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文本内容:
高二年级《老子》四章知识清单+练习
一、文化常识
1.老子,姓李名耳,字聃,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”,后被道教尊为始祖,称“太上老君”在唐朝,被追认为李姓始祖与中国近现代文教界代表人物厉麟似等并称“影响中国历史的十位教育大家”中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,与庄子并称“老庄”道家学派创始人和主要代表人物,后被道教尊为始祖,称“太上老君”曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一在政治上,主张无为而治、不言之教在权术上,讲究物极必反之理在修身方面,讲究虚心实腹、不与人争的修持
2.《道德经》,春秋时期老子所著的哲学作品,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著
3.道家思想,是古代一种思想流派,最早追溯到春秋战国时期,道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系道家提倡道法自然,无为而治,与自然和谐相处春秋战国时期,老子集古圣先贤之大智慧,总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整的系统理论,标志着道家思想已经正式成型其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是世界的最高真理,“道”是宇宙万物的本源,“道”是宇宙万物赖以生存的依据道家代表人物有老子、庄子、列子等
4.辐车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成此数取法于每月三十日的历次
5.毂车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴
6.毫末毫毛的末端比喻极其细微的事物
7.无为顺应自然,不求有所作为
8.石(shi):计算容量的单位,十斗为一石4古代的容量或者重量单位十斗为一石,一百二十斤为一石斛古时以十斗为斛,后来又以五斗为斛
9.累土一筐土
二、重点词语户牖门窗是认为正确伐夸耀矜:夸耀几接近复弥补、补救一词多义明自见者不明(形作动,显明)自知者明(聪明)在明明德(彰明,美好的)明足以察秋亳之末(视力)明以教我(明白地)强自胜者强(刚强)强行者有志(勤勉)是自是者不彰(认为正确)觉今是而昨非(正确)是寡人之过也(这)是心足以王矣(这)同是天涯沦落人(判断动词,是)伐自伐者无功(夸耀)此五霸之伐也(功业,功劳)十年春,齐师伐我(讨伐,攻打)当当其无,有车之用(在)对酒当歌,人生几何(对着)料大王士卒足以当项王乎(对等,比得上)一夫当关,万夫莫开(把守)人君当神器之重,居域中之大(掌管,主持)矜自矜者不长(夸耀)矜愍愚诚(怜惜)不矜名节(爱惜)三十辐(辐条,车轮上连接车毅与车辆的直条)共一毂(车轮的中心位置,与辐相接),当其无,有车之用(功用、作用)挺埴(和泥)以(之)为器,当其无,有器之用凿户牖(门窗)以为室,当其无,有室之用故有之以为利,无之以为用(第十一章)企(踮起脚跟)者不立,跨者不行,自见(通“现”,表现,显露)者不明(形作动,显明),自是(正确)者不彰自伐(夸耀)者无功(名作动,建立功勤),自矜(夸耀)者不长(长久)其(如果)在道也,目余食赞行(通“形”,形体),物(代词,指常人)或(有的)恶(厌恶)之,故有道者不处(为,做)也(第二十四章)知人者智,自知者明(圣明);胜人者有力,自胜者强(刚强)知足者富,强(尽力,竭力)行者有志不失其所(地方、住荒)者久,死而不亡(腐朽)者寿(第三十三聿)其安易持(维持,持守),其未兆(事物发生前的征候或迹象,预示)易谋(谋划),其脆易泮(通“判”,分离),其微易散为(做,干)之于(在)未有,治之于未乱合抱之木,生于(从)毫末(细小的枝杈比喻极其细微的事物);九层之台,起于累(通“蒙”,土篌)土;千里之行,始于足下为者败之,执者失之是以圣人无为(顺应自然,不求有所作为),故无败;无执,故无失民之从事(行事,做事),常于(在)几(接近)成而(转折)败(使……败)之慎(形作动,谨慎)终如始,则无败事是以(因此)圣人欲不欲,不贵(稀罕)难得之货,学不学,复(弥补、补救)众人之所过,以辅万物之自然而不敢为(第六十四章)
三、特殊句式()倒装句为之于未有,治之于未乱(状语后置句,即“于未有为之,于未乱治之”)合抱之木,生于亳末(状语后置句,即“合抱之木,于亳末生”)九层之台,起于累上(状语后置句,即“九层之台,于累上起”)千里之行,始于足下(状语后置句即“千里之行,于足下始”)自见者不明,自是者不彰自伐者无功,自矜者不长(宾语前置句即“见自、是自、伐自、矜自”)知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强(宾语前置句即“知自、胜自”)
(二)省略句蜒埴以为器【以(之)为,把……作为]凿户牖以为室【以(之)为,把……作为】
一、基础检测
1.下列句子中对加点词的解释有误的一项是()A.自是者不彰彰明辨是非B.常于儿成而败之儿接近C.其众人之所过复重复D.吾为其无用而措之拾击破
2.下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是()例句自便者无功A.此五霸之便也B.十年春,齐师便我C.坎坎住檀兮D.平里其功
3.下列各组句子中,加点词的含义完全相同的一项是()A.凿户牖以为室何不虑以为大樽而浮乎江湖B.企者不坐学《礼》,无以文C.故有道者不处不以其道得之,不妙也D.自见者不少在明明德
4.下列相关内容的解说,不正确的一项是()A.老子,是春秋末期楚国苦县人中国占代哲学家,法家学派创始人和主要代表人物B.辐,车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时候的车轮一般由三十根辐条构成C.毂,车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴,后借指车轮或车D.夫子,古时对男子的尊称原为孔子门徒对孔子的尊称,后来夫子成为人们对教师的尊称
二、课外阅读阅读下面的文言文,完成5-8小题天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也(《老子》第二章)三十辐共一较,当其无,有车之用蜒增以为器,当其无,有器之用番户牖以为室,当其无,有室之用故有之以为利,无之以为用(《老子》第十一章)企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长其在道也,日余食赘行,物或恶之,故有道者不处(《老子》第二十四章)知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富,强行者有志不失其所者久,死而不亡者寿(《老子》第三十三章)
5.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()A.长短相形,高下相顾B.当其无,倾依靠当当有车之用C.举埴以为器作挺:揉和D.自矜者不长矜夸耀
6.对下列句中加点词意义和用法的解释,不正确的一项是()A.天下皆知美之为美为动词,是B.前后相随,恒电也语气词,表判断C.跨有不行者代词,……的人D.不失其所者久其指示代词,那些
7.下列对原文有关内容的概括和分析•,不正确的一项是()A.《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项,如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等,认为所有这些对立因素都是相反相成的B.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系,并认为“无用”才是最大的用,正是因为有了“无”,“有”才能发挥作用C.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非,自我夸耀的人不能成就大功D.《老子》认为“自知”比“知人”更加重要,“胜人”比“自胜”更加难得,这是极富哲理的判断
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)其在道也,日余食赘行,物或恶之,故有道者不处
(2)知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富,强行者有志
三、语言表达运用随着叶绿素的含量越来越少,树叶的生命正在走向终点只要一刮风或者一下雨,变了色的树叶就会掉落到地上这些落叶还会发挥它们的最后一点价值腐烂后会使泥土变得更加肥沃,真可谓“化作春泥更护花”
9.下列各句中的引号和文中画线句子中引号作用相同的一项是()A.还有几位“大师”捧着几张古画,在欧洲各国一路挂过去,叫做“发扬国光”B.云就像是天气的“招牌”,天上挂什么云,就将出现什么样的天气C.今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了D.包身工的身体是属于带工老板的,所以包身工没有“做”或“不做”的自由参考答案
1.【答案】C【解析】C项,复是动词,的:补、补救;句子译为补救众人犯下的过失故选C
2.【答案】DA项,“伐”是名词,功劳,功业句意这是五霸一般的功业啊B项,“伐”是动词,讨伐,攻打句意鲁庄公卜年的春天,齐国军队攻打我们鲁国C项,“伐”是动词,砍伐句意:砍伐植树声坎坎啊D项,“伐”是动词,夸耀句意:屈原就夸耀自己的功劳故选D【解析】例句中的“伐”是动词,夸耀
3.【答案】A【解析】A项,两个“以为”均为“把……作为”B项,前者,长久站立/后者,立身于社会C项,前者,为,做/后者,据有,享有D项,前者,明察/后者,彰明故选A
4.【答窠】A【解析】A项,“老子,……法家学派创始人和主要代表人物”说法错误老子应是道家学派
5.【答案】B【解析】B项,作用”,当当中故选B“当其无,有车之用”是说“当中空的地方可以用来装车轴,这样才有了车的
6.【答案】D【解析】D项,“不失其所者久”是说“不离失本分的人就能长久不衰”,其人称代词,代指自己的
7.【答案】D【解析】D项,应为“自胜”比“胜人”更加难得,原文是说“胜人者有力,自胜者强”故
8.【答案】
(1)(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们从恶这些东西,所以有道的人不做(“自见”“自是”“自伐”“自矜”的事情)
(2)r解别人的人聪明,r解自己的人圣明战胜别人的人有力量,战胜自己的人刚强知道满足的人富有,勤勉而行的人有意志【解析】第一句中,“在道”应理解为“用道的观点来看”;“日”应理解为“叫作”;“余食”应理解为“剩饭”;“赘行”应理解为“赘瘤”;“物”,应理解为“人们”,“处”应理解第二句中,“明”应理解为“圣明”“强”应理解为“刚强”;“强行者”应理解为“勤勉而行的人”;“志”应理解为“意志”【参考译文】天下人都知道美之所以为美,就显露出丑了;都知道善之所以为善,就显露出不善了所以有和无互相依存,难和易互相成就,长和短互相显现,高和下互相依靠,音与声互相和谐,前和后互相跟随,这是永恒的(《老子》第二章)用三十根辐条制造的一个车轮,当中空的地方可以用来装车轴,这样才有了车的作用用泥土烧成的器皿,当中是空的所以才能放东西,这样才有了器皿的作用开窗户造房子,当中是空的所以可以放东西和住人,这样才有了房屋的作用所以,“有”使万物产生效果,“无”使“有”发挥作用(《老子》第十一章)踮起脚尖想站得更高一些,反而不能久立;迈着大步想走得更快一些,反而走不稳经常自我表现反而名声大不起来,经常自我夸根反而没有功劳,自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重用“道”去衡量这些行为,可以说都是多余无用的,大家都讨厌这些行为,所以有道的人是不会这样做的(《老子》第二十四章)了解别人的人聪明,了解自己的人圣明战胜别人的人有力量,战胜自己的人刚强知道满足的人富有,勤勉而行的人有意志不丧失立身之基的人就能长久不衰,身虽死而道”仍存的,才算真正的长寿(《老子》第三十三章)
9.【答案】C【解析】文中画线句子中引号表引用A.反语,表讽刺意味;B.特殊含义,有比喻义;C.表引用;D.表强调。