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第讲从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”26
一、选择题
1.（2018山东潍坊3月联考）据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称正言孔子鲁人，日常操鲁语,唯于诵《诗》、读《书》、执礼，此三者必雅言这表明（）A.诸侯各国尊崇传统文化B.儒家思想依靠雅言传播C.礼制尚能维护天子权威D.孔子对天下一家的认同答案D从材料信息可知，雅言是正言，即官方语言在日常生活中，孔子操鲁语，但在诵读《诗》《书》和执礼时，必使用周的官方语言这表明孔子对天下一家的认同，故选D项材料信息无法体现其他诸侯国对传统文化的态度，故A项错误;儒家思想也可以通过其他地方语言传播,故B项错误;春秋时期,礼崩乐坏,故C项与史实不符
2.（2018安徽“江南十校”3月联考）《易》又称《周易》，是阐述关于阴阳变化之书,一度被道家奉为经典巧合的是，“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝”，且一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”由此可见（）A.儒家思想开始成为正统思想B.孔子坚守治国平天下的政治抱负C.儒道两家思想已呈融合之势D.晚年孔子因遭受困厄而热衷卜筮答案B孔子认为《周易》中蕴含的“德义”与自己主张的“为政以德”是相通的,这说明孔子坚守治国平天下的政治抱负，故选B项汉武帝”罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想开始成为封建社会的正统思想,故A项错误;道家学派和儒家代表孔子虽然都对《周易》表现出极大兴趣，但只是从中各取所需,未体现儒道两家思想已呈融合之势，故C项错误；由材料中“我后其祝卜矣，我观其德义耳也”，可排除D项
3.（2019河北沧州模拟）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”他的观点（）A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础答案C孟子认为“用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人才可以使天下归服”，强调以德服人,体现出儒家强调教化的政治理念，因此C项符合题意“王”字在甲骨文中象征着军事首领的征伐权力，与孟子观点相左，排除A项；“无为而治”是道家的主张,可排除B项;宗法制度形成于商周时期,从时间上可排除D项
4.（2019山东临沂模拟）孔子说,君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学（）A.具有调节政治关系的功能B.具有维护社会秩序的作用C.倡导与人为善、社会和谐D.重视人格独立和思想自由答案A根据题干信息可知儒学具有调节政治关系的功能，故A项正确;B、C、D三项与题干主旨无关
5.（2018宁夏银川一中月考）据《左传•昭公十八年》记载,郑国星占家裨灶预言郑将发生大火,人们劝子产按照裨灶的话,用玉器禳祭，以避免火灾子产回答说“天道远,人道迩,非所及也，何以知之灶焉知天道？”这突出反映了子产（）A.继承了天人合一的思想B.重视人的地位和作用C.发展了荀子的“制天命而用之”的思想D.反对尊神敬天答案B“天道远,人道迩,非所及也，何以知之灶焉知天道”反映的不是天人合一思想，故A项错误；“天道远,人道迩，非所及也，何以知之灶焉知天道”表明日常行事应该关注人事,重视人的地位和作用，故B项正确;子产所处的年代在荀子之前,故C项错误;材料意思不
6.（2018河北衡水中学3月质检）先秦某思想家认为,家庭是一个特殊的利益集团，血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉,其指斥“盗（盗贼）爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室”“大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国，故攻异国以利其国”据此可知其主张（）A.反对财产私有制度B.维护“各爱其家”的宗法原则C.建立博爱互利社会D.建立以家庭为核心的秩序模式答案C从材料信息看，该思想家认为,单纯依靠血缘亲情并不能维护社会秩序,人们应互爱互利，而不能自私自利这反映了墨家的“兼爱”思想，其主张建立博爱互利社会，故c项正确,B项错误;材料信息无法体现A项;该思想家指斥“各爱其家”的行为，故D项与材料信息相左
7.（2018湖南十三校一联）儒、墨、道、法四家学说在春秋战国时期虽然互争长短,各树一帜，但它们有许多共同之处如（）A.推动改革,重建社会秩序B.追求治国之道和理想人生C.追求平等,维护地主利益D.强调和谐,建立理想社会答案B春秋战国时期，儒、墨、道、法四家学说虽然互争长短，各树一帜，但它们都追求治国之道和理想人生,故选B项道家主张无为,反对改革,故A项错误;法家主张建立君主集权统治，并非追求平等、和谐，故C、D两项错误
8.（2019山东济宁质检）董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”他所说的“道”应指（）A.世界的本原B.封建社会的根本法则C.君主的权力D.宇宙万物的运行规律答案B西汉初董仲舒根据统治者的要求对儒家学说进行了改造，世界本原不符合董仲舒的主张，故A项错误;董仲舒为了加强中央集权、稳定社会秩序提出“三纲五常”等一系列的封建社会根本法则，故B项正确;君主的权力只是“道”中的一部分，故C项错误;董仲舒所提
9.（2018湖北八市3月联考）董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成、密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象董仲舒这样构建“天”的哲学的目的是（）A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一”观念论证答案C由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”为核心,将“仁”与“天”结合,其主要目的是要求君主效法道德之天,进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合，以解决相关的社会问题、政治问题故C项符合题意材料信息无法体现“独尊儒术”，故A项错误;董仲舒改造儒学只是手段而非目的，故B项错误;材料信息无法体现“天人合一”，排除D项
10.（2019湖北鄂州质检）自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎此年号现象说明汉代（）A.确立了“民本”治国原则B.新儒学影响了政治理念C.武帝后政治局势长期动荡D.崇尚重农抑商经济政策答案B材料中年号更换现象没有体现出对民意的重视，故A项错误;董仲舒新儒学强调天人感应，因此“上帝的意志也慌忙得不亦乐乎”，这体现了新儒学对政治理念的影响，故B项正确;材料中年号的变化并不能反映出政治局势的动荡，故C项错误;材料与重农抑商经济政策无关，故D项错误
11.（2018湖北高三调研）自昭宣时期到西汉末年,丞相计21人,22人次,考其出身地域,其中齐鲁人合计7人,8人次这段材料客观上反映出了（）A.地方豪强地主势力不断壮大B.儒学的政治影响力显著增加C.察举成为人才选拔主要途径D.黄河下游成为政治文化中心答案B丞相为百官之长，是中央官员，并非地方豪强，故A项错误;齐鲁地区儒学昌盛，丞相中齐鲁人占了三分之一左右,说明儒学的政治影响力增加,故B项正确;材料未体现察举制,故C项错误;西汉时期政治中心在黄河中游,故D项错误
12.董仲舒说“天有阴阳，人亦有阴阳”“以类合之，天人一也”“国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之;不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变,而伤败乃至”他的这一思想主张（）A.糅合了法家的法治思想B.强调维护等级秩序的重要C.宣扬天理为万物的本原D.意在约束君主的政治行为答案D题干中未出现有关“法”“等级秩序”的信息，故A、B两项错误;天理为万物的本原是宋明理学的内容，故C项错误；由“国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之;不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变,而伤败乃至可知这一思想主张是在对君主的政治行为进行约束，故D项正确
二、非选择题
13.（2018湖北孝感模拟）阅读下列材料，回答问题材料一凡以教化不立而万民不正也……古之王者明于此,是故南面而治天下，莫不以教化为大务立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑,潮民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也——《汉书•董仲舒传》材料二五年春……置《五经》博士……八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者……诏日详延天下方闻之士，咸荐诸朝其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广《汉书•武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的正确反映虽然,从本质上说,这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的,但从客观效果来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统
一、巩固和发展起了积极的进步作用——高春菊《独以寒暑不能成岁独以威势不能成政——董仲舒社会教化思想研究》
（1）据材料一,概括董仲舒针对教化提出的具体主张结合所学知识,分析董仲舒倡导教化的主要原因（10分）
（2）据材料二,概括汉武帝重视儒学的主要措施,分析其作用（12分）⑶据材料三,结合所学知识,如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？（6分）答案
（1）主张:办学校;教化人民仁、义、礼原因:适应统治的需要;儒家重教化的传统;教化本身的功能
（2）措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大力提倡儒学作用有利于巩固统治;初步建立了中央和地方的教育体系;儒学思想逐渐成为正统思想
（3）影响:一方面,有利于巩固封建思想统治（或有利于民族传统文化的形成与发展）另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固（或社会影响更加扩大）,客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用
14.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成阅读下列材料，回答问题材料一君君、臣臣、父父、子子——《论语》材料二君有过则谏，反复之而不听，则去君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇——《孟子》材料三传日“唯天子受命于天”天下受命于天子，一国则受命于君——《春秋繁露》材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭《朱子语类》结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化综合上述材料并结合所学知识,概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响（12分）答案变化:先秦儒学只是诸子百家中的重要一家;西汉武帝时确立儒学独尊地位;南宋以后成为官方哲学原因儒学因时而变,适应君主专制统治需要影响:对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
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