高考语文复习--课时2　分析思路结构——紧扣论点，层清意准

课时分析思路结构2——紧扣论点，层清意准【复习任务】L了解论述类文本常见的结构形式，在阅读中能够快速而准确地梳理文本行文思路、论证结构

2.掌握答论证思路结构题的要求和规范引论（提出问题）直接提出间接弓1出总分式总一分一总/总一分/分一总分式并列式立论文本论（分析问题）递进式♦-------------------------并列式对照式平行列举分论点分、驳立式析各段落、各层次之间递进式前后顺部思总体总结强化论点序不可变动一路结构结论（解决问题）构结发出号召或劝勉构---------------------------------------对昭式提出具体办法正反观点或论据对照比较一驳论文先驳后立或先立后驳〕驳乂式【考情微观】提问方式考查角度命题特点年份卷别2021年新高

4.请简要分析材料一和材分析两则材料

①梳理、分析论证思路、结构是新考I卷料二的论证思路（4分）的论述思路高考卷的必考题，足见命题者对分析全文的论2021年新高

4.请简要分析文章的论证考生分析论证思路、结构能力的证结构考n卷结构（4分）重视

②题干用语相对灵活“行文脉络”重在思路的梳理；“论证思路”多了论证中心与论证角度的树靶子一摆出要批驳的观点或供选的儿方2020年新高

5.请简要梳理材料一的行分析单则材料I要求；“论证结构”多了结构特表态度一表明白己的观点，表明自己的选择考I卷文脉络（6分）的论述思路I重反驳一点剖的本质说，明指谬误无，析论弊使端用什么样的题I立己论一干明用确自语己，的观能点够，分准析确其梳好处理行文脉络的本质要求不会变化【知识图要】（说明在“驳”与“立”环节中，可以先驳后立,也可以边驳边立）料的性质、角度，我们可以搞清楚它们之间的逻辑关系和顺序常见的逻辑顺序有由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立（或由立到破）⑶最重要的是，要善于借助标志思路、层次的词语和句子2・层意准确⑴紧扣材料的论述对象和重点概括句不离段，段不离篇，某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点，这样下来，概括肯定不准确⑵尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语分析论述思路结构题的答案应丽眩

1.体现过程答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架因此，作答时应尽量使用诸如“首先”“其次”“再次”“接着，，“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语

2.表明关系答题时需要表明各论证环节之间的关系比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等

3.交代特点答题时要交代、点明论证内容的特点⑴结构特点是总分式，还是并列式、递进式、对照式⑵使用了什么论证方法⑶论证角度，即文本论证中心论点的切入点、论证角度多以名词性短语形式呈现例如2021年新高考H卷第4题答案中“从网络行为的‘底线意识和基准意识两个角度展开论证”，“底线意识”和“基准意识”就是论证角度最后，大致形成这样的答题模式材料围绕XX论点，采用了又＞＜结构，首先……，接着运用义义论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用XX论证方法强调了……前备知识——论述文结构

一、论述文的基本结构论述文的基本结构一般遵循“提出问题（引论）一分析问题（本论）一解决问题（结论）”的“三段论”模式引论就是开头，必须明确论题或提出论点；本论就是主体，应选用材料并分层次论证观点；结论就是结尾部分，归纳总结全文，重申观点一般来说，大多数论述文的整体结构属于总一分一总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或对比、或总分的结构模式

二、本论部分的结构模式模特点典例式《人勺正确思想是从哪里来的？》主体部分（文二白章部分）第二文章各层次之间有总说与分说的关—人类认识过程第一阶段——由存在到系，论点在各层次的分论点当中体分一思想总分现，而各层次的分论点由总论点统式1—人类认识过程第二阶段——由思想到领，可以先总后分，也可以先分后总，分二存在还可以先总后分再总—正确认识往往要经过上述两个阶段的1多次反复才能完成总结们的学习》第二部分（首先……其《改造我，文本展开的各层次，关系是平等的次）次……其,并列或是分论点之间关系是并列表述的；不注重研究现状式或是围绕一个问题，从不同角度论证不注重研究历史三大缺点，同一观点、不注重马克思列宁主义的运用后面的论证是在前面论证的基础上例一:《修辞立其诚》主体部分（第2〜10段）进行的，前后之间是逐层推进、逐步刁_名实一致，言行勾一致、表里一致深入的关系，不能随意变动这种布刁_认识世界、端正层进局的好处是能反映出作者严密的逻为什R学风、社会现实式辑思维能力例二:《反对党八股（节选）》主体部分层递式有三种方式八大E状一国一国（即内容一形式一原因一

①由浅入深、由简单到复杂、由具体三到抽象危害）

②提出问题（是什么）一分析问题每条罪状—1摆现象If论危害一挖根源（为什么）一解决问题（怎么办）-1提方法1

③摆现象f说危害f析原因f给对策正反对比把两种观点加以对比，通《改造我们的学习》第三部分过二者的对比，突出论证其中一方面［反主观主义的态度的正确性往往一方面用墨较多，作两种对立的态度77士中方L十.为论证的重点；而另一方面着墨较〔正马克思列宁主乂的态度对昭少，只作陪衬J、、、式《拿来主义》破立式“破”（驳）就是分析、评论破闭关主义、送去主义或驳斥，指出其错误之处1“立”就是确立自己的观点［破三种态度立拿来主义一八十.七一〔乂早来的力式破（驳）立结合形式先破后立；先立后破；边立边破活动一体验真题，把握思路（

2021.新高考I）阅读下面的文字，完成后面任务材料一

①十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质

②据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了雕塑《拉奥孔》

③这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说

④软g黄，拉奥孔在被捆时方支由号？；有嘤篌里他的用多只表现一种轻微的鸟多，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状在表现痛感之中，他们仍求形象的完美

⑤担和握冬特，那两条f期岁吸三圈，缉季两圈，而有鬟陕里它们仅岁着两型因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服

⑥莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材全体或部分在时间上相承续的事物叫作动作，动作是诗的特殊题材”

⑦野勇济画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言名当说一张桌子,画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子

⑧诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线中为口说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了“，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然

⑨伊委谈到这里，我们不免有疑问画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体”⑩垓0替名，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延（摘编自朱光潜《诗论》）材料二

①《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说“宣扬莫大于言，存形莫善于画”这里的“物”是“事”的同义字邵雍有两首诗说得详细些“史笔善记事，画笔善状物状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青丹青人巧思，万物无遁形诗笔善状物，长于运丹诚丹诚入秀句，万物无遁情”

②俱乱莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观卷形作起唐代的传说“客有以《按乐图》示王维，维曰此《霓裳》第三叠第一拍也客未然，引工按曲，乃信”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈“此好奇者为之••••••••凡画奏乐，止能画一声”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗徐凝《观钓台画图》“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残画人心到啼猿破，欲作三声出树难”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难（摘编自钱镇书《读〈拉奥孔〉》）,梳理全文思路、结构的方法步骤如下

1.看标题，明观点或话题非连续性文本的标题多出现在文末，不要忽略

2.概括段意在阅读过程中，善于勾画圈点出能够概括段意、揭示思路的关键词句（用横线画出观点句，用波浪线画出过渡句，用画出标志思路的词语，用“•”标出表明内容的关键词语）材料

一、二的段意材料一

①莱辛的《拉奥孔》说明诗画并不同质

②叙述《伊尼特》第二卷里最有名的一段

③莱辛将诗和雕像互较提出诗画异质说

④对于拉奥孔在被捆时的放声号叫，诗和雕像的不同表现

⑤对于长蛇绕腰和衣着，诗和雕像的不同表现

⑥莱辛推原这不同的理由

⑦莱辛认为画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作

⑧诗只宜于叙述动作，画仅能表现时间上的某一点

⑨诗画的这一区别也不是绝对的⑩图画叙述动作和诗描写静物的规律材料二

①中国古人浮泛地讲过诗画表现的不同

②绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继

3.合理分层在厘清各段大意后，应立足于论题或论点，进行合理分层，相当于合并同类项而对这些同类型的大意加以整合，并串联起来，就形成了文本的脉络在这一阶段要坚决杜绝不分层,直接机械串联各段大意的做法材料一论述层次[

①一

③]-莱辛提出诗画异质说[

④一

⑥]-莱辛观点的理由与结论[

⑦7

⑧]-作者阐释诗画异质艺三作者进一步阐释:诗画―四厂异质不是绝对的材料二论述层次

①中国古人在诗画功能不同上与莱辛观点相近

②莱辛的观点更加透彻详细，并举古代事例佐证之S整体把握（约10分钟）请在梳理材料思路后填写下列内容，完成整体把握（材料中心也可在文中画出）S精做试题（约io分钟）（阐释、分析）（中西比较，引申发挥）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否D.莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排阔送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理

3.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是（）A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中

4.请简要分析材料一和材料二的论证思路答______________________________________________________________________

5.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”请结合材料，谈谈你对此的理解答.活动二掌握分析思路结构的要求及规范文章思路是靠文章结构来体现的，只有正确地分析文章结构,才能准确地把握文章思路“分析文章结构”着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特征，具有外显性和客观性“把握文章思路”常常是围绕中心话题，立足于整体，着眼于词、句、段、层，部分与整体之间的关系，分析作者的动机，具有内隐性和主观性

（一）阅读下面的文字，完成文后题目中华民族神话作为人类古老的综合性艺术，不仅孕育着语言、文学、历史、哲学等众多学科，而且在五千多年的中华文明发展史中通过世代口耳相传而影响着中国人的文化审美、价值观念和民族精神，记忆并表达着民族文化自信神话出现在史前文明时代，是文字产生之前民间文化的结晶，承载着人类最早的生存智慧与文化记忆丰富多彩的古老神话对文化自信的表达是多视野、多层次的，在历史的长河中历经时间的冲刷而流传至今，重要的原因之一就是它不仅蕴含着积极进取、奋发向上的情感意志，也表现探索担当、不屈不挠的中国力量，积淀着鼓舞后人自强不息的文化自信不怕事，也能担事，这种民族意志在古老的神话中有着充分体现《淮南子》中描述，女娟炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水女娴作为中华民族尊崇的创世女神，在人类面临多重灾难时，没有退缩，知难而进而担当的背后则是不怕牺牲、敢于牺牲的精神同样，在洪水、干旱、瘟疫、虫灾、战争等种种有关灾难的神话中，这类担当大义的形象更是人们心中扭转危难局面的典范，他们用勇气与生命续写出“为有牺牲多壮志”的壮美诗篇能够展现创新精神的中国神话极其丰富，既有对混沌世界的颠覆，也有对旧秩序的破除和在文明进程中的自我革新中国各民族的创世神话可作为典型案例，如汉族、苗族神话中开天辟地的盘古，阿昌族的遮帕麻与遮咪麻，侗族的萨天巴等这些神话形象源于人的自我观照，无论是他们的产生、特征，还是功泽后世的业绩，都表明他们是接地气的创世者，是中国各民族按照自己的本土文化创造出来的具有创新品格的人民群众的代表中国神话中不乏勤于创造的典型如被汉族和众多少数民族视为文化祖先的黄帝，不同民族和不同地区神话中不仅有关于黄帝统一天下、勤政爱民以及探讨治国理政之法的叙事，还有黄帝发明制陶、黄帝制衣裳、黄帝创新饮食等一系列事迹他是一个时代一个群体发明创造的典型代表，是中华民族文明进程中的光荣与骄傲在中国神话中，面对挑战、敢于胜利的形象非常多见，有衔微木填沧海的精卫，有死后“猛志固常在”的刑天等中国古代神话在展示人类恶劣生存境遇的同时，一般不渲染神与神之间错综复杂的血腥斗争，而是把人的生命和利益放在突出位置，充分表达出中华民族自立自强、不怕艰险、敢于攻坚克难的文化精神在当今文化实践中，挖掘并传承神话中蕴含的文化自信，必须坚持实事求是、古为今用的科学态度，辩证取舍、推陈出新，继承积极思想，摒弃消极因素培育文化自信必须坚持马克思主义，以历史事实和艺术真实为依据，以文化服务于人民、服务于人类进步为主导总之，中国各民族神话中所表现出来的种种文化自信，是中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观的具体体现，与中华民族最基本的文化基因是一致的这些最基本的文化基因也在中华民族修齐治平、知常达变、建功立业的过程中，逐渐形成了有别于其他民族的独特标识文化基因与自信，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，弘扬中华民族精神，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，实现中华民族的复兴之梦，必将发挥出积极而深远的影响力（摘编自王宪昭《在古老神话中解读中华民族文化自信》）

1.请简要梳理材料的论证思路答______________________________________________________________________

（二）阅读下面的文字，完成文后题目材料一20世纪60年代，印尼爪哇开展了一项有关水稻生产的农业研究研究者发现，农业生产常通过在有限的土地上精耕细作来获得总量的增长，但这种生产模式一旦固化并达到一定上限后，再多的生产投入也不能提高产量，反而降低产量更重要的是，这种精耕细作的小农经济模式无法进化成更为高级的生产模式美国人类学家格尔茨称之为“内卷”这种现象同样广泛存在于社会生活的其他领域中，而当代中国的教育发展正面临“内卷化”日益严重的问题……（摘编自胡唯元《只盯着校园，走不出教育“内卷化”困境》）材料二提起当前的教育“内卷化”与教育焦虑，不少人认为原因在于优质教育资源过少，而要缓解教育焦虑，必须扩大优质教育资源供给这种观点似是而非在我看来，根本原因不是优质教育资源匮乏，而是在发展教育过程中，教育资源被人为地分为三六九等政府教育部门没有适时根据教育发展新形势，调整发展教育的思维与战略，反而推出将教育资源等级化的政策措施，这导致我国教育发展陷入困境不管怎么扩大优质教育资源，老百姓一直认为只有排在前2%甚至前1%的资源才是优质教育资源如果不全面清理这种等级化思维，我国社会的教育“内卷化”和教育焦虑，在未来会更加严重（摘编自熊丙奇《教育普及化过程中的教育“内卷化”是怎么产生的？》）

2.请简要分析材料

一、材料二节选文字的写作思路答______________________________________________________________________分析论述思路结构要做到“层清”“意准”

1.层次清晰⑴从文章各段内容入手，弄清每一段的意思同样，分析一个段落的层次也是如此，可以通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路各段段意知道了，全文内容也就能把握了，文章思路也就理清了⑵从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手针对本论部分各段，根据所用材。