2021-2022学年江苏省南京市六校联合体高三下学期开学检测试语文试题

江苏省南京市六校联合体学年高三下学期开学检2021-2022测试语文试题学校:姓名班级考号

一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成各题材料一什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的有些人物生来就美，有些人物生来就丑比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，像一颗明星，像一只轻燕，你决不说她像一个布袋，像一头犀牛或是像一只癞蛤蟆这就分明承认鲜花、明星和轻燕一类事物原来是美的，布袋、犀牛和癞蛤蟆一类事物原来是丑的说美人是美的，也犹如说她是高是矮是肥是瘦一样，她的高矮肥瘦是她从娘胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想所以他们费许多心力去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮但是美的估定就没有一个公认的标准假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了因此，有一派哲学家说美是心的产品美如何是心的产品，他们的说法却不一致康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同黑格尔以为美是在个别事物上见出概念或理想比如你觉得峨眉山美，是由于它表现“庄严”“厚重”的概念你觉得《孔雀东南飞》美，是由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训此外还有许多其他的说法说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动还不仅此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小水的灵气

9.本题考查理解文学作品中词语内涵的能力“井水渗入人们的生活习惯中，没有这桶水，一天的生活便无法开始”“在自来水已经普及的今天，城市里还有送井水的人”，人们依赖每天送水车的送水，“井水是一种信这是对井水的信任，也是对过去的生活习惯（生活方式）的依赖依据“人们信任他，只要他的马车一到，各家各户就提着桶走出来，仿佛他是一个大地派来施水的使者井水维系着这座小城中人与人之间的‘信“送水人与取水人不说话，但凭借青色的一缕完成了最神秘的交流”可知，“信”是人与人之间的信任关系依据“井水令一代一代建水人信任大地，安居乐业”“祖先们信任大地之水、开始之水”“大地不会毁约，大地就是诚实人们与大地的关系是‘信”可知，“信”是对大地的信任依据“水中有‘信，是人们对于祖先和神灵的一种态度，水井唤起的是感激和敬畏”可知，“信是人们对祖先的感激，对神灵的敬畏

三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题郭崇韬，代州雁门人也为人明敏，以材干见称庄宗为晋王，崇韬为中门使，••甚见亲信晋兵围张文礼于镇州，久不下而定州王都引契丹入寇崇韬日“契丹之来，非救文礼，为王都以利诱之耳，且晋新破梁军，宜乘已振之势，不可遽自退怯”庄宗然之，果败契丹庄宗即位，拜崇韬兵部尚书、枢密使••♦崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬日“吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多梁旧将，皆主上斩祛射钩

①之人也今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所••藏，以佐赏给同光三年夏，霖雨不止庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑乃遣宫苑使王允平营之崇韬对日“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也愿陛下无忘创业之难”庄宗默然终遣允平起楼，崇韬果切谏宦官日“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入明年征蜀，议择大将乃以继岌为西南面行营都统崇韬为招讨使军政皆决崇韬崇韬素嫉宦官继岌监军李从袭等见崇韬专任军事心已不平思有以图之庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎延嗣大怒，因与从袭等共构之延嗣还，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王庄宗怒,遣宦官马彦圭至蜀，视崇韬去就圭以告刘皇后，刘皇后教彦圭矫诏魏王杀之当崇韬用事，自宰相豆卢革、韦悦等皆倾附之崇韬父讳弘，革等即因他事，奏改弘文馆为崇文馆以其姓郭，因以为子仪之后，崇韬遂以为然其伐蜀也，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑然崇韬尽忠国家，有大略其已破蜀，因遣使者以唐威德风谕南诏蛮，欲因以绥来之，可谓有志矣！（节选自《晋书•郭崇韬传》）【注】

①斩祛射钩祛，袂；钩，衣带之钩意谓旧怨

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.乃以继岌为西南面行营/都统崇韬为招讨使/军政皆决崇韬/崇韬素嫉宦官继岌/监军李从袭等见崇韬专任军事/心已不平/思有以图之/B.乃以继岌为西南面行营都统/崇韬为招讨使/军政皆决崇韬/崇韬素嫉宦官/继岌监军李从袭等见崇韬专任军事/心已不平/思有以图之/C.乃以继岌为西南面行营/都统崇韬为招讨使/军政皆决崇韬/崇韬素嫉宦官/继岌监军李从袭等见崇韬专任军事/心已不平/思有以图之/D.乃以继岌为西南面行营都统/崇韬为招讨使/军政皆决崇韬/崇韬素嫉宦官继岌/监军李从袭等见崇韬专任军事/心已不平思/有以图之/

11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庄宗，五代时期后唐开国皇帝李存勖的谥号古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高的人大多有谥号B.枢密使，始置于唐后期，为枢密院主官，以宦官充任，五代时改由土人充任，后逐渐为武臣所掌握，办事机构也日益完善C.南郊，古代天子在京都南郊祭天的地方，也特指帝王祭天大礼文中“天子有事南郊”就是指庄宗在京城南郊举行祭天典礼D.蛮，古代对南方各族的泛称，也可以泛指四方的少数民族对少数民族的称呼还有夷、戎、狄等，正所谓东夷、西戎、北狄

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.郭崇韬明达敏捷，才华出众，在契丹来攻之时，他建议庄宗乘势追击，不可后退胆怯，唐庄宗采纳了他的意见，果败契丹B.郭崇韬向来廉洁自守，但进入洛阳之后，他开始接受他人馈赠的财物，后在故人子弟的劝诫下，他将所收财物悉数上交C.郭崇韬刚正耿介，对宦官向来厌恶庄宗派宦官向延嗣慰劳大军时,郭崇韬没有到郊外去迎接他，遭到了向延嗣的忌恨D.郭崇韬权倾朝野的时候，有些钻营小人千方百计地巴结他，因为姓郭，就说他是郭子仪的后代，郭崇韬也认为确实如此

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？

（2）延嗣还，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王

14.文末评价崇韬说“尽忠国家，有大略”，请结合相关内容简要概括其“尽忠国家，有大略”的表现【答案】

10.B

11.A

12.B

13.

（1）现在一概拒绝他们，难道他们没有反叛的可能吗/不会引发他们反叛吗/不会使他们惶恐不安吗？况且，这些钱财放在我家中，同放在国库里有什么区别呢？

（2）向延嗣回到朝廷后，乘机向庄宗进谗言说蜀地的宝物都被郭崇韬据为己有了，并且诬陷郭崇韬有谋反的意图（二心），将会对魏王不利（危害魏王）

14.

①（军事上），谏言皇帝乘胜追击契丹，果然一举得胜

②（政务上），为安抚梁旧将维持政局稳定，收受其赂并在天子郊祭时，将其献出谏言皇帝不要大兴土木，勿忘创业艰辛

③（外交上），以威德诏谕南诏，力争不战而使其归顺【解析】本题考查学生文言翻译的能力句意于是让继岌担任西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政都由他来决断郭崇韬向来都很厌烦宦官，继岌的监军李从袭等人看见郭崇韬一个人独揽军权，心里很是不满，想用什么办法算计他“西南面行营都统”是官职名，做“为”的宾语，中间不应断开，排除AC“宦官”是嫉的宾语、根据“乃以继岌为西南面行营都统”可知，继岌”是都统而非宦官，故二者之间应该断开，排除D故选Bo本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力A.“庄宗，五代时期后唐开国皇帝李存勖的谥号”错误，庄宗是庙号故选Ao本题考查学生理解分析原文内容的能力B“后在故人子弟的劝诫下，他将所收财物悉数上交”错误，根据原文“故人子弟或以为言，崇韬日’吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多梁旧将，皆主上斩祛射钩之人也今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？‘明年，天子有事南郊，乃悉献其所臧”可见，并非是在故人子弟的劝诫下悉数上交，而是他本来目的就不是收受贿赂，而是为了安投降者的心，上交也是出于他自己决定故选B本题考查学生理解并翻译文言句子的能力得分点1“一切”，一概；“岂”，难道；“反侧”，反叛；“何异”，和・・・・・・有什么不同；“公帑“，国库2“因”,趁机；“宝货”,宝物；“诬”，诬陷；“异志”，有二心，谋反之心；“危”,危及，对……不利本题考查学生筛选并整合信息的能力根据原文“崇韬日’契丹之来，非救文礼，为王都以利诱之耳，且晋新破梁军，宜乘已振之势，不可遽自退怯‘庄宗然之，果败契丹”可见，他谏言皇帝乘胜追击契丹，果然一举得胜根据“故人子弟或以为言，崇韬日’吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多梁旧将，皆主上斩祛射钩之人也今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？‘明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏”可见，他为了安抚梁朝旧将，收受他们的贿赂以使他们安心，并最终全部上交给天子根据“庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑.・・・・・崇韬对日’陛下昔以天下为心，今以一身为意……愿陛下无忘创业之难’庄宗默然终遣允平起楼，崇韬果切谏”可见，他谏言皇帝不要大兴土木，勿忘创业艰辛从“其伐蜀也，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑……其已破蜀，因遣使者以唐威德风谕南诏蛮，欲因以绥来之，可谓有志矣”可见，他以威德诏谕南诏，力争不战而使其归顺参考译文郭崇韬是代州雁门的人为人聪慧敏捷，因有才干而在当时有名庄宗还是晋王的时候，郭崇韬在他手下担任中门使，很得庄宗的亲近和信任庄宗派兵把张文礼围困在镇州，久攻不下这时，定州的王都勾结契丹来犯郭崇韬说“契丹来犯，不是援救张文礼的，而是王都用利引诱的原因，再说，我们刚刚打败了梁军，应该乘着高涨的士气，不能自己后退胆怯”庄宗认为很对，果然打败了契丹的军队庄宗当了皇帝，就让郭崇韬担任兵部尚书、枢密使郭崇韬一向廉洁，自从到了洛阳后，就开始接受各方官员的贿赂和赠送，老朋友和手下有人为此都劝诫他，他说“我位及大将和宰相，俸禄和皇上的赐赠非常多，哪里缺少他们那一点东西，现在的藩镇诸侯，多是梁朝的旧将，都是与皇上有旧怨的人现在一概拒绝他们，难道他们没有反叛的可能吗？再说，这些钱财藏在我私人的家中，同藏在国库里有什么区别呢？”第二年，庄宗在京城南郊举行祭天典礼，郭崇韬把他所接受的钱财都献出来，作为皇上奖赏的钱财同光三年的夏天，雨一直下个不停庄宗因为宫中炎热、潮湿、不能居住而苦恼，想建造高楼来避暑于是派遣王允平办理此事郭崇韬进谏说“陛下过去心中考虑的是天下社稷，现在想的是个人的享受，艰难、安逸的环境不同，考虑问题的出发点也不同，这是很自然的事但还是希望陛下不要忘了创业的艰难”庄宗不言语最终还是让王允平建楼，郭崇韬果然又极力阻谏宦官说“郭崇韬的住宅跟皇上的差不多，哪里知道陛下的热呢！“于是，各种谗言纷纷传到皇上的耳朵中第二年讨伐蜀地，商议选择大将军于是让继岌担任西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政都由他来决断郭崇韬向来都很厌烦宦官，继岌的监军李从袭等人看见郭崇韬一个人独揽军权，心里很是不满，想用什么办法算计他庄宗听说攻占了蜀地，就派宦官向延嗣前去慰劳大军，郭崇韬没有到郊外去迎接他向延嗣非常愤怒，于是，就与李从袭等人共同谋划陷害郭崇韬向延嗣回到朝廷后，乘机说蜀地的宝物都被郭崇韬据为己有了，并且诬陷郭崇韬有谋反的意图，将会对魏王不利庄宗非常愤怒，派宦官马彦圭前往蜀地，监视郭崇韬的动向马彦圭把这件事报告给了刘皇后，刘皇后让马彦圭假诏给魏王，让他杀了郭崇韬郭崇韬掌权的时候，从宰相豆卢革、韦悦等人以下都极力巴结他郭崇韬的父亲的名字中有一个“弘”字，豆卢革等人以其他的借口奏请皇上把弘文馆改为崇文馆因为他姓郭，于是就说他是唐朝郭子仪的后代，郭崇韬也认为是真的他讨伐蜀地，路过郭子仪的墓地时，下马大哭后才离开，人们听说后，以此嘲笑郭崇韬但是郭崇韬为国家竭尽忠诚，有远大的谋略他占领蜀地以后，于是派使者把唐朝的威望和恩德用委婉的方式告诉南诏的少数民族，想借此安抚他们，使他们归顺，可以说是有远大的志向了！

四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成各题水调歌头•舟次扬州和杨济翁周显先韵辛弃疾落日塞尘起，胡骑猎清秋汉家组练十万，列舰耸高楼谁道投鞭飞渡，忆昔鸣骨高血污

①，风雨佛狸愁季子正年少，匹马黑貂裘

②今老矣，搔白首，过扬州倦游欲去江上，手种橘千头二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋莫射南山虎，直觅富民侯

③【注】

①鸣t高血污鸣鹘即鸣镐，是一种响箭《史记・匈奴列传》载匈奴太子冒顿作鸣镐，射杀其父而夺位此借指金主完颜亮被部属杀死

②季子苏秦字季子，战国时的策士，以合纵策游说诸侯佩六国相印

③射南山虎《史记・李将军列传》载“广出猎，见草中石，以为虎而射之”富民侯《汉书》载“武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相为富民侯”

10.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“落日塞尘起”开篇即点明敌寇气焰嚣张下文“胡骑”与“汉家”对举，进一步写出两军对峙，战争一触即发的紧张场面B.“谁道投鞭飞渡”一句，用前秦苻坚南侵东晋投鞭断流的典故，喻指金主完颜亮南侵时兵力强大，并暗示其最终失败的结局C“季子正年少，匹马黑貂裘”用苏秦着貂裘西入秦的典故，以苏秦的意气风发、踌躇满志来反衬自己的壮志不酬、人生失意D.此词上片“追昔下片转为“抚今工整首词多处运用典故寄寓词人的情志，颇见雄劲豪放之气，体现了辛词一贯的风格

11.有人评此词“貌似旷达实则感慨极深”，请结合词的下片对此简要分析【答案】

15.C

16.

①词人表面上说年事已高，倦于宦游，想要归隐田园，植橘置产，还为朋友筹谋仕途，看似旷达；

②实则“老矣”白首背后隐藏着壮志难酬，年华易老的愁苦愤懑，欲去’则体现了词人欲归隐却仍心系国事的矛盾心态，“莫射南山虎，直觅富民侯”是在劝朋友门不要像李广做武将，要做文臣才有前途，道出对朝廷重文轻武，不思北伐的深切悲哀，及自己身为武将一身才华满腔忠诚却始终不被重用的深重悲慨【解析】C.“以苏秦的意气风发、踌躇满志来反衬自己的壮志不酬、人生失意”分析错误，词人以“季子”自比，突出自己以天下为己任，意气风发的少年锐进之气故选C本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力1此词是词人乘船赴湖北任所途中泊驻扬州时所作，下片则抒发了理想不能实现的悲愤，貌似旷达实则感慨极深，失路英雄的忧愤与失望情绪2下片中“倦游欲去江上，手种橘千头L意思是因为倦于宦游，想要归隐田无，植橘置产；“莫射南山虎，直觅富民侯”，表面上劝友人不要效仿李广南山习射，只须谋“富民侯”之安逸清闲，看似旷达，实则表达了自己一心为国却无用武之地，欲去而不忍去的矛盾心情“今老矣，搔白首，过扬州“，有力表现出作者失意和对时政不满而更多无奈气愤的心情下片写壮志销磨，全推在“今老矣”三字上，表达作者深忧时不我待，壮志未酬的悲愤与无奈

五、情景默写

15.补写出下列句子中的空缺部分1《青玉案・元夕》中写元宵佳节，女子盛装打扮欢声笑语去观灯的句子是2古人也会“偶像崇拜”，如李白就非常欣赏谢灵运，他在《梦游天姥吟留别》中写道,O3“烟”在古诗词中意蕴丰富既有充满乡村气息的炊烟，如陶渊明的“；又有预示战争的烽烟，如高适的“【答案】蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去脚著谢公屐谢公宿处今尚在身登青云梯深水荡漾清猿啼依依墟里烟汉家烟尘在东北【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力易错字蛾、缕、盈、著、屐、漾、依、墟、尘

六、选择简答阅读下面的文字，完成各题流行病学调查收集当事人的个人信息和活动轨迹，是为了控制疫情传播只有群众配合防疫工作，让渡自己的部分隐私权，调查机构才能得到完整的调查结果然而在这个过程中发生个人信息的情况，让当事人承受了很大压力一些人的不当言论给患者带来的心理伤害，造成了病毒以外的二次伤害的形成，这使社会大众对个人隐私信息保护发生了深深的忧虑新冠疫情发生以来，感染者流调信息遭曝光，当事人遭受网络暴力的事件时有发生，一方面凸显流调信息保护工作尚存漏洞，另一方面则凸显治理网络暴力O随着互联网的普及，人肉搜索等网络暴力事件,不同程度影响了当事人正常的工作生活，甚至出现当事人因为不堪网络言论而选择自杀的事件网络暴力的危害o国家《网络信息内容生态治理规定》明确，网络信息内容服务使用者、生产者和平台不得开展网络暴力、人肉搜索、深度伪造、流量造假、操纵账号等违法活动对此，每一位网民都应知法懂法，做守法网民病毒无情人有情面对新冠患者，应用完善的制度保护他们的个人隐私，避免信息“裸奔”病毒狡猾，但是人心不应随之起舞，人们应多换位思考，给新冠患者多一些理解、多一些鼓励，让完善的制度和善良的人心成为防范新冠病毒二次伤害的堤坝A.泄露负重致远司空见惯不可言喻B.泄漏任重道远司空见惯不言而喻C.泄漏负重致远屡见不鲜不可言喻任重道远屡见不鲜不言而喻D.泄露

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

19.下列语句中的引号与文中的引号用法相同的一项是（）A.如何巩固“双减”成果，让孩子度过一个快乐的假期，是很多人关心的问题B.历史遗留问题往往成因复杂，未得到及时化解而积累下来，多是“烫手山芋”C.因为疫情不断，今年的乡愁，在一些地方再度被加上了“就地过年”的背景D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前

20.文中画横线的句子有三处语病，请加以修改【答案】

18.D

19.B

20.一些人的不当言论给患者带来了心理伤害，造成了病毒以外的二次伤害，这使社会大众对个人隐私信息保护产生了深深的忧虑亦可改成一些人的不当言论给患者带来的心理伤害，是病毒以外的二次伤害【解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力泄露

①透露出去；显露、显现；

②让人知道了不该知道的事；

③暴露，显露泄漏一般指工业中不应该漏出的物质或流体，漏出机械设备以外，造成损失，称之为泄漏本处指个人信息被透露出去，所以选用“泄露”负重致远背着重东西走远路比喻能够负担艰巨任务任重道远比喻责任重大，要经历长期的奋斗本处指新冠疫情发生以来，感染者流调信息遭曝光，当事人遭受网络暴力的事件时有发生，所以治理网络暴力还有很艰巨的任务，所以选用“任重道远”“屡见不鲜”和“司空见惯”都有见多了，不以为奇的意思此处搭配不当，“事件”不能“司空见惯”，“网暴事件屡见不鲜”搭配更为合适不言而喻不用说就可以明白形容很明显不可言喻指无法用语言表达本处是说网络暴力的危害很明显，所以选用“不言而喻故选Do

19.本题考查学生正确使用标点符号的能力文中引号表示特殊的含义A.引号表示特定称谓B.引号表示特殊的含义C.引号表示强调D.引号表示讽刺或否定故选Bo

20.本题考查学生辨析并修改病句的能力本句话有三处语病一，“一些人的不当言论给患者带来的心理伤害”错误，后文“造成”的主语是一些人的不当言论，而不是心理伤害，所以可以改为“一些人的不当言论给患者带来了心理伤害”；二，”造成了病毒以外的二次伤害的形成”错误，可改为“造成了病毒以外的二次伤害二三，发生了深深的忧虑”错误，可改为“产生了深深的忧虑”阅读下面的文字，完成各题2021年11月5日，杭州亚组委正式宣布八项电子体育项目入选第19届亚运会项目列表，这标志着电竞首次成为亚运会正式竞赛项目，其项目成绩也将计入国家奖牌榜

①—很重要的一个原因在于电子竞技承载了传统体育竞技的精神（），从手、眼、脑一次次配合训练中，锤炼出更快节奏的战术打法、更高的团队配合力与更强的神经反应速度而在电子竞技比赛中，那种永不言弃、拼搏到底的坚持与热血，同样鼓舞着赛事观众即便今天电竞已经不再是世人眼中“不务正业”的代名词，但是，

②—，很多父母担心孩子沉迷电子游戏而荒废学业、损害身心，而在EDG夺得2021年英雄联盟全球总决赛冠军后，一些年轻人非理性的“庆祝”行为，也在一定程度上消解着电竞文化带来的部分价值认同电子竞技不是洪水猛兽，但引导孩子们正确认识

③—o当“打游戏”变成一种职业，电竟便不是那“电游”在职业化的道路上，天赋、付出、坚持缺一不可如果觉得打打游戏就能吃上电竞这碗饭，甚至以“电竞夺冠”当作沉迷游戏的借口，则是不可取的

21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.与传统竞技一样，电子竞技同样追求更快、更高、更强、更团结的运动精神22电子竞技追求更强、更高、更快、更团结的运动精神，与传统竞技一样C.与传统竞技一样，电子竞技同样追求更强、更高、更快、更团结的运动精神D.电子竞技追求更快、更高、更强、更团结的运动精神，与传统竞技一样

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字【答案】

21.A

22.电子竞技为什么能成为体育项目；对电竞质疑的声音一直存在；“竞技”和“游戏”却十分必要【解析】【分析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力由后文“从手、眼、脑一次次配合训练中，锤炼出更快节奏的战术打法、更高的团队配合力与更强的神经反应速度，，可知，此处的主语应是“电子竞技:应把“与传统竞技一样”作为状语放在句前，排除BD；根据逻辑关系，应是“追求更快、更高、更强、更团结的运动精神”，排除C故选A土墩却不能觉得庄严、厚重从此可知，物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿美感起于形象的直觉形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象，直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献（摘编自朱光潜《厚积落叶听雨声》，有删改）材料二庄子认为，一般所说的美与丑的问题，是知识分别下的产物，它是不真的，同时也是无意义的庄子从以下几个角度深入讨论这一问题一是从人的情感不确定性上看美丑区别的无意义美丑的判分受制于主观的情感、知识，所以说“美者自美”，这样的美，“吾不知其美”；“其恶者自恶”这样的丑，“吾不知其丑”故而美丑的分别是无意义的二是从生命的过程来看美丑分别的无定性庄子指出，生命由气而生，因气而长，通天下一气，强调万物从本质上说是没有区别的，所谓“万物一也”具体到美的问题，美丑相替相生，美丑处于无定的状态，此时之谓美，彼时则谓丑，美丑是不确定的他所说的“厉与西施，恢诡谪怪，道通为一”，就是这个意思庄子由此得出他的“不藏是非美恶”的重要观点一切对美的追求都是无意义的，因为我们说一个美的问题，都是在与丑相对的意义上得出的，都是知识的分别老庄关于美丑问题的卓见，被禅宗激活，并在艺术和审美领域发酵，从而促进了晚唐五代以来中国美学观念的一次大的转变自晚唐五代以来，中国艺术和审美观念中出现了有意模糊美丑界限的观点，甚至形成了一个追求“丑”的风尚，根源上是对美丑作为一种知识见解的否定苏轼有诗云“如今老且懒，细事百不欲美恶两俱忘，谁能强追逐”欧阳修得到一方砚台，有诗赘道“砖瓦贱微物，得厕笔墨间；于物用有宜，不计丑与妍”虽然这方砚台颜色黝黑，触之冰冷，但又何妨徐渭赘丑观音说“至相无相，既有相矣，美丑冯第一处，前文说“2021年11月5日，杭州亚组委正式宣布八项电子体育项目入选第19届亚运会项目列表，这标志着电竞首次成为亚运会正式竞赛项目，其项目成绩也将计入国家奖牌榜、告诉我们电子竞技成为了体育项目，根据“？”可知，此处是一个疑问句，后文说“很重要的一个原因在于电子竞技承载了传统体育竞技的精神”，说明前文是在问为什么，并且主语是“电子竞技”，综合考虑，此处可填“电子竞技为什么能成为体育项目第二处，前文说“即便今天电竞已经不再是世人眼中，不务正业，的代名词然后一个转折“但是”，说明电竟还是没有完全得到人们的认可结合后文的“很多父母担心孩子沉迷电子游戏而荒废学业、损害身心……:此处可填“对电竞质疑的声音一直存在”第三处，后文说“当打游戏变成一种职业，电竞便不是那电游「引出话题“打游戏”，结合前文的“电子竞技不是洪水猛兽”，说明应该引导孩子们正确认识“竞技”和“游戏”的区别，综合考虑，此处可填“竞技和游戏’却十分必要工

七、材料作文

21..阅读下面的材料，根据要求写作“听君一席话，如听一席话”“这个西红柿有一股番茄味”“关于明天的事，我们后天就知道了”……近期，废话文学”悄然流行于社交网络有人觉得它轻松幽默，契合当下年轻人的文化趣味和表达方式；也有人认为它毫无信息价值，是“凑字数”的产物到底该如何看待“废话文学”的流行？请你写一篇文章，表达你的认识与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】【分析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道任务驱动型材料作文题材料介绍了“废话文学”，并列举了两种对“废话文学”的评价观点，一种认为这是轻松幽默的表达，契合当下年轻人的文化趣味和表达方式；一种认为没有价值，是凑字数考生既可以从前一种角度思考，也可以从后一个角度思考，或者综合二者思考作文的任务非常明确到底该如何看待“废话文学”的流行？请你写一篇文章，表达你的认识与思考考生写作时首先要“就事论事”，明确观点可以选择肯定，也可以选择支持，但贴切的应是将两种观点结合起来，用一种辩证、批判的态度看待这一现象虽然“无用”，但“有趣”，这可以从“废话文学”出现、流行的原因及影响的角度加以思考“废话文学”之所以出现，或许和当下较为普遍的社交焦虑有关，我们包容废话，就是要提倡一种宽松的说话空间、轻松平和的交流心态，以及由此带来的松弛、融洽的人际关系废话也是话，不必全然否定另外，我们不排除“废话文学”，并不是鼓励多说废话，我们更需要的是掌握好“说废话”的场合、时间、对象、尺度等等，发挥出“废话”的价值来立意

1.“废话文学”扩宽社交的大门

2.“废话”巧说，意义重大

3.“废话文学”要有标准延寿状，真体何得而状？”西施就是无盐，忘却美丑的分别，从而释放艺术的创造力（摘编自朱良志《真水无香》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.有科学家和哲学家去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的音调是G调还是F调，是因为他们认为美是物所固有的B.虽然美不是客观事物的固有属性，但只要是一个真正的美人，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认她美C.庄子认为“万物一也”，美丑相替相生，处于无定的状态，所以世间万物，美一定可以转变成丑，丑一定可以变成美D.若没有禅宗激活，老庄关于美丑问题的见解无法在艺术和审美领域发酵，亦不能促进中国美学观念实现一次大的转变

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.每个形象都是人凭着人情创造出来的，所以艺术品通常所具的个性，能表现出创造者的性分和情趣可以说艺术品中有“物”有“我”B.有人觉得峨眉山美，是由于它“庄严”“厚重有人觉得《孔雀东南飞》美，是由于它的“爱，，与“孝:这都是我们在凭直觉下判断C.“美者自美这样的美，“吾不知其美”其恶者自恶”，这样的丑，“吾不知其丑工实际上表明了美的估定其实并没有一个公认的标准D.欧阳修的砚台诗“砖瓦贱微物，得厕笔墨间；于物用有宜，不计丑与妍”这反映了晚唐五代以来中国艺术和审美有意模糊美丑的界限

3.下列不能证明晚唐五代以来审美改变，追求“丑”成为一种风尚的一项是（）A.六朝的绮丽之风受到质疑，追求简淡枯槁却成为风尚B.苏轼指出“石文而丑开创了“丑而美”的赏石理论C.绘画上丑陋的形式受到人们的重视，出现贯休绘丑图D.华丽靡艳的宫体诗被冷落，绝句和律诗成为诗歌主流

4.请简要分析材料一的行文脉络

5.请结合材料一材料二谈谈为什么“忘却美丑的分别”能够“释放艺术的创造力”【答案】

1.A

2.B

3.D

4.

①首先提出问题“什么叫做美”；

②然后指出美并不完全是客观的；

③接着指出美也不完全是主观的；

④最后指出美是主客观结合的产物

5.

①因为美本身没有公认的标准（美丑在一定条件下，可以相互转换），美丑的区别是相对的知识的区别，

②忘却美丑，会拓宽艺术家的眼界（万物皆可以成为艺术家笔下的艺术品）；更能够体现艺术家独特的审美情趣和创造力，创造出风格各异的艺术品【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力B.“但只要是一个真正的美人，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认她美”错，原文是“但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认它美”，原文说的是一种假设，而选项说出是事实了C“美一定可以转变成丑，丑一定可以变成美错，原文是“此时之谓美，彼时则谓丑，美丑是不确定的”D.“若没有禅宗激活，老庄关于美丑问题的见解无法在艺术和审美领域发酵”错，原文是“老庄关于美丑问题的卓见，被禅宗激活，并在艺术和审美领域发酵，从而促进了晚唐五代以来中国美学观念的一次大的转变、原文中“被禅宗激活”和“在艺术和审美领域发酵”是并列关系，而选项说成是条件关系了故选Ao本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力

8.“这都是我们在凭直觉下判断”错，原文是“美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重从此可知，物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来‘可见不是凭直觉，而是与无物有关故选Bo本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力D.“华丽靡艳的宫体诗被冷落，绝句和律诗成为诗歌主流”错，原文是“自晚唐五代以来，中国艺术和审美观念中出现了有意模糊美丑界限的观点，甚至形成了一个追求‘丑的风尚，根源上是对美丑作为一种知识见解的否定、文中说“有意模糊美丑界限”，“是对美丑作为一种知识见解的否定:而选项中的“宫体诗”和“绝句和律诗”没有美丑区别故选Do本题考查学生分析文章结构和思路的能力根据第一段“这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想所以他们费许多心力去实验最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调”可见第一段通过对“最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调”的分析，先提出了“什么叫做美”的问题根据第二段“但是美的估定就没有一个公认的标准假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了”可见第二段通过例举有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，论述了美并不完全是客观的根据第三段“因此，有一派哲学家说美是心的产品美如何是心的产品，他们的说法却不一致康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同黑格尔以为美是在个别事物上见出概念或理想.・・・・・托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训此外还有许多其他的说法说法既不一致“，可见第三段通过例举一些哲学家对美的不同观点，说明美也不完全是主观的根据第四段“依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿美感起于形象的直觉形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象，直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”“所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献”，这段先指出美之中要有人情也要有物理，后又例举松树的例子，论证的美是主客观结合的产物本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力根据材料一“最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调”“同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了”“从此可知，物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来”“依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿”可见材料一主要是论述了美本身没有公认的标准材料二中说“庄子认为，一般所说的美与丑的问题，是知识分别下的产物，它是不真的，同时也是无意义的”“一切对美的追求都是无意义的，因为我们说一个美的问题，都是在与丑相对的意义上得出的，都是知识的分别“，可见美丑的区别是相对的知识的区别，一切对美的追求都是无意义的综合两则材料的观点，认为美丑在一定条件下，可以相互转换，探讨美与丑的分别也是无意义的，所以要忘却美丑的分别根据材料二中“老庄关于美丑问题的卓见，被禅宗激活，并在艺术和审美领域发酵，从而促进了晚唐五代以来中国美学观念的一次大的转变”“自晚唐五代以来，中国艺术和审美观念中出现了有意模糊美丑界限的观点，甚至形成了一个追求“丑”的风尚，根源上是对美丑作为一种知识见解的否定”，例举老庄关于美丑问题的卓见和晚唐五代以来模糊美丑界限反而形成了新的风尚的例子，说明忘却美丑的分别，会拓宽艺术家的眼界，释放艺术的创造力，从而创造出风格各异的艺术品

二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成各题信一口于坚明嘉靖十三年，被流放云南，“永远充军烟瘴”的大诗人杨慎来到建水拜访他的朋友，西南边陲的建水城令他大吃一惊并留下了数篇文字令我惊讶的是，杨慎诗里描写的建水，并未隔世，我几乎以为，杨慎才搁笔走了不久杨慎笔下的这个建水城大体上还在着，“少年社火燃灯寺”，燃灯寺还在，依然在响着木鱼寺院门口的那口井依然清冽，杨慎如果在燃灯寺喝过寺僧沏的茶，茶水应当就是这口井里的水如今建水县的大街上，经常可以看见送水的马车马车上绑着一只铁桶，里面装着井水马车驶进小巷，将井水送给各家各户在自来水已经普及的今天，城市里还有送井水的人，除了建水恐怕世界上再也没有第二个这是一份古老的工作，我三十年前来建水的时候，就见过这些送水的马车现在，马车已经被汽车包围了，依然雄赳赳气昂昂地跑在汽车中间，没有被取缔，可以说是一个奇迹送水的人骑在桶上，吆喝着湿淋淋的马车跑过建水城，就像童话里的人物马车一到，接水的人们心怀喜悦，开门出来，提着一桶芳香四溢的清水回家去井水渗入人们的生活习惯中，没有这桶水，一天的生活便无法开始马车送来的水，取自大板井建水民谣说“先圈大板井，后建建水城”如果没有这口井，建水城不会建在此，文明不会兴起至今，大板井的水依然清冽甘醇，一位前生产队的老会计守护着它，老伯已经70多岁了，终日坐在井后面的小庙里，他后面是供着龙王的神龛水井对于建水人来说，不仅仅是水源，而且是来自大地的保护神，每一口水井都具有神的地位许多井的旁边，都盖着庙，里面供奉着龙王、水神，终年香火不绝建水立城以来，一直靠井水滋养喝井水的人，已经死去无数，运送井水的人，也死去无数但新一代的送水人仍通过送水而生活，这是一种故乡经验井水是一种“信”，这不仅是源于生活习惯的依赖，更是祖传的“信”，每个建水人都收到过这个“信”井水令一代一代建水人信任大地，安居乐业生生之谓易，送水人不会怀疑，跟着祖先送水就行了这一眼，令他成了一个保守派破旧立新、怀疑旧物是这个时代的风气，改天换地，人们已经不再信任大地，不再道法自然了送水的人必须守旧，大地之水是旧的，从来没有进步过一滴这个时代的目标是“先富起来”，送水的人像井一样，天然地自甘落伍送水只能维持温饱，年复一年地送水，做这个活计更得不为所动但是，只要水在，他就不会失业，也不必担心成本人们信任他，只要他的马车一到，各家各户就提着桶走出来，仿佛他是一个大地派来施水的使者井水维系着这座小城中人与人之间的“信”建水的送水人诚实她信任着祖传的井，就像祖先们信任大地之水、开始之水他通过日复一日运送这口唯一的井里的水，立其诚送水的人像写诗一样，送的是大地的现成，大地假我以文章这个工作微不足道，没有技术含量，有力气就能干但是，必须有人干，不能须臾或缺他的职业精神，就是每一次送水都要恭恭敬敬的，忠实于一口井看建水人如何取水，送水人站在马车上，用瓢将桶中的水慢慢舀出，车旁的人双手捧着盆，捧至眼前，瓢里的水跃入盆中，如天地孕育出的精灵送水人与取水人不说话,但凭借青色的一缕完成了最神秘的交流偶尔，水沾湿额头，有一点凉，这是确定无疑的，大地之凉说实话，大板井的水与自来水管里流出来的没有多少区别，如果用技术检测的话，成分也不会有多大差异但这是一种“信”，这种“信”非常古老，这是对起源、开始的“信”人们迷信的是这个开始，通过对开始之水的迷信，人们永远记着祖先为什么在这个地方定居从科学的观点来看，这是迷信科学只看到水的分子构成水（H20）是由氢、氧两种元素组成的无机物，无毒在常温常压下为无色无味的透明液体科学不知道这种“信”来自时间、经验、细节，井是文明照亮的，水不是一般的水水中有“信”，是人们对于祖先和神灵的一种态度，水井唤起的是感激和敬畏大板井的旁边不仅有龙王庙，还有无数的传说、诗歌，无数来自祖母们的自生自灭的箴言……没有人会为自来水公司建一座庙，虽然它的有无也生死攸关人们喝水管里的水只是因为契约、抵押、担保、制度，所以不会对一个水表、一份供水合同恭恭敬敬人们提心吊胆，担心着毁约大地不会毁约，大地就是诚实人们与大地的关系是“信”，不是契约黎明，马蹄嗒嗒响起，送水的人来了，这是一个喜讯有部电影叫作《都灵之马》大风，灰沙弥漫，疯狂之马，最后几颗土豆，一群吉普赛人在荒野中找到一口干了的井在整个世界上，井越来越少，一口接一口地少下去，现在，井就像诗一样卑贱而金贵许多井已经不被信任，封了填了有一次我在苏轼老家的井边跪下去，像信任他的诗那样信任着，捧起一口来喝掉，旁边的导游大喊“喝不得！”他不信了大地藏着毒药，不再信任井，这是一种新的觉，人类从来没有如此觉过，耶稣、佛陀、庄子、老子等的觉都是井是好的，井就是诚实，可以信任、依靠井藏着毒药，这种可怕的想法已经萌生黑暗是什么？是送水的人不再来了建水城可以信任，看啊，送水的马车来了！马车从我身边经过，我坐在燃灯寺前，像五百年前的杨慎一样，端起茶碗，品着井水，品着“信”的滋味（选自《建水记》，有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.民谣“先圈大板井，后建建水城，说明大板井历史悠久，对建水城建城有重要作用B.井水渗入建水人的生活习惯中，而自来水与其是契约关系，作者反对这种契约文明C.电影中的荒野枯井使人绝望，昭示人与大地关系的割裂，可饮之井显得如诗般珍贝D.建水城世代受井水滋养，对水井充满感激与敬畏，一口井水喝出的是人信任的根基

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章首段诗人杨慎相关的引述，表现了建水城历史悠久，传统保存较好，既引出下文关于井水的描写，又照应结尾作者燃灯寺前品茗

8.文章最后写道“黑暗是什么？是送水的人不再来了”，这种表述意在强调送水传统消失隐喻着对传统观念的背弃，会将人类带进黑暗C文章语言富有表现力，能随叙述内容炼字造语，如在说明送水人必须守旧时，便形容“大地之水是1口’的，从来没有进步一‘滴D.文章多处采用对比的手法，如将井水与自来水作对比，将科学与迷信作对比，将建水人对井水的信任与苏轼老家井水不堪饮用作对比

8.请赏析文中画线句的表达特色

9.标题中的“信”字在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析【答案】

6.B

7.D

8.通过动作描写，表现了建水人取水时的虔诚态度，比喻，将井水比作精灵，写出井水的灵气

9.

①对井（水）的信任，即对过去的生活习惯（生活方式）的依赖；

②对他人的信任，即人与人之间是真诚的和谐的人际关系；

③对大地的信任，道法自然，与自然和谐共生；

④对祖先、神灵的信任，表达感激、敬畏之情，希望延续传统文明【解析】

6.本题考查学生理解文章内容的能力B.“作者反对这种契约文明”错误，依据“人们喝水管里的水只是因为契约、抵押、担保、制度，所以不会对一个水表、一份供水合同恭恭敬敬人们提心吊胆，担心着毁约大地不会毁约，大地就是诚实人们与大地的关系是信，不是契约”可知，作者并没有反对这种契约文明，作者只是对比，突出人们对井水的“信”，是感激和敬畏祖先、神灵故选Bo

7.本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力D.“将建水人对井水的信任与苏轼老家井水不堪饮用作对比”错误，根据“有一次我在苏轼老家的井边跪下去，像信任他的诗那样信任着，捧起一口来喝掉，旁边的导游大喊‘喝不得他不信了大地藏着毒药，不再信任井”可知，将建水人对井水的信任与导游对苏轼老家井水的怀疑作比较故选D

8.本题考查学生品味精彩的表达艺术的能力解答此类题，要从内容、形式两方面作答内容上看它表达了什么意思、情感；形式上看它在炼字、用词、句式、结构和表达技巧上的特点以及它们是如何为表情达意服务的“用瓢将桶中的水慢慢舀出，车旁的人双手捧着盆，捧至眼前，瓢里的水跃入盆中“，“舀，，”捧，，“跃，，等动词的运用，通过动作描写，表现了建水人取水时的虔诚态度，也表现出建水人之间的和谐亲密关系“如天地孕育出的精灵“，运用比喻的修辞手法，将井水比作精灵，生动形象地写出井。