河北省张家口市高三上学期9月阶段测试（联盟考试）语文试题（扫描版含答案）

河北省张家口市高三上学期9月阶段测试（联盟考试）语文试题（扫描版含答案）2023-2024学年第一学期9月高三阶段测试卷语文参考答案

1.C【解析】A.据材料一第三段“因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能够收一时之效，却无法解决社会的根本问题，题干中这种主张是无效的”错B.表述绝对，于文无据D.“庄子更推崇无用之用错，庄子只是认为世人没有看到“无用之用”，而且“有用”和“无用”是辩证的，在一定条件下可以互相转化

2.C【解析】可以转化”错，无中生有，儒道思想“更多的时候是以儒道互补的形式共存于世”并不是可以相互转化

3.B【解析】B.表述的是二者以互补的形式共存于世A.章太炎认为儒家思想比不上道家思想C.表述的是二者之间的对立D.表述的是二者的不同之处

4.

①热肠挂住庄子对儒家救世主张很关注，他并非漠视天下治乱和民间疾苦的“出世之人

②冷眼看穿庄子认为天下混乱的根本原因在于世人纯真质朴本性的丧失，救世的根本方法在于“救心”（4分，每点2分，意思对即可）

5.

①儒家教人自强不息、厚德载物、奔走救世，坚持自我提升和积极承担社会责任，是为人处世的必需品，是粮食店

②道家教人面对逆境和挫折时消解焦虑、战胜自我从而走出人生的困境，道家在混乱浊世以大道引导人恢复淳善本性,有疗治心灵和疗治社会的作用，是药店（6分，第1点2分，第2点4分，意思在庄子看来，灭的物质上的贪因身体的病态甚至死亡，都不值得悲震真正值得悲长•灯日用哀的是人的本性的迷失，这就是《庄子田子方》所说的“夫哀莫・大于心死，需人死示次之”世上能够诱惑心灵的事物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束缚住人们的心灵,使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道唯其如此，救世就是要“复性”，用天下大道去挽救人心，恢复人的纯真本性可见，儒家是试图从社会政治制度的实践层面救世，即通过实行仁政、德治而救世；高三语文第1页共8页对即可）

6.A【解析】B.曲蟠奔逃只是耕作中看到的一个有趣情景，并无深刻寓意；C.作者“无法回答，主要是想要营造出一种劳动可以让人变美的神奇感；D.从文章结尾可以看出，作者对劳动精神的延续是抱有希望的

7.B【解析】将汗水比喻成“埋进肉体的火”，是将其看作一种身体因久坐办公室而产生的虚火，是要消除的病，而非激情”

8.

①“我”如今在城市生活，依赖电脑工作，在大地上躬耕更多时候只能是遥想的往事

②时代变迁，大地改变模样，古人延续数千年的盛大劳动场景已经消失，成为往事（4分，每点2分，意思对即可）

9.

①大量使用排比、反复等修辞，铺排土地的价值和劳动的场面，渲染赞颂之情

②通过回忆和想象，将古往今来的劳动场景和身影重叠起来，制造强烈的情感共鸣

③将现代城市生活、工作方式和土地上的躬耕劳作进行对比，产生巨大的情感张力

④用不无夸张的方式直抒胸臆，表达对土地和劳动的赞美之情（6分，每点2分，答出任意3点即可，其它答案言之成理也可酌情给分）

10.D FG（三处，答对一处得一分，多涂不得分）

11.C【解析】与《鸿门宴》“沛公则置车骑，脱身独骑”中的“置”词义相同

12.C【解析】“表示自己会听从文公之令，绝无二心”错

13.

（1）我冯立生来侍奉太子，希望能够为他卖命，参加战斗的时候，没有什么顾忌害怕的（事，期，顾惮，各1分，句意1分）

（2）君主死而复生，活着的臣子在他面前不感到惭愧，然后才能算是忠贞（死君，生，愧，各1分，句意1分）

14.符合冯立在隐太子死后没有逃跑，而是率兵进攻玄武门，与秦王李世民的军队苦战，杀死屯营将军敬君弘，无愧于隐太子，可以说是忠贞的（3分，意思对即可）参考译文材料一冯立，唐武德年间担任东宫统帅，深受太子李建成的厚待太子死后，他以前的随从有很多都逃走了，冯立感叹道“哪有在太子活着的时候受他的恩惠，太子死了各自逃走高三语文第1页{#{QQABDQaAogiIAABAAQgCUQHwCkGQkBAAAKoGxBAMoAAAgRNABCA=）#}书避难的道理！”于是率兵在玄武门与秦王李世民的军队苦战，杀死屯营将军敬君弘然后对他的手下随从说“只有以这些微不足道的事来报答太子了”然后解散军队躲藏起来第二天，冯立面见太宗李世民请罪，太宗数落他说“你昨天带兵来和我的军队战斗，使我的军队受到严重的损失，你如何能够逃过这项死罪？”冯立哭着回答说“我冯立生来侍奉太子，希望能够为他卖命，参加战斗的时候，没有什么顾忌害怕的说完悲痛不已，太宗好言安慰他，并封他为左屯卫中郎将冯立对他的亲信说:“遇到这样大的恩惠，免于一死，我一定要以死报答圣上”不多久，突厥攻打便桥，冯立率几百名骑兵与突厥兵大战于咸阳，杀死了许多突厥兵，所到之处无人能敌太宗听说后大加赞叹当时，齐王李元吉府上左车骑谢叔方率府兵与冯立一同作战，等敬君弘、中郎将吕衡被杀，士气低沉，秦王府护军军尉尉迟敬德杀死李元吉并拿着李元吉的人头让谢叔方看，谢叔方下马大哭，拜别后逃走第二天便自首了，太宗说“谢叔方真是个义士”命令左右释放谢叔方材料二晋文公外逃，献公派寺人披到蒲城攻打他，寺人披斩断了他的衣袖，文公逃跑到翟晋惠公登上君位后，又派寺人披去惠窦攻打文公，没有抓获文公等到文公后来返回晋国，寺人披来求见文公传话说“蒲城之战，献公命令你一夜赶到，你却马上就赶到；惠窦之战，惠公命令你三夜赶到，你却一夜就赶到了，怎么这样快呀！“寺人披回答说“对于君主的命令，不能三心二意除掉君主憎恨的人，我只怕不能胜任您当时是君主憎恨的蒲人、翟人，与我有什么关系？现在您登上了君位，难道就没有像蒲人、翟人那样的敌人了吗？况且齐桓公也丢弃管仲射中自己带钩的深仇而任命他当自己的相国”于是文公就接见了他有人说齐国、晋国的宗庙断绝祭祀，不也是应该的吗？齐桓公能利用管仲的功劳而忘记他射中自己带钩的怨仇，晋文公能听从寺人披的话而不追究他斩断自己袖子的罪行，这表明桓公、文公能够宽容这两个人他们后代的君主，明智比不上桓公和文公；而后代的臣子，贤能比不上管仲和寺人披不忠诚的臣子来侍奉不明智的君主，君主如果不察觉，就会遭到燕将公孙操、子罕、田常这一类的残杀；君主如果察觉了，奸臣们就会用管仲、寺人披的例子来为自己开脱君主如果不惩处他们而自以为有桓公、文公的德行，这是以仇人为臣而自己的明智又不能洞察他们的阴谋，还较多地提供给他们活动的条件，自以为他们是有德才的而不加以戒备，那么即使丧失了政权而没有了后代继承人，不也是应该的么？况且寺人披的话，只是花言巧语地说执行君主的命令而没有二心的，那就是忠于君主（就算）君主死而复生，活着的臣子在他面前不感到惭愧，然后才能算是忠贞现在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公，寺人披的没有二心究竟是什么样的呢？

15.A【解析】“旨在彰显威势，炫耀自身”解读有误这两句写出诗人看似职位重要，实则只是忙于待诏作文，已暗含投闲置散之意，其旨并非彰显威势，炫耀自身

16.

①本诗前四句写自己身处宫中却闲散无为，与《梦》中梦醒后感叹“古来万事东流水均流露出现实与理想矛盾（人生失意）的悲叹

②本诗中间四句指出自己与小人的矛盾，“青蝇”褊促”饱含讥讽，与《梦》中“安能摧眉折腰事权贵”均表达对权贵小人的蔑视

③本诗最后四句写自己愿学严、谢，投钓山水间，与《梦》中“访名山，均流露出追求自由的人生理想（6分，每点3分，要结合两首诗的诗句分析，答出任意两点即可意思对即可）译文清晨赶赴宫中，晚间往金马门待诏翻看前人的残卷遗篇，探讨古贤的著述穷极奥高三语文第2页{#{QQABDQaAog iIAABAAQgCUQHwCkGQkBAAAKoGxBAMoAAAgRNABCA=}#}妙苍蝇点污白玉轻而易举，《阳春》《白雪》却难以找到同调我本是疏懒散漫之人，却多次遭到狭隘之人的嘲笑严光在桐庐溪畔垂钓，谢灵运通游天涯海角何时才能功成身退，从此在烟波间投钓

17.

（1）终苟免而不怀仁貌恭而不心服

（2）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（其它含有叠词的诗句，书写正确均可）

（3）（是故）弟子不必不如师师不必贤于弟子（6分，每空1分，错字、漏字均不给分）

18.D【解析】D“打卡”和文中加点词是引申义，指到了某个地方或拥有某个事物A“打卡是本义，指工作人员上下班时通过某种方式记录下到达或离开单位的时间，可理解为“签到、登记、出示证件”等B、C是引申义，指用“打卡这个动词来提醒戒除某些坏习惯所做的承诺或者为了养成一个好习惯而努力

19.

①将“消费饮食”改为“消费食品（或“消费饮品”“消费品”“商品”）；

②在“人为前加“被”；

③载体”和“零食”的位置互换（3分，改对一处1分）

20.示例网红雪糕，能火过这个夏天吗？毕竟，流量制造的泡沫是脆弱的，“网红象征物的转移也如走马灯一般迅速一旦在朋友圈晒特色雪糕的社交潮流过去，雪糕的生存大概也会回到原始路径比拼口感、味道、性价比提速的消费冲刺，一时间很热闹但从产业升级的角度，更需要的是一场长跑（5分，观点明确2分，体现辩证思考2分，表达流畅1分）

21.

①看中医会不会延误病情

②在民间具有深厚而广泛的基础

③让中医药发展成果惠及更多儿童（6分，每句2分，意思对、上下文连贯即可）

22.C【解析】C.两处引号作用均为特定称谓A.前者是强调，后者是特殊含义B.前者是引用，后者是强调D.前者是引用，后者是强调

23.立意分析材料中的这句话指出了有的人认为的两种错误的生活观考生首先要表明自己的态度，是否认为这两种生活观是错误的，并能阐明原因；其次,要在此基础上明确自己认同的生活观，并阐明具体内涵评分建议一类文52以上有破有立，重点突出，论证充分，结构精巧,语言精彩二类文47—51有破有立，有所偏重，有所分析，结构清晰，语言有亮点三类文42-46只破不立，或只立不破，论据恰当，结构完整，语言通顺四类文42分以下脱离材料，偏题跑题，结构残缺，内容杂乱等每少50字扣2分，不足600字不超过36分，不足400字不超过25分高三语文第3页{#{QQABDQaAogiIAABAAQgCUQHwCkGQkBAAAKoGxBAMoAAAgRNABCA=}#}.下2023—2024学年第一学期9月高三阶段测试卷O+T或来入心小总,日职武个R古馆是不个@知变不之，游游为到外，设合好英语文兰青日的密逐中支@注意事项

1.考试时间为150分钟，满分150分（代G）.急思围

2.,答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置09

一、现代文阅读（35分）日代，08王小不民陪君案

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）间-入置个赶1以条，券爱这篱圆阅读下面的文字，完成15题（Q.不9具圆本）II用过竿文若帝

（二）材料二一浅头数爱其，能情州，”中的“头濯中，抗入体对于世间，庄子既是“热肠挂住，为何却又•“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时的“世之显学”儒家思想不同儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，-以水救水:儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的-餐同庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也（《庄子•至乐》儒家的救世主张如同一个人按照自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死同样道理，救世一定要遵循人的本性下艺所以混乱不治，是由手世入的纯真质朴的本性正在丧失所以，救世的根本方法在于云救心，驻入初归心5“大道”尔所谓天道，就是道家所说的天地方物的根本之道是垂就哪意粮特下完5箭婆最息童，望子的正依庄子之见，注世人归心关地大道、还原纯真本性，才是治世艺要-唯有如此，社会才能真正走向安宁《庄子大宗师》说“泉涸，鱼相与处于陆，・相响以湿，相濡以沫不若相忘于江湖子以鱼喻人，以水喻道，认为丧失了本性，就如同鱼离开子水因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能够收一时之效,却无法解决社会的根本问题庄子状为，与其号召天下人遵从文道德，不知引领天平定恢复术性，归手天道，即“救心二从庄子对儒家救世望张的多次批评，也可以看出他并非对世事冷漠无情的“出世人徜若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦父河必如此关淫批评儒家的教世主张？若无“热肠挂住”之情怀湾”付必弹谆含之？菌箱学胶”货谣1网为合救静崖字提出子彝膝税心原的思想《庄子天地》中借与子贡辩论的老者之口说“胸怀投机取巧、算计诈伪之心的人，他的纯真质朴的本性就会丧失，纯真质朴的本性丧失了，他就会远离天下大道可见，庄子的救世，就是要让世人双各种机巧算计之中解脱出来，回归纯真质朴的本性他认为，引领天下人的心灵回归本性，才是根本的救世之道套文航南学思已道脑动式记新回。