还剩7页未读,继续阅读
文本内容:
大学中庸读书心得大学中庸读书心得「篇一」在与叙事者共读《傅佩荣译解大学中庸》之前,我从未真正读过任何一本古代经典著作若说对于文言文的学习,那还要追溯到高中时期,已经是十几年前的事情了大学里因为学的是外语专业,所以几乎从未接触过“语文”,也就更别提对于古代经典的学习了参加工作后认识的第一位语文教研员是一位满腹经纶的老教师,语言文字功底扎实,对于古代经典名篇可称得上脱口而出、信手拈来他曾经给予过我很多鼓励,我在被那些厚重、温暖的语言深深感动的同时,也曾暗下决心,多多诵读经典,做一个有文化底蕴的教师而懒惰又懈怠的我,浑浑噩噩间度过了许多年有时间玩网络小游戏,却没有精力阅读经典;有时间和朋友东拉西扯,却没有心思让自己沉浸在一本书中于是,年华枉度,空余嗟叹其间偶尔也曾零星诵读过些许《大学》《中庸》的名句,如“此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也”;“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”囱冏吞枣、不求甚解,终究不成气候,外加疏于复习巩固,也大都遗忘了淄博赵成峰老师和烟台李霞老师对于经典诵读的至诚与坚守让人敬佩,让人自惭形秽阅读其他叙事者的文章,再对比自己肤浅的文字,也时常感到羞愧他们的文章总能给人真切而又温婉,清新却又厚重的感觉,而自己写来写去,只不过在原地打转儿,看不见进步与成长我想,这与缺乏阅读积累、文字修养与文化底蕴有着很大关联试想,我这样三天打鱼两天晒网的假性努力,如何与他们的求知若渴、笔耕不辍相提并论成长的心思始终都有,诵读的意向也算充沛,无奈迟迟不见行动、固步不前直到开始与叙事者共读《傅佩荣译解大学中庸》,似乎再也没有借口拖延与狡辩,那就逼着自己去啃这本“难啃的书”是的,这本书的确难啃一一不光是《大学》《中庸》难啃,就连傅佩荣先生所作的注解对于我来说,也很艰涩他旁征博引、追根溯源,大量引用《论语》《孟子》《易经》《大学章句集注》等经典著作来进行注解对于学识浅薄的我来说,每一章节埋头反复阅读,也只略得一二而要把译文也读上三五遍,才能与原文相对应,做出粗浅的理解反复诵读“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”朱熹将《大学》重编为“经一章,传十章”,其中“经一章”谈“三纲领”与“八条目”三纲领是大学之道“在明明德、在亲民、在止于至善”;“八条目”包括“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”“八条目”中“修身”是焦点,位居枢纽角色修身即是修养言行,所言所行都要合乎礼仪、礼节与礼貌“言行,君子之所以动天地者,可不慎乎?”言行是外在表现,其根基在于内心的修炼,依次可以追溯到正心、诚意、致知、格物对于教师来说,如何才算“修身”呢?“欲修其身者,先正其心与正其身者,先诚其意欲诚其意者,先致其知致知在格物”我想,对于教师来说,“修身”大概可以这样理解端正自己的心思,将“如保赤子”的初心唤醒或是找回;真诚面对自己的意念,不妨问问自己,想要成为什么样的教师,想要守护什么样的教育;明白教育中的“善恶”,做真教育、为孩子成长的远方灌溉给养的则是“善”,做杀鸡取卵、竭泽而渔、只见眼前分数而忽略孩子一生发展的就是“恶”,也可以简单地理解为“不做兢兢业业的愚蠢的教师”;辨别外在诱惑、荣誉与自我的关系,是追寻现实世界里的“达官显贵”,还是坚守理想之中的诗与远方当我们厘清以上问题并且开始摸索、践行“心向往之”的教育,我们才算真正踏上“修身”之路纵使“修身”之路漫漫其修远,我们也将不改上下求索的步伐而我们的整个教育人生,就应该“皆以修身为本”唯有这样才能如李霞老师在讲座中所言,“推动自己,推动教育”,也诚如陶行知先生所说“要想学生好学,必须先生好学惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生”行走于教育之路或许艰难,而只要我们做到“有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也人一能之,己百之;人十能之,己千之”我相信,我们亦能“虽愚必能,虽柔必强”一个月的共读时间所剩无几,而我对这本书、或者说对经典的学习才刚刚开始在这段与经典“亲密接触”的时光里,它给予我的远非某一章节的诵读或理解,而是一种召唤和引领它将曾经隐匿、蛰伏于心底的对于经典的求知与渴望唤醒,召唤着我尝试去开启一段不太一样的、更加丰厚而充盈的生活一一这实在是从春天里开启的一段美好的遇见如果要给这份美好加上一个期限,我希望是一一永远大学中庸读书心得「篇二」在这春暖花开的美好时节,在叙事者的推荐下,我终于鼓起勇气拿起读不懂,所以一直不愿读的《大学•中庸》,开始读时觉得很吃力,太难懂,后来我一字一句把原文和翻译抄写在一起,对照翻译再去读原文,一遍一遍反复读,便被经典所折服,叹服于中华文化的博大深邃,更感叹于其中文字之简练、浓缩之精华!虽然整本书已读过,可是由于自己的理解和能力所限,对于读通、读透里面的内容还是很难的,需要重复来读、来感悟即使读的不是那么透彻,书中仍有一些段落和语句让我深有感触首先,“欲修其身者,先正其心欲正其心者,先诚其意欲诚其意者,先至其知致知在格物”意思是想要让自身具有美德,就要先端正自己的思想;想让自己的思想端正,就要让自己的意念变得真诚;想让自己的意念变得真诚,就要先让自己得到知识;要想得到知识,就要让自己认识、钻研世上的万事万物;得到知识在于能够认真地推究世上的万事万物其中,”欲修其身者,先正其心”这一句更触动我的内心,让我反思更多当我们把正在接受其他课程学习的同学喊到办公室,对其进行自己所教学科的补课学习时,我们真的是为了孩子好吗还是为了自己的教学成绩当两个不同的学生犯了完全一样的错误,我们真的能做到用同样的态度和方式对待与处理吗?当我们被学生或是家长不理解时,我们还能一如既往地坚守初心,执著该有的教育吗太多的过往在脑海重演,我想,如果我们真正端正自己的思想,修养自身的美德,很多问题就变得简单了其次,“苟日新,日日新,又日新”意思是如果今天更新了,就要天天除旧更新,不间断地保持更新作为一名老师,如果一直保持原有的固定思想和方法,不想着更新理念、创新办法,不能与时俱进、跟上时代的步伐,是难以教出创新型的学生的再次,“君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人”意思是君子自己做到某种善事,然后才去要求别人;自己不做某种恶事,然后才去责怪别人读到这段话的时候,内心不免有些惭愧,作为一名老师,我经常告诉学生读书的重要性,告诉学生坚持习惯养成的重要意义,而自己却很少有真正的阅读,也没有在某些事情上有过很久的坚持还有一些家长,也会经常对自己的孩子提出一些很高的要求,但是自己却从来不会作为孩子的榜样先行,作为成年人的我们不能以身作则,却要求孩子去做一些事,这大概是有违原则的吧其实,有些时候,我们想让孩子做什么事,并不一定要用言语去要求和强制,想让孩子做什么,我们就先行动起来,孩子就会在这种以身作则的潜移默化中发生我们期待的行为和变化,从而更好地成长最后,“正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人”如果真的能够使自己端正且不向他人求助,这样就不会有怨恨对上不埋怨天,对下不埋怨他人凡事学会从自身找原因,一切问题就好解决,如果一直怨天尤人,生活则会黯淡无光,生命也会毫无意义,记住“我变了,世界就变了”当然,经典带给我的绝不是这一点点感受,它让我的心灵滋润起来,更让生命充满了活力,对很多事突然有了释怀的感觉和洒脱的情怀再次重复品读,发现书中内容都是有所联系,并非独立存在的,静下心来,读进心里,经典会带给我们更多的启示和奇迹大学中庸读书心得「篇三」说实话,只要和国学有关,和传统经典文化沾边,就觉得很高大上,离我们日常生活很远,哪怕我是一名语文老师,尽管我曾经会很熟练的背诵《大学》《中庸》《论语》《孟子》的很多内容《大学》里提到“亲民(去除污染而自新)”,我倒是觉得他们并不“亲民(跟劳动大众关系密切,亲近民众,接地气)”很多时候,我们都知道《四书》《五经》,也知道一些耳熟能详的名篇名句,但每次读这些经典,就像探寻一座储量极为丰富的宝藏,好像穷其一生都未必能触及其根本,有时更感觉自己只是看见了一棵大树的枝枝叶叶,根本无法窥见它深埋地下的根有多广多深!所以,我喜欢把我学习经典并能从中汲取能量的过程称之为“扎根”而阅读《傅佩荣译解大学中庸》更增添了扎根的勇气本书整体架构很简单而清晰,前言
一、二分别解析了《大学》《中庸》两本书以及自己为其注解的缘由初衷在忠实诚意的基础上有传承有创新有坚守,傅先生以其深厚的底蕴,精妙的文笔向我们展示了两部经典作品的伟大、美妙和神奇正文由三部分组成原文,译文和注解,看似简单实则精心我想这种设计可以使适合阅读的读者年龄段无一不包幼童可以素读原文,初学者青少年可以精读译文,积淀颇丰的成人可以深入研读注解,可谓老少皆宜,深浅都可本书在注解的时候,可谓用心极细致,用先生自己的话说“我的译文即代表我的理解,没有含糊其辞的空间;我的注解则着重于澄清概念,回溯孔孟原典,展现一贯之系统,尽量避免抽象或玄妙的术语,由此期望古代‘大学’教育的理想再现于今日,成为我们共同寻求的学习目标与修养指南”而对于《中庸》傅先生的评价也是极高的“人性之伟大、美妙与神奇,至此臻于巅峰,可谓止于至善了”至于译文的准确和忠诚,注解的精妙和深广自不必说众所周知,作为儒学经典,《大学》主要内容是“明明德”、“亲民”和“止于至善”三纲领,以及实现三纲领的八个条目或八个步骤,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下《中庸》则主要集中在讲“中和(中庸)之诚”,通过五达道(君臣父子夫妇兄弟朋友)、三达德(智仁勇)以及九经(治理天下的九个基本方面)的叙述,统一明和诚、融合尊德性与道问学而彰显天地之文两书中蕴涵着丰富的传统价值观表述,可以说对我们高尚人格的养成和深厚底蕴的建构提供借鉴和滋养傅先生告诉我们《大学》让我们明白为什么这样说?而《中庸》是修养德行的指导和方向,是让我们知道这样说是为了什么?也就是说《大学》是为培养贵族子弟的从政素养而这样说《中庸》这样说是为了实现《论语》中的“中庸至德”和《大学》中的“止于至善”《大学》一开篇“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”《中庸》一开篇“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”如果我们把这三个说法联系起来,就可以发现首先孔子为个人修养德行指出了必须到哪里去,也就是确定了“中庸至德”这个最高目标其次《大学》为即将从政的贵族子弟指出了必须做什么,以实现“中庸至德”他们必须彰显高明的德行,必须亲近爱护百姓,必须永不停止地去追求“至善”要做到这三条,又必须做这些事格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下另外《中庸》则在对“至德”和“至善”进行具体化的基础上,论述必须怎么做,才能实现“至德”和“至善”所以,当我们真正理解了傅先生为我们解读的两部作品的微言大义,那么我们的扎根之旅算是真正开始了吧说实话作为一个初学者,我最初接触《中庸》,感觉它有点乱,没有较强的逻辑性阅读本书,越来越发现了《中庸》的美它既像一篇抒情散文,又似观点鲜明的论述文第二十九章中“故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑”这不是酣畅淋漓的抒写君子的追求和情怀吗?《中庸》表达观点从不模棱两可、含含糊糊,而是斩钉截铁、明确利落第三十二章“唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育”观点可谓至清至明另外有人说《中庸》还有一些悬疑小说的引人入胜比如第一章讲了“中”和“和”,却没有讲“庸”也许“庸”就是留在“中”与“和”之间的一个悬念如果不能真正深深扎根下去,这些玄妙可谓深奥经典,就是传承千年而不衰的精粹,是埋藏千年值得我们一再探寻的宝藏,是我们必须深深扎下去的根扎根不仅仅是一棵参天大树的目标,也是每一棵花每一株小草的梦想,也是我们为了让自己更美好,为了让我们生存的这个世界更美好的不懈追求!就像宋鸽老师推荐阅读的《当务之急是“啃”读一本垫底的书》我想,所谓“垫底”的书就应该是像《大学》《中庸》一类的书吧因为《大学》《中庸》之美,“四书”“五经”之妙,中华传统经典之博大,都是我们安身立命之本,都是我们修养自身,振兴中华之根!大学中庸读书心得「篇四」我们后这一代人,父母文化程度普遍低,以至于我们读书的时候,只是一味死读书,80课外书基本上被列入闲书一类,是被禁止的用父母的话说,就是闲书看多了分心,学好课本知识是最重要的,加上父母本身没有文化,也不知道什么课外书适合孩子的成长,导致了很多文学经典被错过最开始想到要去读《大学•中庸》,是因为电视剧的影响我是个很爱看古装剧的人,但凡古装剧有科举考试的内容,经常能听到“大学之道,在明明德”时间久了好奇感顿生,究竟是什么书,被一再引用,于是发现了《大学》《大学》实为礼记中的一部分,重在教人明德、守礼其中有一个重要论断,即为“禁矩之道”“所谓平天下在治其国者,上老老而民心孝;上长长而民心弟;上恤孤而民不倍是以君子有禁矩之道也”但凡君子可以以身作则,推己及人,民众必会效仿先修身,方可齐家治国平天下此为大学之道未读《中庸》之前,一直错误地认为,中庸不过就是保持中立,事不关己高高挂起,更认为深谙中庸之道的人过于圆滑,不便相处读完《中庸》,惭愧不已,实是误解了中庸之意这么多年所谓中庸,并不是不管不顾,明哲保身,而是国有道之时,尽竭智谋,其言足以兴成其国;国无道则韬光潜默,足以容其身,免于祸害既明且哲,此乃大智慧也难怪至古中庸就是一门很深的为官处世之学素其位,能屈能伸,进可攻,退可守不会太过,亦不会不及此为中庸之道古文句句精简,却也句句经典,很遗憾少时错过如此经典之书,好在如今仍有机会补上若将来有孩子承欢膝下,定不能再让他们错过此类百年流传的经典大学中庸读书心得「篇五」暑假里,我与家长共同阅读了“羊城分级阅读”系列的《大学中庸》这本经典读物经过与家长共同阅读,我突然觉得读书的确是一件十分有意义的事情,《大学中庸》是一本文言文的经典书籍,虽说这本书很难读懂,但是我借助电脑的力量觉得其中很有意思,并且也让我领悟了许多人生的道理令我印象深刻的是《大学》部分的一个片段说的非常有道理“物格而后知至,知至而后意城,意城而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平意思就是说“通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后,意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太这段说的很对,知识十分重要,知识来自于对万物事的认识,有了知识的人,才能成就大事;有了知识的人,品行会良好;有了知识的人才会管理好家庭,才能成就梦想通过与家长共同读书,让我知道了自己知识的微薄,中国文学的博大精深,今后要广泛阅读,不断理解中国文学的精髓也让我从读书中懂得了如何尊重别人,并从中找到了快乐我读书,我成长,我快乐!大学中庸读书心得「篇六」让人很难理解,几千年前古人总结的经验,到了科技如此发达的今天依然掷地有声、经典至极这是我读《大学•中庸》时的感受,而且读的越多、理解得越深,这种感受越强烈《大学•中庸》中不是句句有理,但绝大多数都能发人深省其中,我印象最深刻、而且我最认同的是“凡事豫则立,不豫则废”句中的“豫”作“预”理解,是“计划”、“准备”的意思这句话可以简单理解为“做任何事,如果事先有周密的计划和充分的准备,就能成功;如果事先没有计划好或准备好,则可能失败”我们身边有很多例子可以证明这一点上个星期五的朗诵比赛,我们班又拿了一个一等奖这个一等奖也是来之不易的老师一接到通知,就抢先进行了计划和选题,接着就组织我们进行练习,开始的那几天,我们除了在学校练习之外,老师还要求我们每天回家练习朗读,实际上,这就是在作充分的准备离比赛还有两天的时候,老师每天又抽
一、两节课给我们排练,此时,她专门注意纠正我们的舞台效果正式比赛的时候,我们全体同学无论是字正腔圆,还是精神面貌、感情投入等多方面都比别的班要好现在来看,如果不是老师抢先计划并组织我们充分准备,我们就很难拿这个一等奖啦事先没有计划和准备的事,我做得多了,当然也就尝到了很多次失败的滋味比如有一个星期天下午,我记得我还有一个办手抄报的作业没有做,于是,我急着做手抄报当我找纸的时候才发现纸没有了,爸爸便马上给我买回来这时,我又发现,我不知道画a4什么画、写什么内容,好不容易画好之后,又发现彩笔掉在学校啦,于是爸爸又去给买彩笔前后折腾了
四、五个小时,才把办了一张质量很差的手抄报后来想,如果我事先准备好材料,并事先设计好手抄报的版式和内容,我想,这张手抄报不仅质量要高一些,而且花的时间也少得多现在,我时常在做事和学习的时候都会想起“凡事豫则立,不豫则废”这一重要的做事准则大学中庸读书心得「篇七」《大学中庸》这本书包括两大部分,一部分是《大学》,一部分是《中庸》,它们都是《礼记》中的一部分《大学》包括十一章的内容,分别是经述,明明德,新民,止于至善,知本,格物致知,诚意,正心修身,修身齐家,齐家治国,治国平天下《大学》以人的修身为核心,提出“自天子以至于庶人,亦是皆以修身为本”,格物,致知,诚意,正心为修身的方法,强调人的修身养性不只是内省的过程,更是同外物想接触,穷究物理而获得知识,培养道德品性,完善人格的过程明明德,新民,止于至善,就是朱熹所说的“三纲领”,强调道德修养的三重境界,弘扬德行,使民众自新,达到教化天下的极致格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,就是朱熹所说的“八条目”“大学之道,在明明德在新民在止于至善知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能德物有本末,事有始终知所先后,则近道矣”这段话是《大学》的经述,也是这本书的总领,揭示了大学的宗旨,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在使人弃旧向新,在于是人得到最完善的境界,知道应达到的境界,才能够确定志向,志向确定才能心静不乱,心静不乱才能神思安稳,神思安稳才能思虑周详,思虑周详才能有收获每件东西都有根本,有枝末,每件事情都有开始有终结,知道了这本末始终的程序,就接近事物发展的规律了看完这部分后,联系实际确实是有道理的,学习和做学问都需要一个安静和平的心智,这样才能神思安稳,去思考自己所研究的问题,思虑周详问题,才能抓住问题的关键和规律相反如果内心急躁,很难去认真全面的思考问题,并对问题进行深刻的剖析读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心,正心就是保持内心的中正,就是谨守天性中的良知,不被个人的好恶所左右,不受个人感情、自私的欲望所支配,就是把握好自己的情志、心态,以保持美好的心灵,而在现实生活中,我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑,心思不能端正写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿桀的国学经典讲解视频,当中提到做人要有正经见,正思维原来与《大学》中的正心是有相同之处的《中庸》强调“诚”,认为“诚”是现实中庸之道的关键,《中庸》的内容比较多,共包括三十三章内容跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴,像大知,大德,素隐,素位,行远,诚明等章节以及后面跟的实例,都特别具有现实意义对于“中庸”的理解,以前只知道一些皮毛而已,当自己去真正研读时才知道其内容之多在第二章《时中》中“时”,不仅指时间,时代,也指时机,既不要超越阶段,也不要被时代抛弃,既不能急躁冒进,也不可故步自封超越现实是偏激,跟不上步伐是落伍,我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识儒家思想中的最高思想境界是中庸,这里的“中庸”有包容和利用的意思就是对于一切的客观存在都予以包容,并合理使用,在具体事件,无论其性质如何,其中都深含着一定的必然意义,都应予接受而在具体的运作中应作出恰当的选择,把握适度就是说在具体的时间和空间条件下,作出适宜的行为庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则,“庸”是实践,中庸就是知与行的统一朱熹对中庸的理解,中庸者不偏不倚,无过不及,中庸说起来简单,可是当我们在生活中能够做到太难了因为做到中庸就要做到不偏不倚,无过不及,在两端中寻求契合点,在动静变化中做到恰到好处,这对于现实中的我们的确是很难的事情另外《中庸》中讲的最多的是“诚”,不管对自己,对家人,对外人都要诚实,至诚的人他的人品是诚恳的,他的思想深似潭水,他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔,其实现实也是这样的诚实应该是一个人的基本道德,是与人相处的重要原则,也是一个事业开始的奠基如果没有诚信,那么自己对自己不诚实,就不会做到慎独;对别人不诚实,别人就不会相信你;一个企业不诚信,那么这个企业也不会兴旺大学中庸读书心得「篇八」《大学中庸》是一本适宜正在学习的学生读的这本书给予我许多道理,好像是雨水滋润着鲜花的心田《大学中庸》还教导我们做人要以身作则,待人处事要心平气和品德高尚的人总是实行以身作则俗话云平平淡淡才是真其意为庸也,年长者好庸,年少者恶庸,且不论庸者好坏,此对立还是颇引人深思,庸者有好之者,有恶之者,既然中庸合用在学习过程中,学生因为个体的差异,所犯的错误也是各种各样的,教师面对这些错误时,如果心态过急,难免会采取简单粗暴的方式解决问题,这在一定程度上不可避免地要伤害学生的学习创造性;而如果教师能一种平和的心态,冷静地分析一下学生出错的原因,帮助学生找到出错的根源,教师也就不难找出最佳的解决方法所以,我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误,帮助学生有效改正所犯错误的关键所在古人说“才智,德之资也;德者,才之师也”大雁南飞就是一个团队合作的过程,是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程它们总是喜欢排成“人”字飞行,在这种结构中,每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量,支持它们顺利完成长途旅行《大学中庸》的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完整的境界上至国家元首,下至平明百姓,人人都要修养品性为根本,若这个根本被扰乱了,家庭、国家、天下要治理好是不可能的而且做事要分轻重缓急,否则就书中说“性,,“道,,不可须臾离开自身,要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德,掌握中庸之道,促成中和达到中和,则天地万物安处其位,万物便生长发育,生生不息“道”源于本身,与自己分离,而君子要学会反求诸己才能得之这种自我修养与反省的品质是我们当代学生所必须有的无论遇到什么人或者什么事,不论今后会遭遇怎样的挫折,我们都要学会“反求诸己”,凡事都要从自身找原因,我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质书是我们的朋友,有的人认为《大学中庸》是“宝”,但有人认为它是“草”我去认为它是宝!你们看了我的‘作文,一定要看看《大学中庸》哦!。