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文本内容:
咏物诗11U教学目标:!
1、了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点;理解四首咏物诗所言之志
2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧
3、体会诗歌中包含的感情,体会“一枝一叶总关情”的生活感悟,并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来;尝试写一首咏物诗教学重点了解咏物诗托物言志的手法教学过程
一、新课导入这个世界真美好!这个世界给我们很多的美的感动!看着这婢紫嫣红的春天,时常感叹生命的绚丽;看着那辽远无际的蓝天,时常感叹宇宙的恒常;看到莲花,想起了纯洁的爱情;看到杨柳,感受到惜别的情意;看到黑幕中悬挂的一轮明月,不禁想起了一首诗“楚楚心皎洁,盈盈清如晶纤柔光似泉,斜移树影倾”正所谓“一枝一叶总关情”,古代多少文人墨客借物抒情,借物述志,于咏物中寄情寓兴,赋予所爱之物以深意,于是形成了我国古典诗歌的一道靓丽的风景线——咏物诗今天,让我们一起来学习咏物诗,一起来感受“一枝一叶总关情”的意蕴
二、推进新课
1、关于咏物诗自然界中的万物,大至山川河岳,小至花鸟虫鱼,都可以成为诗人描摹歌咏的对象他们在细致描摹的同时,寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌古人很喜欢咏物,仅《全唐诗》已存6021首1)概念描写客观的“物二细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质,借以抒怀兴感,托物言志2)特点托物言志一一在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情,寄托作者的心志
2、读懂咏物诗的方法1)写什么物,有什么特征一一概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)2)言什么志一一体会所言之“志”(思想、感情、志向、愿望等)3)有什么技巧——分析表达技巧(比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托)
3、注意1)物托物言志常常借助于某物的一些特性,此“物”非“景二咏物不是写景借景抒情的“景”是指自然风景,而不是某种物品2)〃志〃可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等,借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情
三、学习课文(-)《子规》
1、作者及写作背景简介顾况(725—814),字逋翁,苏州(今属江苏)人,唐肃宗至德二载
(757)登进士第,曾为校书郎、著作佐郎,贞元初,因作诗嘲讽权贵,贬为饶州司户曾至崂山受道箓,后传其隐居于茅山,自号华阳真人,有《华阳集》顾况性诙谐,诗名较著他重视文学的社会作用,认为诗歌“信无逃于声教,岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主,如《国》、《公子行》
2、子规——凄凉哀伤的象征古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以致口中流血于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了
3、基本解读此诗借咏子规,抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满(主旨)1)前二句杜宇冤亡积有时,年年啼血动人悲〃说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了,但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫,以致口中流血,令人闻而悲凄“积”,指时间已过了很久“啼血”,杜鹃的嘴是红色的,人多以其啼血所致2)后二句〃若教恨魄皆能化,何树何山著子规?”对此一传说提出质疑历代的冤魂多得很,如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤,那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”,附着,栖息此二句翻出新意,以反诘语气,由鸟及人,由自然到社会的巧妙联想历代冤魂何止亿万,而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来,杜宇倒是其中之幸者写历代冤魂之多,正是诗人对当时黑暗现实的不满
4、小结《子规》表面写鸟,实际是由鸟及人,托子规以抒愤世之情,将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端想象奇特,寓意深刻有同情,有讽刺、有无奈此诗借咏子规,抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的同情和对黑暗社会的不满
4、鉴赏要点这首诗主题鲜明,托物言情,借写子规表达自己的愤世之情俗中见奇,翻出新意开篇写杜宇化鸟,不过是相当俗见的题材但后二句以反诘语气发问,由鸟及人,暗示之意深刻
(二)、《葡萄》
1、背景资料诗人于贞元十九年
(803)十二月被贬阳山县,当时张曙亦被贬至临武(今属湖南)元和元年二人遇赦同赴江陵待命诗人在旅舍中写下此诗与张曙共勉原诗题为《赠张十一旅舍三咏》,这是其中之一
2、葡萄原产西域,汉时有大宛国传入长安蔓生木质,茎有卷须,能攀络他物,冬天落叶,初夏开花,秋天果熟,呈紫红色,味微酸,较甜
3、基本解读这首诗通过描绘葡萄生长之态,表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情(主旨)1)前二句〃新茎未遍半犹枯,高架支离倒复扶〃,写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状春夏之交,葡萄树上新的枝叶开始生长,但仍未完全复苏,尚有一半的茎条是干枯的有人为其搭起了高高的架子,又将垂下的枝条扶上去“支离”,指葡萄枝条杂乱的攀络状2)后二句〃若欲满盘堆马乳,莫辞添竹引龙须〃,诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实“添竹”,指在架子上多加竹条,扩大修缮,将葡萄的枝蔓弓I好“龙须”,比喻葡萄卷曲的藤蔓3)小结春夏之交,葡萄树上新的枝叶开始生长,但仍未完全复苏,尚有一半的枝条是干枯的有人为其搭起了高高的架子,又将垂下的枝条扶上去前两句写葡萄枝叶开始生长,但一般还枯老不堪正是诗人自身处境的写照后两句说要想葡萄如马乳般硕大丰盈,结满整个架子,就应该多插竹枝,牵引藤蔓意思是我们要想成就大事业,得需要有人奖掖扶持
4、鉴赏要点此诗咏物与言志融为一体托物言志表面写葡萄,实际是表达自己谪后的希冀
(三)、《赏牡丹》
1、作者及写作背景简介刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人贞元九年
(793)登进士第,又登博学宏词科,授太子校书,迁监察御史曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动,失败后贬为朗州(今湖南常德)司马,后历任连州、夔州、和州刺史入朝为礼部郎中,复出为苏州、汝州、同州刺史又为太子宾客,分司东都,世称刘宾客官终校检礼部尚书刘禹锡与白居易齐名,自称之为“诗豪”,世称“刘白:其诗简捷明快,风情俊爽,格律精切仿民歌而作的《竹枝词》,在唐诗中别具一格,影响较大
2、牡丹是我国特产,素有花王、百两金之贵称唐人认为牡丹是“万万花中第一流”(徐#《牡丹花二首》)o
3、基本解读这是一首花王牡丹的赞歌牡丹国色天杳的独特魅力是诗人追求的一种理想的人格境界1)前二句〃庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情〃先评赏芍药和芙蕖芍药,花开艳丽,更早为人们所喜爱《诗经.;秦消》有句“赠之以芍药”,所以宋韩琦《北第同赏芍药》云“郑诗已取相酬赠,未见诸经载牡丹”但至唐,牡丹始贵,芍药地位渐不如牡丹,刘禹锡此诗也认为其格调不高,即“无格”至于“芙蕖”,即荷花,自古以其高洁清静,或孤芳自赏,故刘此诗认为其“净少情”,即纯洁而寡情2)后二句〃唯有牡丹真国色,花开时节动京城〃正面写牡丹“国色”,古代指一国中最美的女子以此比喻牡丹,写出牡丹姿色远远在其他诸花之上“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位,“真”字加强语气如此高度的评价,顺势引出末句,即写了时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗,又反映了牡丹所具有的独特魅力唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒,天香夜染衣”,“国色天香”成了人们对牡丹的定评
4、鉴赏要点1)烘托手法的运用这首诗写了三种名花,褒贬得都极有分寸写芍药“妖”,是写其艳丽、妩媚之态,并非贬意;写荷花“净”,是洁净之意,这些都是对这两种名花的赞誉之词;诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处但为了突出牡丹,诗人还是将这二花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽,令人喜爱,这是侧面烘托的手法2)比喻、拟人手法的运用,使物性的花具有了人情味,全诗也就有了较强的艺术感染力
(四)、《小松》
1、作者简介杜荀鹤(846—904),字彦之,号九华山人,池州石城(今安徽石台)人大顺二年
(891)登进士第,但时局危乱,未得官职便还旧山天占元年
(904),朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎,遇疾,旬日而卒
2、松树木中的英雄、勇士数九寒天,百草枯萎,万木凋零,而它却苍翠凌云,顶风抗雪,泰然自若然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的
3、基本解读这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度,批判了世人目光短浅,暗含了诗人身世之慨(主旨)1)〃自小刺头深草里〃,写小松幼时生长在野草丛中,不为人注意“刺头”即埋头,寓生机旺盛之意2)〃而今渐觉出蓬蒿〃,写小松逐渐长大后,人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了3)〃时人不识凌云木,直待凌云始道高〃时人对小松忽略了,等到它高耸入云后才来称赞这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人,对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育,这样才有意义“凌云木”,指必将凌驾云端的松树后一“凌云”指高高凌驾云端的状态故诗人感叹“时人”目光短浅,不会将小松看作栋梁之材,有多少小松由于“时人”的“不识”,被忽视掉啊!
4、鉴赏要点此诗托物讽喻,借松写人,说理精当,寓意深长
四、归纳咏物诗步骤和方法
1、提炼所写物象描写特征的词语,分析物象的外在特征、环境特点
2、挖掘物象内在品格和精神
3、抓住物与〃志〃的契合点
4、联系诗人自身经历和所处社会环境,揣摩诗人所托之情,所言之志
5、体会诗人手法的高妙。