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文本内容:
读《梁启超传》有感《少年中国说》是青春中国诞生的第一口呼吸;他的《变法通议》是新文化向旧文化宣战的第一把利剑;他“小说界革命”的尝试为腐朽的旧文学注入第一支兴奋剂他力主变法却踏上流亡路;他推行共和体制却战法履艰难;他指挥讨袁护国却遇重重阻拦;他与康有为同为戊戌干将,却最终分道扬镶……本书分段勾勒梁启超的政治生涯,客观评说了这位时代巨人的功绩与局限,同时生活再现清末民初的历史大变局背景,刻画了动荡时局中一代思想家痛苦焦灼的心路历程学问、才情加之娟秀的字迹,无出其右者(事后知为梁启超作)李文田在据理论争,徐桐却按慈禧旨意“凡文笔狂入、思路悖谬如康有为的卷子一律弃之”目的就是“不能让康有为上榜翁同解却嘱康有为“作文、立论务取平和阴错阳差,放榜之日,康J有为进士第八,梁启超落榜不知是谁开了这么一个不大不小的玩笑政权就是政治,天真的“书呆子”是玩不转政治的“戊戌六君子”用生命证实了这个事实事发之后的梁启超逃亡日本继续他的启发民众的事业,致力于他最擅长的教学和办报,以开风气,以开民智看似激流勇退,其实他找到了一条更适合自己的道路,即教育和宣传一登课堂便神采飞扬,一写文章就笔下生花苦难多变的时代造就了梁启超与众不同的文字,新文体产生了严复却认为梁记超发论草率,太多太快,有哗众取宠之嫌不免又是一场争论,却集中体现了近代中国知识分子的追求与困惑严复没有错,梁启超因拥有更多读者而获得了成功一一他找到了自己的位置,以觉天下为己任他的作品首先考虑的是社会效果,而不是写作艺术那个时代中国出现了两颗新星,一个是新进的革命家孙中山,一个是文坛巨子梁启超历史也曾给他们联手的机缘,可最后又失之交臂,像大海里的两片帆,相行渐远To康梁是一段历史,曾蜚声世界,但后来却是梁启超的包袱,师门旧谊及康有为的顽而不化,总是一个巨大的阴影康有为“吾三十已成,此后不复有进,变不必求进」顽固的保皇派梁启超“常自觉其学未成,且忧其不成,数十年在彷徨求索中”他一直在探索真理“吾爱吾师,吾更爱真理!”难怪伟人毛主席一直坚持说“梁康”,而非“康梁”新大际之行后,经过一番思考与判断,梁启超又重新回到了改良主义的营垒中不得师门之爱,几被逐出,又与革命派分道,加上唾弃康有为保皇主张的人愈来愈多,保皇派中对梁启超的口诛笔伐,同门中人已视他为叛逆了章太炎狱中一封信强烈刺激了梁启超,他坚持认为从事社会改造的人必须具有高尚的人格和道德责任感他尖锐而深刻地指出了中国国民的弱点,并且从理论的高度加构了国民性改造的方针大计“平和的自由,秩序的平等,无血的破坏”,这是他心向往之的理想变革可惜,在中国行不通梁启超与章太炎的故事章太炎从台湾到日本看望梁启超时出上联今古三更生,中垒,北江,南海汉刘向,本名更生,官居中垒校尉;清洪亮吉,号北江先生,上书触怒嘉庆爷被发配新疆,释后自号更生;康有为,南海先生,戊戌之后快逃而免一难,改名更生才思超群敏捷非凡的梁启超无奈摇头政见不合后,一在《民报》,一在《新民从报》各筑笔阵,万炮齐轰,笔战两年同在东京,都为爱国,一起沦落天涯,何苦呢?在去台湾的路上,梁令娴勉强对出下联上下一千年,李唐,赵宋,朱明梁启超在台湾所见的太阳旗、日本兵,台湾已沦为殖民地年了演讲、座谈都离不开伤感16辛亥之后,袁世凯的把控下,宋教仁主持的国民党胜出,共和、民主、统一三个保守派政党合并组成进步党,推举梁启超做了理事梁启超面对宋教仁宋教仁遇害后,梁启超仍然沉溺于政党政治的理想中,并对袁世凯继续抱着幻想,不自觉地成了袁的同路人,在客观上为袁世凯的独裁创造了条件军阀之争,梁终于明白军阀之下,安有共和?寡头手中,何来宪政?暗助蔡铐,梁启超开启了又一段护国之路康梁交恶,“师恩没齿不忘,但国体大局万民所系,吾不也苟同者仍不能苟同J没有像梁启超那样对待其恩师的,若康南海没有像梁启超那样对待其学生的,若蔡松坡却有像梁启超那样对待其国家的,上下求索,矢志不渝入木三分地捕捉本相,这就是梁启超的智慧;总是对当政者抱有幻想,这也是儒生的本性每个民族在每一个时代都呼唤自己的伟人,梁启超算一个我们说在鲁迅的前面还有一群人,这群人的代表人物就是梁启超伟人是历史的影子,历史是伟人的传记任公亦如此。