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文本内容:
君王帮他力排众议时才能保持,当君王不赏识他,不支持他,他便失去了支撑他的柱石,若不想改节,不想改变自己,那么,他只有走这一条路,屈原走向这条不归路是无奈的,并不是他真心所愿观点三屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期屈原面对楚国上下昏庸、郢都破灭的情况,没有卖国求荣,而是凭着一颗忠肝义胆,与楚国共存亡他将国家兴衰置于自己得失之上,这种精神永远激励着爱国志士,鞭挞着卖国之小人
二、归纳总结图解文章哀民生遵规矩施美政守好理想修吾初服保正守法欲退不忍体解不悔好修为常灵修不察不幸遭遇众女嫉妒时俗工巧主旨探微《离骚》是屈原的代表作,是作者遭遇忧愁而写成的诗句,是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品本文是节选了其中的一部分作者首先说明了遭贬的原因,然后又表达了自己不愿与当朝奸佞同流合污的思想,紧接着作者展示了自己追求“美政”、九死无悔的高尚情操,表达了诗人忧国忧民、献身理想的爱国精神I拓展延伸I■舞i鬻鬻||■舞鬻■舞i舞舞鬻薯li舞■创新实践^
一、百变素材
1.忠贞为国的忠贞,虽九死犹未悔,以香草、黄荷为裳只可惜,在小人奸诈、君王昏庸的压迫下,“美政”的理想化作汩罗江上的一道忠魂,飘在每年阴历的五月初五然而“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,不断求索的诗人,不断追寻的诗人,人间邪恶不断诅咒的诗人,颜色憔悴形容枯槁、常常行吟江畔长歌当哭以泪作诗的诗人,以“明知不可而为之”的执着,穿越时间的长空走进了我们的心灵于是,屈原,就成为我们中华文化的一个符号,成为一座不论隔着多么远的时代依然能让我们看到的熠熠生辉的精神丰碑
2.执着屈原的一生是悲剧的一生他既有“存君兴国”之志,又有治国理乱之能他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,胸怀“美政”理想,企图改善楚国的处境,但却为黑暗势力所围困,从而引发出悲剧性的冲突而最为感人的是,屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者他对坚持斗争下去的个人后果本来有足够的估计,但他义无反顾,仍去自觉承担“余固知骞骞之为患兮,忍而不舍也”“宁溢死以流亡兮,余不忍为此态也!”“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?”明知坚持下去会惨遭不幸,但为了坚守原则,他仍然坚持斗争到底,从而忍受了极大的痛苦,最终导致了人生的极大悲剧
3.心灵的选择人生是在一个舞台上展示自我,动作的每一个细节都要认真推敲举手投足之间,你在选择,欢悦还是悲伤?人生的旅程有太多的十字路口,面对太多的选择,站在街口,我聆听心的吃语汩罗江畔,屈原素衣抱石纵身而跃,一代忠臣,他选择死来证明自己对楚国的忠贞不渝在他面前遗放着南后的威逼利诱,且凭他的才华,在别国闻达亦非难事“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”铮铮铁骨,气吞山河,在荣华富贵和国家民族之间,他选择了后者汩罗江的每一朵浪花都是见证站在街中,一边是权力和地位,一边是祖国和人民,我聆听心的吃语荣华富贵,皆乃过眼云烟,祖国人民,与自己乃有血脉肤发之连,没有国家的强盛,何来个人的幸福?所以,我选择祖国与人民
二、技法学习比喻和象征手法《离骚》中比喻、象征手法运用得十分广泛,比喻形象、丰富、复杂、互相联系,塑造出一组组富于象征色彩的意象群例如,用“蕙缰”“揽苣”“蛾眉”比喻自己的美德;用“灵修”比喻君王、君心;用“众女”比喻群奸;用“初服”比喻原先的志向;用“鹫鸟”比喻诗人的刚烈不群,用“芟荷”“芙蓉”表现诗人美好的精神境界这些比喻给人留下了丰富的想象,充满了浓郁的浪漫主义气息借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理,以表达真挚的感情和深刻的寓意,这种以物征事的艺术表现手法叫象征象征的表现效果是寓意深刻,能丰富人们的联想,耐人寻味,使人获得意境无穷的感觉;能给人以简练、形象的实感,能表达真挚的感情迁移运用借鉴这首诗大量运用比喻和象征手法的特点,根据下面的词语展开想象,写一个写景抒情的片段,200字左右兰草溪水椒丘屈原【示例】一道清溪流经椒丘,溪水荡着涟漪,漾着芬芳,她向岸边的兰草发出问候,兰草也向她频频致意她绕过山岩,流入深林,被迂回的沟壑阻断去路清晨,她不能向玫瑰色的朝阳微笑夜晚,她不能和弯弯的月儿谈心她明澈晶莹的眼波,渐渐变成忧郁的灰色;她清纯甜润的歌喉,时时鸣咽着悲伤的曲调几番秋雨之后,溪水猛涨,她冲向拦阻的巨石,要求巨石放行,但巨石板着冰冷的面孔于是,溪水愤怒了,拼命向巨石撞过去,她发出怒吼的声音,浪花飞溅,她终于冲出深林幽谷,奔向远方这不由得让我想起披发行吟泽畔的屈原,想起他的誓言“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?”三考点链接抓住“诗眼”理解诗意《离骚》中“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,是诗人直抒胸臆、表白心志的诗句,写自己对美好德行的追求,至死不改诗中类似的诗句还有“宁溢死以流亡兮,余不忍为此态也”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”等等,这些句子就是诗眼以这些句子为线索,就能理解诗人的思想感情诗有“诗眼”,词有“词眼”这里的“诗眼”“词眼”,有时是精练传神的一个字,有时是传达主旨的关键词、关键句诗眼,一般是动词或形容词分析诗眼就是抓诗句中最精练传神的动词或形容词加以品味,看其在拓深诗的意境、传达诗人情感上起的作用“诗眼”分“句中眼”和“篇中眼”所谓“句中眼”,是指能使诗句生动形象以至“活”起来的一两个关键性的字,一字之响,能使全句皆奇”所谓“篇中眼”,往往就是全诗的主旨所在,“篇中眼”有的是词、短语,有的则是一个句子【方法指要】
1.明确类型分清诗眼是“句中眼”还是“篇中眼”
2.分析作用“句中眼”一般先要解释作为“句中眼”的那个词的含义,再放入诗句中描述景象,如果涉及修辞或其他表达技巧,也要指出来加以分析,最后写出“诗眼”在创设氛围或表达情感方面的效果“篇中眼”的分析方法更要着眼于全篇的结构、内容或主旨【对点训练】请你根据本处的提示,解答[同步演练]中第12题
四、悦读心赏哀怨托离骚深情诉忠诚——屈原《离骚》赏析《离骚》是我国古代最长的抒情诗全诗373句,2477字描绘了诗人为了祖国强盛,向反动贵族集团进行斗争的经历,表达了诗人的崇高理想课文节选的这一段,记叙诗人对过去经历的回忆运用比兴手法,以香花幽草象征自身的高洁,以众女嫉美比喻群小的妒贤嫉能,以皇舆比国家,以规矩比法度等诗人运用神话传说、历史人物以及日月、风雷、鸾鸟、凤鸟等创造了绚丽的图景、宏伟的场面,把自己复杂的思想感情表现得淋漓尽致课文虽是节选,但却是《离骚》精神、屈原精神的集中体现这种精神主要体现在以下四个方面一是始终不渝地坚持自身“修能”,二是始终不渝地坚信自己的政治才干和社会理想,三是始终不渝地坚持刚正直言的品格,四是对高尚人格的坚持不渝、九死不悔显然,屈原是一个个性鲜明、自我意识非常强烈的人,他这种独立自信、自强不息、执着追求、宁死不渝的人格,在充满原始神话浪漫精神、较少受到封建礼教束缚的楚文化土壤中孕育出来的,因此,他的宁死不渝,与其说是以身殉国,不如说是以身殉志在政治上,屈原的政治理想是实现圣君贤相,也就是“美政”他希望国君能“弃秽”“改乎此度“,他心甘情愿做向导在前开路像禹、汤、文王一样群芳都聚在他们的身旁,象尧、舜一样“耿介”,即光明正大,“即遵道而得路”,遵循正道而得大道畅通可是,诗人面对的楚国现实又是什么样子呢?君王的昏庸,身边“党人”“偷乐”“民生之多艰”,使楚国陷于“路幽昧以险隘”的危险境地“荃不察余之中情兮”,反而听信小人谗言而大发牌气,日黄昏以为期兮,羌中道而改路”,诗人的用心良苦,全部付诸东流在腐朽的贵族统治集团的打击排挤下,诗人遭谗见废故此,才导致了诗人“美政”理想的幻灭在内容上,《离骚》反复抒写党人的“贪婪”“求索”,以及屈原流放后楚国社会的沉沦污浊,都充分显示屈原的悲剧,是政治悲剧、社会悲剧、改革失败的悲剧和美好理想破灭的悲剧屈原坚信自己的高尚品格和杰出才华,所以,他有使楚国由弱变强的强烈责任感和使命感,并为此而努力奋斗但强大的守旧势力和腐败的世俗浊流,却将他逼上了两难困境屈原的悲剧,是高尚人格的悲剧,是执着追求人格完美的悲剧,《离骚》震撼人心的力量,正来自屈原高尚人格的被毁灭在艺术手法上,为了体现诗人光辉高洁的人格,用“江离”“辟芷”“秋兰”三种香草来装饰自己,极其生动形象地表现了诗人自己的精神世界,使诗歌充满了浪漫主义气息本文的比兴与表现的内容合而为一,具有象征的性质如以香草象征诗人的高洁,以香木比喻群贤,以婚姻好和比喻君臣亲密合作等比兴手法的运用,使全诗显得生动形象,丰富多彩在写法上,《离骚》发展了《诗经》以来的“比兴之义”,以香草比喻内在的美好品质,以美人比喻理想中的君王,用荃草比喻现实中的君王,用采摘披挂江离、秋兰比喻修身养性诗人所描述的种种香花美草,就有多方面的隐喻意义有时隐喻高尚品格,有时隐喻杰出才能,有时隐喻先王正道,有时隐喻栋梁之才,有时隐喻改革成果,有时隐喻美政功德诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵,来美化抒情主体的形象和性格,从而也使全诗的风格更为绚美奇丽、光彩照人了起初颇得楚怀王信任,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”在内政方面,他主张“修明法度”“举贤任能”,实行使国家富强的“美政”;在外交方面,具有远大目光,主张与强秦对抗后因受小人陷害,两次被流放,最后投汨罗江而死屈原是“楚辞”体的创立者和代表作家代表作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等我国文学史上第一个伟大的浪漫主义诗人,最伟大的爱国诗人,世界文化名人1953年,世界和平理事会将屈原列为“世界文化名人”,号召全世界人民纪念他
三、背景探寻“忧愁幽思”而作《离骚》屈原一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王”屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远楚怀王三十九年(前300)春,屈原被排斥流放在汉北此间创作了《离骚》《离骚》是他政治失败后用血和泪写成的一首扣人心弦的政治抒情诗
四、文体知识楚辞体战国中晚期,楚国的屈原等诗人吸收民歌精华,融合上古神话传说,创造出的一种新体诗——楚辞体其特点是结构宏伟、想象丰富、句式灵活,并多用“兮”字以助语势屈原、宋玉等为这一诗体的代表作家,因该诗体代表作品以《离骚》为最,所以这种新体诗又名“骚体”关于《离骚》《离骚》是屈原最宏伟的诗篇,是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影,是“可与日月争光”的一篇浪漫主义杰作全诗共373句,2477字诗人从自叙身世、品德、理想写起,抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾,斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非,表现了诗人坚持“美政”理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情《离骚》与《诗经》在文学史上并称“风骚”,是中国古典诗歌的两大源头,对后世有着深远的影响
五、归纳整理
(一)通假字
1.彳面规矩而改错通“措”,措施*
2.憧郁邑余隹僚兮通”悒”,忧愁*
3.何方圜之能周兮通“圆”*
4.进不入以离尤兮通罹,遭受
5.芳菲菲其弥章通“彰”,明显
(二)古今异义
1.怨灵修之浩荡兮••古义荒唐,没有准则今义水势大;形容广阔或壮大
2.宁淹死以流亡兮••古义随水流而消逝今义因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国
3.长余佩之陆离•♦古义修长的样子今义形容色彩繁杂
4.自前世而固然♦・古义本来就这样今义承认某事,引起转折
5.固时俗之工巧兮••古义善于取巧今义细致精巧
6.吾独穷困乎此时也••古义不得志,走投无路今义生活贫困,经济困难
(三)一词多义
1.固固前圣之所厚臣闻求木之长者,必固其根本独夫之心,日益骄固蔺相如固止之■视五人之死,轻重固何如哉
4.度形容词,善良,美好竞周容以为度*乐盘游,则思三驱以为度■名词,法度、准则群臣惊愕,尽失其度*名词,限度度我至军中,公乃入名词,气度、常态春风不度玉门关*动词,估计四词类活用动词,度过
1.名词的活用1名词作动词余虽好修娉以初羁兮步余马于兰皋兮*束缚、约束2名词作状语缓行骞朝谛而夕替••在早上;在晚上
2.动词的活用1动词的使动用法屈心而抑志兮••回朕车以复路兮■使……受委屈;使……受压抑2动词的为动用法使回转伏清白以死直兮哀民生之多艰为而死
3.形容词的活用为而悲哀1形容词作名词何方圜之能周兮••谣诿谓余以善淫■方衲,圆凿2形容词作动词淫荡的事固前圣之所厚推重,看重高余冠之岌岌兮使加高*长余佩之陆离使……加长
(五)文言句式
1.骞朝淬而夕替被动句
2.虽体解吾犹未变兮被动句
3.谣逐谓余以善淫状语后置句
4.步余马于兰皋兮状语后置句
5.不吾知其亦已兮宾语前置句
6.高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离定语后置句
(六)文白对译长太息以掩涕兮,哀民生之多艰长叹一声而掩面拭泪啊,我哀伤人民生活的多灾多难-太息叹息民生百姓]余虽好修娉以一羁兮,-的生活一作“人生”」表虽然崇尚美德而约束自己啊,t骞朝卒而夕替「好:爱慕、崇尚修始:修洁而I可早上进谏而晚上即遭贬黜[美好期羁喻指束缚、约束瓢,马缰绳羁,马笼头骞古楚语的[既替余以蕙句首语气词眸谏逢替废弃、贬斥」既因为我用香蕙缓兮,又申之以揽苣__________________________作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而给我加上罪名-续:佩带申加上揽采集蕙、]亦余心之所.苣:香草名蕙绿、揽苣,比喻高尚的德行」只要是我所崇尚的善兮,虽九死其犹未悔「所善:所崇]怨之美德啊,纵然为之死多次我也不后悔[尚的美德」怨恨君王浩荡兮,终不察夫民心「浩荡荒唐,-糊涂荒唐啊,始终不能把我的忠心体谅[没有准则_众女嫉余之蛾眉兮,谣源谓余以善淫许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊,造谣诽谤我好做淫荡之事-众女喻指许多小人蛾眉喻指高]固时俗之工-尚德行谣诬:造谣、诽谤淫淫荡」世俗本来是适合于巧兮趣规矩而改错「固本来时俗世俗投机取巧啊,违背规矩而任意改变[工巧善于取巧悟背向,引申为违背°]背绳墨以追曲兮,竞周容错通“措”,措施」违背准绳而随意歪曲啊,竞相把苟合取以为度「绳墨:木匠画直线用的工具,俗称墨斗,比喻准-悦于人奉作法度[绳、准则周容:苟合取容度:法度、准则性郁邑余隹像兮,吾独穷困乎此时也「憧:忧闷郁邑:通烦闷失意啊,只有我在此时走投无路[“郁悒”,忧愁苦闷隹保失意的样子穷困(路)阻]宁濡死以流塞不通,引申为走投无路的意思」宁愿突然死去,随流水亡兮,余不忍为此态也!「磕死:突然死去一而长逝啊,我也不肯做出那种世俗小人的丑态![渣,突然、忽然_莺鸟之不群兮,自前世而固然「瞥凶猛的鸟,指雄鹰不会与凡鸟同群啊,自古以来便是如此[鹰、雕等C鸟,这里指一般的鸟不群不合群,指[何方圜之能与凡鸟不合群固然本安?「方:方和圆,方兮?夫孰异道而相来这样」哪有方衲与圆凿能够L相合的啊?哪有道不同能够相安的?衲(樟头)和圆凿(樟眼)圜,通“圆”周合孰何]屈心而抑异道不同道相安相处,相容」受着委屈而压抑志兮,忍尤而攘诟「尤责骂攘忍[伏清着意志啊,忍受着责骂和侮辱[受诟侮辱」保持清白以死直兮,固前圣之所厚「伏守、保持0L白而献身正道啊,本来是古代圣贤所推重的死直为正义而死所厚:■推重,赞许.悔相道之不察兮,延伫乎吾将反后悔选择道路时没有看清啊,我久久伫立而想返回o1-相动词,观察、选择察:看清,明察延久回朕车以L久伫:久立将副词“且”“又二反:返回」掉转我的车子复路兮,及行迷之未远]朕第一人称代词(自秦始返回原路,趁着迷路还不算远复路回原路及趁着行迷广步余马于[皇起专用做皇帝的自称)走迷了路未否定副词“不”」赶着我的马车缓缓走在皋兮,驰椒丘且焉止息长着兰草的水边高地啊,疾驰到长着椒树的山冈暂且休息一步缓行余马我的马车,即上节的“朕车兰皋长着兰-草的水边高地词「于彼”,在那里一进不入以椒丘长着椒树的山冈驰快跑焉兼止息停下来休息」到朝廷做官而不被(君王)接纳,又遭尤兮,退将复修吾初服「不入不被L受指责啊,就退隐了,重新整理我当初的衣服君王所用离通“罹”,遭受尤过失,罪过复修重新-整理初服未出仕前的服饰,比喻原先的志向-制菱荷以为衣兮,集芙蓉以为裳「制:裁剪蔓5)裁剪荷叶做上衣啊,缀缝荷花花瓣做下装,荷:荷叶5集:缀缝芙蓉:荷花[不第闻已兮,苟余情其信芳以为:以之为」不了解我也就罢了啊,只要我本心确实是美好的1L「不吾知:即“不知吾二亦己兮:也就算高余冠之岌岌了啊苟:只要信:确实芳:美好」再加高我高高的帽子1兮,长余佩之陆离「高、长:形容词活用作动词岌岌啊,再加长我长长的佩带[高耸的样子陆离:修长的样子」芳与泽其杂糅兮,(因为)我的芳香与光泽杂糅在一起啊,(所以)惟独我光明纯洁质其犹未亏「芳:芳香泽:光泽昭[忽反顾以1「反顾:回头看游目:放眼游目兮,将往观乎四荒的品质还没有亏损]质:光明纯洁的本质」忽然回头放眼远眺啊,将去看看四方广大的土地[观看四荒辽阔大地」佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章「缤纷:繁多佩戴上缤纷多彩的服饰啊,菲菲芳香更加显著[繁饰:众多装饰品芳菲菲:服饰品之芳[民生各有所乐兮,余独好修香浓烈弥章:更加明显」人生各有各的乐趣啊,我独爱美,以为常「所乐:爱好喜欢的东西好修:爱美,]虽体解并且习以为常[比喻修身养性以为常:认为是常规」即使被肢解吾犹未变兮,岂余心之可惩我还是不会改变啊,难道我的志向是可以因受挫而改变的吗?-惩:受创--而改变-课堂探究合作参与
一、合作探究
1.“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”此句体现了作者怎样的思想境界?答_________________________________________________答案一个爱国诗人、关心国运、关心民生是他心之所系但在那个时代里,人民的生活艰难悲惨,不能不使诗人哀叹不已,伤感有加作为一个几遭贬抑的封建士大夫,却只能仰天长叹,掩面哭泣
2.“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反句中“悔”字应怎样理解更贴切?它与“虽九死其犹未悔”中的“未悔”是否矛盾一?为什么?答_________________________________________________答案第一节写的是诗人因正道直行,不同流合污,而遭小人诬陷,君王是非不分,疏远了他虽遭多方沉重打击,但他心志弥坚,毫不退缩第二节里写诗人打算全身而退,高洁自守,不再在政治活动中积极进取,谋求变革远离政坛,并不意味着放弃操守,因此并不矛盾
3.《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象?答_________________________________________________答案《离骚》为我们塑造了一个忧国忧民、正道直行、献身理想的抒情主人公形象首先,他有着突出的外部形象特征“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”“制美荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写其次,他具有鲜明的思想性格第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治(“规矩”“绳墨”),主张举贤授能第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心”),反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利第三,他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量
4.诗人描写花草禽鸟的用意是什么?答_________________________________________________答案诗中描写花草的诗句有“既替余以蕙缰兮,又申之以揽苣”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“制菱荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”这些诗句交代了诗人自己被疏远废弃的原因及被废弃后的行为显然,诗人用自己爱好奇伟瑰丽的香蕙白芷比喻自己理想的崇高美好;在被废弃后的恶劣处境中,诗人仍让自己的马缓行在长着兰草的水边高地,疾驰到长着椒树的山冈,依旧以荷花、荷叶为衣,表现了诗人无论“进”“退”,清白的操守和报国的理想始终不变,九死未悔在描述出群邪蔽贤、自己壮志难酬时,以古来鹰隼和凡鸟不能合群比喻自己不与小人同流合污的决心诗人展开丰富的想象,用“蕙”“苣”“鹫鸟”“兰”“椒”“美荷”“芙蓉”等作比,意象华美,使人不只感受到花草的色和香,更能为一种深远的意境所吸引,这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心引到奇丽的幻想境界诗人用它们来象征自己高洁的品德,这就写出了诗人高大、芳洁的动人形象
5.屈原最终怀石沉江,你如何看待他的这一举动?我的观点_________________________________________________观点一不赞同,屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他他自感面君无望,心中的理想无法实现,便抱石沉江,这其实是文人心理脆弱的表现他应坚强地活下去,活着,便有希望这样投江而死,毫无意义观点二屈原的这一举动可以理解,作为那个时代的文人,即便他出身贵族,他和君王仍是附庸和主人的关系,他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现,他的高洁的节操只有。