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通往奴役之路读后感通往奴役之路读后感
(一)终于有机会细细品读哈耶克的《通往奴役之路》第一次听到哈耶克的名字,已是21世纪的初叶了在世纪之初的几年间,哈耶克的名字被一众大家〃反复提及,几乎成为〃圣人〃的代名词他对于市场和自由经济坚定不移的秉持,他言论的毫不犹疑和没有任何折扣的态度,的确也使得他本人和所发出的声音是如此的振聋发睫,令人无法不肃然起敬我是个怀疑论者,所以即使对于哈耶克这样的大家,也总是要从一旁的角度先静静地欣赏,然后才干够慢慢走近其思想殿堂这并不意味着我先入为主的〃狭见〃,恰恰相反,我的旁观〃,首先(同样地,也)是没有折扣的吸收和恭敬,并非要从中挑出什么〃骨刺〃但我却是要对着一众〃信徒〃表达我的高度怀疑的信徒者,特别是一定要第一时间〃展示自己拥窟和笃信态度和地位的,总是要在心中揣着这样或者那样的目的或者期望,至少是一种舍我其谁的争先精神所以在〃信〃的阶段,通常是择自己最能够产生共鸣也是最容易影响他人态度的内容,尽快地将它们暴光,且不断强化这就是我4厮理解的解读和诠释古往今来,“大家〃风范,大概就是如此而哈耶克,以及他的着作,恰恰最适合〃信徒”们的传播并加载自身的意象价值,从而将这种所谓的价值〃延伸并快速产生出不同于原作者本身的影响力他的观点直接、简洁,几乎彻底推弃学术家们惯常的繁琐求证和引用,并且“最恰当〃地切中要害一些文字几乎不需要解读,就能够轻易地应用于近80年时间跨度中的任何一个阶段和时点它们如此恰当地洞察了计划经济与专制制度的必然联系,并且quot;更恰当地quot;阐释了市场与自由经济的美妙表现,以至于这种阐释轻易地就能够被转译为一种先知般的〃预言〃,并使之与现代民主制度产生了美妙融合总之,哈耶克的思想,不仅具有完美的预言特征和文字及逻辑的表现力,更具有完美的现实映照,有着比《圣经》更加迷人的内外兼修的实践意义和触手可及的魅力这固然会使得〃大家们〃,特殊是希翼成为f变革时代助力者甚至核心推动者的“精英们〃浮想连翩,不能自持通往奴役之路读后感
(二)读完了哈耶克的《通往奴役之路》,我真有相见恨晚的感觉我心中的不少结,被这样的阅读解开了书里有些说法,让我茅塞顿开我们这一代已经忘记,私有财产制度是自由的最重要的保障,这不仅对有产者来说是这样,而且对无产者来说一点也不少只是由于生产资料掌握在许许多多的独立行动的人的手里,才没有人有控制我们的全权,我们方能以个人的身份来决定做我们要做的事情如果所有的生产资料都掌控在一个人手中,不管这是在名义上是属于整个lsqu;社会rsqu;的,还是属于一个独裁者的,谁行使这个管理权,谁就有全权控制我们〃我是从〃搞集体〃的时代过来的,这样的说法,放在三十年前,我肯定要认为是大逆不道,现在,经历了、看过了那末多世事之后,我才认同它为真理孔子说,朝闻道,夕死可矣真理在那里,它等着人去认识,去产生共鸣我们的计划者给我们的安抚是,这种独裁主义的管理”仅仅〃适用于经济事务例如美国最着名的经济计划者之一蔡斯向我们保证说,在一个有计划的社会里,〃政治民主是能够保持的,如果它把自已几乎仅限于经济事务的话〃这种保证往往伴有着这种暗示只要抛却我们生活中属于(或者应当是)比较不重要的方面的自由,我们就会在追求更高的价值方面获得更多的自由因此,那些憎恶政治独裁这一观念的人往往叫嚷着要求有一个经济方面的独裁者有人企图将独裁的经济与民主的政治杂交在一起,但在哈耶克看来,这是不可能的我也认为不可能,绝无可能独裁的经济需要管理,而管理即权力,所以,独裁经济必然导致独裁政治,而独裁政治才干将独裁经济贯彻到底,这两者是一而
二、二而一的事情着手计划经济生活的民主主义的政治家很快就会面临这样的选择是僭取独裁权力,还是抛却他的计划,而极权主义的独裁者不久必然会在置普通的道德于不顾和遭受失败之间作出选择正是因为这个缘故,那些无耻之徒和放荡不羁之人,才在一个趋向极权主义的社会里有更多的获得成功的希冀这个哈耶克,真有一双能预见未来的〃毒眼〃中国历史和我的经历可以为他的这个理论作证,在独裁者身边和极权主义社会,小人太容易得志,而有自己主见的人往往遭到压制独裁者喜欢豢养摇尾乞怜的狗,而这些狗又必须靠它们的敏锐的鼻子,四处打探人们的隐私,并胡乱咬人,以此作为它们的晋升资本虽然在竞争社会中,穷人致富的可能性比拥有遗产的人的可能性要小得多,然而,惟独在竞争制度下,前者才有可能致富,且才干单凭自己的努力而不是靠掌权者的恩惠致富,才没有任何人阻挠个人致富的努力一个富人得势的世界仍比一个惟独得势的人材干致富的世界要好些,试问谁会否认这一点呢?以前,我们总是批评资本主义社会唯利是图资本主义社会有这样的时候,但看看我们的现实,中国特色的社会主义比任何时候的资本主义都更唯利是图而且,在中国的社会中,唯利是图者是以正道自居的,下层民众明明知道那些高高在上者不是什么好东西,但都敢怒而不敢言,最后看到自己实在无能为力,于是只得臣服于这种恶势力,在无奈中助长这种恶势力的发展一切企业家都喜欢既能享受在竞争社会里他们之中的成功者所得到的高额收入,又能享受公务人员的安然地位,这是不足为奇的前几年,我也参预了讨论我们国企老总们能不能拿天价报酬这个问题看到哈耶克的这句话,我想,那个讨论真的没必要我有个同事,这几年向来做高中的班主任,很累,年收入几万元他老婆在他学校附近的农商银行做职员,年收入比他的两倍还要多她的劳动强度不比他大,她所从事的工作要求的技术水平不比他的高,她凭什么收入是他的两倍多?类似的事情,在中国真是太多了,人们习以为常,见怪不怪了关于这一点,哈耶克同样有精辟的论述私人垄断很少是彻底的垄断,更难长时期地存在下去,或者私人垄断通常不能忽视潜在的竞争而国家的垄断则是一个受到国家保护的垄断;;保护它不致受到潜在的竞争和有效批评这在许多场合下就意味着,一个暂时性的垄断获得了一种总是保障其地位的权力,也就是一种差不多一定要被利用的权力如果理应用来抑止和管制垄断的权力现在热中于包庇和保护它所委派的人们,如果本来要由政府消除的一种弊端现在却要政府负责管理它,如果批评垄断的行为就等于批评政府,那末,要想使垄断替公众服务的希冀是很小的政府在各方面都被经管垄断企业的事务所缠身,虽然它对个人具有不可抗拒的权力,但就它在制定政策的自由方面而论,它仍是一个软弱无能的政府垄断机构等同于政府机构,从而政府本身也越来越认同管理者的利益而不是普通人民的利益像中石油、中石化、中海油,像各国有银行,像铁路、电力等部门,它们的权力就是它们的利益,它们的权力和利益又是封闭的它们的服务彻底无法跟它们得到的利益相提并论,甚至成反比反对一个有钱人并不难,而且只要有理,往往会见效但反对一个有权又有钱的人却太难了,即使是再三的反对也往往收效甚微读《通往奴役之路》,甥目旦可以看到哈耶克的清醒、理性和智慧,还可以经由他的引用,沐浴更多人的智慧之光〃所有权力都易腐化,绝对的权*绝对会腐化〃,这是B藐顿勋爵的至理名言“总是使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是人们试图将其变成天堂〃,荷尔德林的这个说法,为后来多少血和死的事实反复证明!惟独在自由主义的时代,法治才被故意识地加以发展,并且是这一时代最伟大的成就之一,它不仅是自由的保障,而且了也是自由在法律上的体现正像康德所说的那样(并且在他以前,伏尔泰也用非常相似的措词说到过),〃如果一个不需要服从任何人,只服从法律,那末他就是自由的〃我们曾经在法治与自由之间纠结了太久,而且向来没有廓清这个问题一个人,如果只需服从法律,那他就是自由的这个说法,将成为我人生的信条之一我想加之一些自己的说法这个法律,必须是经过充分讨论的如果在法律的制订过程中,我根本没有参预进来,我也没有任何表决权,那末,我凭什么要服从这样的法律我之所以服从这样的法律,是没有办法,因为法律和法律暗地里的力量太强大了,我根本无法和它对抗即使如此,如果我只需要服从法律,哪怕这个法律很不像样,我也或者多或者少会有一点自由可我的自由在哪里?我做人的尊严在哪里?人人平等是法律最起码、最开始也是最后的尊严当法律没有任何尊严而成为一纸空文的时是,我在遵守法律之外,还需要讨好领导,还需要按照潜规则行事,候,普通百姓就必然毫无人格与尊严几乎在读完《通往奴役之路》的同时,我看完了莱辛的长篇小说《金色笔记》传-点说明,《通往奴役之路》,我是坐着朗读的,而《金色笔记》,我是躺在床上看的联想到以前看过的奥威尔的《1984》,一个多世纪以来最大的一个谎言终于在我心中暴露出了它最无耻最凶恶的真象;;我永远不会再相信它了,我只希翼它早日彻底死亡百节之虫,死而不僵但我相信,它离又死又僵的那一天不远了通往奴役之路读后感三《通往奴役之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要地位,这本书为他赢得广泛的注意,他的世界性声誉就是由此奠定的他在这本书中论证道,当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续,倒是朝着专制的方向迈出了一步因此,他认为追求计划经济,其无意识后果必然是极权主义为了反对这种计戈I」经济,哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点,同时,也允许适度的政府活动,但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式应该强调的是,哈耶克的自由主义包括对许多实用的社会制度的欣赏,但这些制度只能是人的自发行动的后果,而不能是人设计的结果这一论点是从休漠、亚当?斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的,它在哈耶克的着作中占领了重要位置由此出发,哈耶克认为,良好的社会不是简单地依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利,相反,它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架,这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同这部著作从问世直到今天,向来在学术界中存有争议其中,一个重要原因在于这本书本身的内在悖论我们知道,哈耶克这本书的观点。