
(4),荡击益暴
(5),啮其涯
(6),故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮
(7),然后徐行
(8)o其清而平者且十亩余,有树环焉,有泉悬焉
(9)o其上有居者,以余之亟游也
(10),一旦款门来告日
(11)不胜官租、私券之委积
(12),既芟山而更居
(13),愿以潭上田贸财以缓祸
(14)予乐而如其言则崇其台
(15),延其槛
(16),行其泉,于高者而坠之潭
(17),有声流然
(18)尤与中秋观月为宜
(19),于以见天之高、气之迥
(20)孰使予乐居夷而忘故土者
(21)非兹潭也欤?注释
(1)钻金母(gu mu)熨斗钻金母潭形状像熨斗的水潭也有学者认为钻金母是釜锅
(2)冉水即冉溪,又称染溪
(3)屈通“曲”,弯曲
(4)其颠委势峻其,指冉水的源头颠委,首尾,这里指上游和下游势峻,水势峻急
(5)荡击猛烈冲击益暴更加暴怒
(6)啮(ni@)其涯啮,侵蚀涯边沿这里指侵蚀着岸边
(7)轮车轮般的漩涡
(8)徐慢慢地
(9)有树环焉,有泉悬焉环环绕焉在那里兼指代词悬自高处而下有树环绕在潭上,有泉水从高处流入潭里
(10)以予之亟(qi)游以因为予我亟经常,多次因为我经常去游玩
(11)款门敲门
(12)不胜官租、私券之委积不胜承担不了券债务的借据委积累积的压力承受不了官家租税和私人债务的重压
(13)芟(shdn)割草芟山割草开山更居搬迁居住的地方
(14)贸财以缓祸贸财,以物变卖换钱缓祸,缓解灾难这里指解救税债之灾难
(15)崇其台崇,加高其,指示代词,这里指潭加高潭边的台沿
(16)延其槛延长那里的栏杆延加长槛栏杆
(17)行其泉于高者坠之潭引导那些高处的泉水,使之坠落到潭里
(18)深(cong)然水声淙淙的样子
(19)尤与中秋观月为宜尤其是在中秋晚上赏月更为适合
(20)于以见天之高、气之迥在这里可以看见天空的高远,感受到空气的清爽于以于此,在这里行迥遥远
(21)居夷住在夷人地区译文钻金母潭,在西山的西面它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注,碰到山石阻隔,曲折向东流去;潭水的上游和下游水势湍急,撞击更加激荡,侵蚀钻金母潭的潭岸边,潭边广阔而中间水深,水流冲荡到山石才停止水流形成车轮般的漩涡,然后才缓缓而流潭水清澈而平缓,而且十亩有余,钻金母潭四周有树木环绕,有瀑布垂悬而下山上有居住的人,因我多次来游玩,一天早晨敲门就来告诉我“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭上的田,暂时缓解一下债二我很高兴答应了他的话我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中,发出了悦耳的声音特别是到了中秋时节赏月更为合适,可以看到天空更高,视野更加辽远是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钻金母潭?永州八记•潭西小丘原文得西山后八日
(1),寻山口西北道二百步,又得钻金母潭〔2〕,潭西二十五步,当湍而浚者为鱼梁[3)梁之上有丘焉,生竹树其石之突怒偃蹇
(4),负土而出,争为奇状者,殆不可数其软然相累而下者〔5〕,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊黑之登于山[6)丘之小不能一亩,可以笼而有之问其主,曰“唐氏之弃地,货而不售”问其价,曰:“止四百”余怜而售之李深源、元克己时同游
(7),皆大喜,出自意外即更取器用,铲刈秽草
(8),伐去恶木,烈火而焚之嘉木立,美竹露,奇石显由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下枕席而卧,则清泠之状与目谋[9),漕滑之声与耳谋
(10),悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋不匝旬而得异地者二〔11),虽古好事之士,或未能至焉噫!以兹丘之胜,致之洋、镐、鄂、杜[12),则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得今弃是州也,农夫渔父过而陋之,贾四百
(13),连岁不能售而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎!书于石,所以贺兹丘之遭也注释(1〕西山在永州(今永州市零陵区)城西五里
(2)钻金母烫斗因潭形似烫斗,故名钻御潭
(3)浚深鱼梁阻水的坝,中间留有空缺,可放置捕鱼的竹篓
(4)偃蹇(jidn简)曲折起伏的样子
(5)软(qin钦)然山石耸立的样子
(6)黑(pi皮):熊的一种,体形比熊大,俗称人熊
(7)李深源、元克己二人均为柳宗元友人李深源名幼清,原任太府卿元克己原任侍御史二人此时同贬居永州⑻刈(yi意)割⑼清泠(Hng零):清澈明净
(10)滑滑(ying营)泉水声
(11)匝旬周旬,即十天
(12)津(f©ng丰)在今陕西户县东,周文王建都处镐(hdo浩)在今陕西西安市西南,周武王建都处W今陕西户县杜亦称杜陵,在今西安市东南以上四地都是唐都长安附近豪门贵族聚居之地
(13)贾:同“价译文寻到西山以后八天,沿着山口向西北探行二百步,又探得了钻金母潭潭西二十五步,正当流急水深处筑有垒土阻水,开缺张网的鱼梁梁上有个小土丘,丘上生长着竹子树木,丘石或骤然突起、或兀然高耸,破土而起,竞相形成奇奇怪怪形状的,几乎数都数不清;有的倾侧堆垒而趋下,就像牛马在溪边饮水;有的又猛然前突,似乎较量着争向上行,就像熊署在山上攀登这小丘小得不足一亩,似乎可以装进袖子里去一般我向小丘的主人打听情况,他回答说“这是唐姓某家废弃的土地,标价出售却卖不出去J我又问地价多少,答道“仅仅四百两银子我喜爱小丘而买下了它当时,李深源、元克己与我同游,都十分高兴,以为是意想不到的收获我于是就又取来了一应用具,铲除败草,砍掉杂树,燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽顿时,佳好的树木似乎挺立起来,秀美的竹林也因而浮露,奇峭的山石更分外显突由竹木山石间望出去,只见远山高峙,云气飘浮,溪水流淙,鸟兽在自由自在地游玩;万物都和乐怡畅地运技献能,而呈现在这小丘之下铺席展枕躺在丘上,山水清凉明爽的景状来与双目相亲,潜滑的流水之声又传入耳际,悠远空阔的天空与精神相通深沉至静的大道与心灵相合我不满十天中却得到了二处胜景,即使是古时喜嗜风景的人,也未必能有此幸运啊!唉,凭着这小丘的美景,如果放到长安附近洼、镐、鄂、杜等地,那么爱好游乐的贵族人士竞相争购的,将逐日增价一千两,也愈来愈不能购得弃置在这永州,农人渔夫相经过而看不起它,求价仅四百两,却多年卖不出去,而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它这难道是确实有所谓遭际遇合吗?我将得丘经过书写在石上,用来庆贺与小丘的遇合永州八记•小石潭记全名为《至小丘西小石潭记》原文从小丘西行百二十步,隔篁huGng竹,闻水声,如鸣佩p6i环,心乐之伐竹取道,下见小潭,水尤清冽全石以为底,近岸,卷quan石底以出为垠;chi,为屿,为蝮,为岩青树翠蔓,蒙络摇缀,参cen差cl披拂潭中鱼可百许头,皆若空游无所依日光下澈,影布石上,怡yl然不动;俶chti尔远逝;往来翕XI忽,似与游者相乐潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见其岸势犬牙差ci互,不可知其源坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃以其境过清,不可久居,乃记之而去同游者吴武陵,龚gong古,余弟宗玄隶而从者,崔氏二小生曰恕己,曰奉壹yi o注释1小丘柳宗元在永州住的城内东山法华寺对河的西山的山口往西北方再行二百步便到达钻金母潭,钻金母潭西二十五步即为小丘,详见西山八记又名永州八记或永州九记的首三篇2篁竹丛生的竹子3〕如鸣佩环好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音⑷清冽清凉5全石以为底潭以整块石头为底6近岸卷石底以出靠近岸的地方,石底有些部分翻卷过来露出水面7为诋,为屿,为峨,为岩:成为斑、屿、峨、岩等不同的形状诋,水中高地屿,小岛蟆,不平的岩石⑻翠蔓翠绿的藤蔓9蒙络摇缀,参差披拂意思是树枝藤蔓遮掩缠绕,摇动连结,参差不齐,随风飘拂10可百许头大约有一百来条可,大约许,表示数目不确定11皆若空游无所依都好像在空中游动,什么依靠都没有水已清澈得像看不到似的12日光下澈,影布石上阳光直射到水底,鱼的影子映在石上13怡然不动鱼影呆呆地停在那儿一动也不动伯然,呆呆的样子14俶尔远逝忽然间向远处游去了俶尔,忽然15〕往来翕忽来来往往轻快敏捷翕忽,轻快敏捷的样子16斗折蛇行,明灭可见溪水曲曲折折,望过去忽隐忽现,一段看得见,一段又看不见斗折,像北斗七星那样曲折蛇行,像蛇爬行那样明灭,或现或隐17犬牙差互像狗的牙齿那样互相交错18凄神寒骨,悄怆幽邃感到心神凄凉,寒气透骨,寂静极了,幽深极了悄怆,忧伤的样子邃,深19以其境过清因为这儿的环境过于凄清,冷清20〕吴武陵作者的朋友,也被贬在永州21龚古作者的朋友22宗玄作者的堂弟23〕隶而从者,崔氏二小生跟着来的人,是崔家柳宗元姐夫家的两个年轻人译文从小丘向西走一百二十步,隔着成林的竹子,就听到流水的声音,好像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音,我心里感到高兴砍伐竹子,开辟出一条小路,往下走,就看见一个小潭,潭水特别清澈透明小潭以整块石头作为潭底,靠近岸边,石底有些部分翻卷上来露出水面,成为抵;、屿、崎、岩各种不同的形状青葱的树木,翠绿的藤蔓,覆盖着、缠绕着、摇动着、连结着,参差不齐,随风飘荡潭中的鱼大约有一百来条,它们都好像在空中游动,什么依托的地方都没有阳光向下一直照到潭底,鱼的影子映在水底的石头上,呆呆地停在那里一动也不动;忽然间又向远处游去了来来往往轻快敏捷,好像在同游人互相逗乐向石潭的西南方向望去,一条小溪像北斗七星那样曲折,水流像蛇爬行那样弯曲,溪身或现或隐,一段看得见,一段看不见小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错,不知道溪水的源头在什么地方我坐在石潭边上,这里四周被竹子和树木围绕着,静悄悄的,没有旁的游人,这样的环境使人心神凄凉,寒气透骨,寂静极了,幽深极了由于这里的环境过于冷清,不能够长时间停留,于是我题下字就离开了一同去游览的人有吴武陵,龚古,我的弟弟宗玄作为随从一同跟着去的,有姓崔的两个年轻人一个叫恕己,一个叫奉壹永州八记•袁家渴记原文由再溪西南,水行十里,山水之可取者五,莫若钻金母潭;由溪口而西,陆行,可取者
八、九,莫若西山;由朝阳岩东南,水行至芜江,可取者三,莫若袁家渴;皆永中幽丽奇处也。