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与《论语》有关的心得体会(19篇)与《论语》有关的心得体会(通用19篇)与《论语》有关的心得体会篇1轰隆!帘外雨潺潺,惊雷不断寂寞不耐雨夜寒,书前不知论语何,顺手翻翻过去都道《论语》高深,果不其然,现代版《论语》都有《中华上下五千年》那么厚,共2篇,文句言简意赅,不失为儒家经典!我觉得有一句俗语来形容《论语》很贴切浓缩就是精华!《论语》在学习方面有很大帮助,我看到了老师上课时出过的辩论题,《学而篇》第三句话巧言令色,鲜矣仁!意思是花眼巧语,面目伪善,这样的人,仁德是不可能多的老师就问何谓不仁者,我也没想出个所以然来几百年前顾炎武在《日知录》中有这样一句话“天下不仁之人有二一为好犯上作乱之人;一为巧言令色之人”这种人巧舌如簧,说一些昧着良心的话混迹于社会,而内心却并不善良当然孔夫子也没教我们如何防,只有接触了,认清了,才能从容应对,不被蛊惑还有一句话引起了我的注意,子日“不患人知不己知,患不知人也“小时侯很熟悉的一句名言,这么多年来我才发现,当年只是觉得这句话顺口才记到现在,我竟然不知道这句话的意“你们番禺人就都成外国猴子了”话没说完,他勃然大怒,扭头就走后来我也觉得是自己没考虑他人的感受,没做到“慎于言”,便向他道了歉至于第三则,我每到一个新的班级就会有这样的感受,每一个看似不起眼的同学,都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将,堪称乔丹第二,有数学天才,堪称华罗庚再世,有科学爱好者,大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志不积小流,无以成江海,想像大海一般的渊博,就得学会向身边的人学习一点一滴的精华,如此的好学精神,才造就了孔子那样的伟人小小的一本语录体书籍,从治国,到为政,再到做人,无不有详细的思想与感悟,宋朝的宰相赵普曾称,他以半部《论语》治天下,现在我们普通人也能说,我们以一本《论语》治人生与《论语》有关的心得体会篇5《论语》,记载的是孔子与他的学生的对话它是一部对我们很重要,教我们如何做人,学习,是我们必读的名著论语里有一句话学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎这简简单单的一句话,就讲出了做人的几个道理和学习的方法,给予我们启迪,也指引我们学习的方向,目标而父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣告诉了我们要孝敬父母,尽孝的方法说明了做人要知恩图报,孝敬父母许许多多,说都说不完人只要按照《论语》里所要求的,做到其中的一点就比许多人好多了总之,《论语》记载了仁,孝,信等道德范畴,是我们须认真阅读、学习的一部典籍作为一个略知一点中国历史的中国人,我认为,在几千年的历史长河中,很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史也正因为这样,我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及即使以前零零碎碎地读,也从不敢随便发表什么评论据中学的历史课本记载,从汉代董仲舒罢黜百家开始,一直到清末,《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想,统治了中国思想界达两千年之久事实上,这两千年中,官家推行论语更多的是作为一种统治的工具因为论语讲礼、讲仁;讲忠,将孝;或许也因为《论语》中讲民可使由之,不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化其实不然我主张打-倒的,是那个作为思想枷锁的《论语》,是那个用所谓的仁义道德(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》将其打-倒,反而有助于我们从全新的角度认识《论语》首先,论语源自生活和西方的很多道德伦理著作不一样,他没有对某一个问题的深入专门的论述,他只是一个个生活中的片断,并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来所以显得十分自然正是因为《论语》来自生活,是生活鲜活的再现,所以我们才应该用一种独特的方法去读它个人认为,与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的),一定不会去分析它的中心,分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录,以一种闲心来读它我觉得,其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的读到会意处,拊掌一笑,自然就理解了他要表达什么或许比条条框框地分析加分解来得好一些若要用一句话来归纳《论语》讲了什么,我觉得应该是如何做人做人和做学问是不同的做学问也许还能在纸上做,做人却只能到生活中去做了读教人做人的书,自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读,到故纸堆中去寻找疑问的解答与《论语》有关的心得体会篇6论语心得一一“礼”说到“礼”字,很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语“礼”的本义是社会规范和道德标准在儒家看来,礼是个体生存的根本,正如孔子所说,“不学礼,无以立”礼,是一切的根本,我们万事都要以礼为先有子日“礼之用,和为贵先王之道,斯为美;小大由之有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”圣明的君主治理国家,他们的大事小事都做得恰当如果有行不通的地方变为恰当而求恰当,用规矩制度来加以节制如果一个君主以礼治国,大到国家政治格局不会动荡,小到百姓生活不会出现偷盗之事正所谓“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭是谓大同”定公问“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对日“君使臣以礼,臣事君以忠”朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,闿闿如也君在,跟躇如也,与与如也君子使用臣子,臣子服侍君主君主应该以礼来使用臣子,臣子应该忠心的服侍君主君主应当知人善任,虚心纳谏臣子应当尽心尽力,忠心爱国,为国家大业出谋划策臣子上朝时,君主没有到来,同下大夫说话时应呈现温和而快乐的样子同上大夫说话,因呈现出正直而恭敬的样子等到君主来的时候,因呈现出恭敬而心中不安的样子,行步安详的样子这便是君臣之礼,臣对君恭敬,君对臣赏识共同为国家大业付出,使得天下百姓安居乐业乡人饮酒,杖者出,斯出矣行乡饮酒礼后,要等老年人都出去之后,自己这才出去这是对长者的尊敬以及对自己行为的约束不与长者计较,对长者保持尊敬,虚心向长者学习,让自己品格得以升华这便是礼虽然我们已经进入二十一世纪,不再是君主制国家但在那个时代,礼制非常重要君与民之间的礼,使得百姓安居乐业君与臣之间的礼,促进国家兴旺发达民与民之间的礼,增进人们之间的感情然而在这个浮躁的世界,礼已经逐渐淡化,邻里之间没有往来,对待亲人态度冷漠,对待老者态度敷衍这都是我们应该修正的行为我们应该懂礼,用礼,以友好的方式待人,以奉献的精神报效国家!与《论语》有关的心得体会篇7从孔子谈起,自他成名后,人们都尊称他为万世师表,殊不知他在三岁时父亲便去世了,他还因此常常受到族人的歧视在那个时代,既没有造纸术,也没有印刷术,流传的著作全靠传抄,倘若自己想保留别人的作品,就必须一字一字地刻在竹片上而孔子对书籍的热爱不浅,当时的《易经》便是孔子刻的,所以他经常翻阅,以至于结实的牛皮绳都断了好几次倘若没有远大志向,不热爱自己的事业,孔子怎会以如此坚强的毅力支撑自己前行?“夫英雄者,胸有大志”范仲淹幼年不幸,他出身贫寒,年少时只能跑到寺院中的一间僧房中读书每天晚上,他都用糙米煮好一盆稀代,等到第二天凝成冻后,用刀划成四块,早上两块,晚上两块生活如此艰苦,他却毫无怨言,专于研读,终有所成,还为后人留下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句,深受赞誉现在看来,至少名人少年多立志这句话并没有错然而经历了挫败后,对“弘毅”的觉悟或许更加深刻与《论语》有关的心得体会篇8假设一个两千年前的场景,子贡问名满天下的老师孔子有一言而可以终身行之者乎?这是一个称得上有些刁钻的问题,天下的道理纷繁复杂,每个人心中坚守的道义都不相同孔子游历各国讲学,每天每日也都在不断学习改进如今却让他用一个字总结出让人可以终身信奉的信条,其实也是用一个字凝练出孔子所坚持的儒学的核心没看后面的记述前,我会觉得这个字是“仁,或者是“礼”因为这个是后人总结出的孔子思想的核心,但孔子本人的解答却是“恕”最初听到这个答案,我的第一反应就是宽恕,宽容,我想到了孔子的以仁治国,那这个字应当属于他的仁字范畴但是课本上更多的解释却倾向于指对人应仁爱宽厚,推己及人,即己所不欲勿施于人这种思想在论语中出现了不只一次孔子在评价最贤德的弟子颜回时便提到了他的不迁怒这种思想看似简单易懂,实践起来是无比的困难特别在如今的社会中,人们的内心十分的脆弱,每当遇见什么事情时,总是去逃避谴责,去寻找自己内心的避风港似乎将自己用厚重的盔甲包裹起来,对外界的一切充耳不闻,便能离开那些焦虑肮脏的世界孔子的世界便是这样的,诸侯争霸礼崩乐坏,各国诸侯忙着富国强兵,剥削百姓,给百姓以沉重的赋税徭役也致使无数能人贤士心灰意冷,归隐山林但是孔子,正是在这样一个混乱的时代勇敢走出,直面肮脏与灰暗春秋时期大事连连,胜迹处处,而它最高的光辉却闪耀在无数个破败的泥路上孔子也曾向往入仕,却遭到奸人的陷害离开朝堂他不迁怒于朝堂,更不迁怒于时代,他原谅这个混乱的国家,并用自己一颗永远赤诚永远热烈的心去改变它,至死不渝孔子的思想影响着整个中国,和华夏血脉永远的熔铸在了一起但在两千年前,他也仅仅是一个平凡的老人我是从他与子贡的对话中开始了解的论语与孔子,他悠悠然的道出的恕字,却包含着无限的未来与力量儒家文化与中华民族血肉相连,这其中有太多的力量等待着我们的学习与《论语》有关的心得体会篇9今天,田老师让我猜字谜猜字谜可不是件容易的事第一个字谜“十月十日”,给人的第一印象是这不是日期吗是哪门子的字谜然后我脑海里就跳出来个“明”字十个月,十个日,刚好凑成了十对,不对呀,明明只有一对“日”“月”,哪来的十对?正好,我刚刚学过王维的《送元二使安西》,里面不是有一句“渭城朝雨渔轻尘”吗?对,就是它把“朝”字拆开就成了十月十日踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫第二个字谜“九十九”,我马上想到了“杂”这个字,不要急,仔细分析拆开就成“九”和“木”,如果字谜是九十八就会更符合“杂”这个字我想,会不会跟数字有关呢?九十九比一百少一,如果这是道数学题的话,我就会把九十九写成一百减一按照这个思路,一百减一,就是“白”“百”和“白”两个字就相差一横也许“白”就是正确答案“格外大方”,既是形容词也是个字谜按老办法可以推测出外面是个框,但范围还是有点大,再找线索,字谜中的“大”这个字,谢谢你,成功地引起了我的注意里面是“大”,外面是框的字只能是因为的“因“To我觉得还有一种答案,“回”这个字也不是不可以的,里面是小框,外面是比里面还要大的框所以,我认为这个字谜是有两个答案的猜字谜也快接近尾声了,字谜“石达开”就是最后一道关卡从表面上看没有任何的蛛丝马迹,想了想,不一定字谜里的每一个字都是有用的信息把达字忽略不计,石和开就组成了研究的“研”,答案也许就是这个有趣的猜字谜游戏结束了,这个活动活跃了我的思维,无意间也杀死了许多脑细胞这种游戏偶尔玩一下对大脑是很有益的与《论语》有关的心得体会篇10中华文化博大精深,身为中国人,不但要关注当代文化,更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得由于我学识尚浅,只能品读一些短小易懂的古文,但也一样受益匪浅孔子应该说是中国儒派的创始人了,他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论,大多关于学习,最适合我们小学生阅读《论语》中有一句学而时习之不亦说乎?告诉我们,学习知识并不仅仅是学习一遍,更重要的是要经常温习,巩固知识同时,要把学习当作一个充实自己的过程,怀着愉快的心情去对待它另一句温故而知新,可以为师矣也在强调温习旧知识的重要性,还要求每一次都能有新体会、新发现从表面上看,要温故知新很困难,但只要你换一个角度去想,总会有新的发现而我们也从过程中获取了更丰富的经验孔子的这学习方法古今通用,也是现代教育人士提倡的通过细读《论语》,仅阅两句话,就收获了这一学习方法,难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?《论语》中有一段积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积蹉步,无以至千里;不积小流,无以成江海讲的是积累的重要性只有积累一撮撮不起眼的泥土,时间长了才能成为一座山,到时风雨自然兴盛To只有积累一滴滴的水,才能汇聚成深渊,蛟龙自然来了只有积累每一件小小的善事,长期不断,也就养成了品德,心灵也自然升华了只有积累一步半步,才能走到千里之外只有积累每一股细流,才能形成江海不就是用举例的方法告诉我们,脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验,最后就拥有了相当庞大的实力,成功自然会尾随而来了吗?《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部,经常品读古文,不仅可以使我们拥有更丰富的知识,还教会我们学习、做人,它们难道不是我们的文化老师吗?与《论语》有关的心得体会篇11论语读后感《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作,写成于战国初期(公元前475年前后)《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面,甚至记载了他的生活习惯和细节《论语》成书时间大约在春秋、思大意是别人不理解我,我不犯愁,我担心的是自己不理解别人其实,我们有何尝不是这样呢?要想让别人理解自己,首先要让自己去搞明白别人想要什么,在了解别人的过程中,让别人了解自己人主动一些总会让别人轻松一些一个能理解他人的人一定会非常的可亲,待人友善《论语》在生活中也给予了我们启发,现在的生活物欲横流,人们在追求物质丰富之时注重于利益的追求,《论语》教给我们一种君子式的为人之道,例如己所不欲,匆施于人;能行五者于天下为仁矣请问之日恭、宽、信、敏等等在物质世界中保持清醒的头脑,在利益面前做出忠诚的决定《论语》中很多文字谈到了“信”这个字,为人诚信是立足之本还记得我写一篇英语时用过一个《论语》处世名句A manwhou dancarmu havnar orrow人无远虑,必有近忧我当时肤浅的以为这句话的意思是人没有远的忧患,必有近的忧患幸好是英语作文,也没闹大笑话结果现在才知道这句话的深意人没有长远的考虑,就会有即将到来的忧患的确,一个人要为自己最终梦想而活,持久努力作为《论语》的师祖孔子千百年来也是人们敬仰的文学巨匠清代时有八位皇帝为孔子立牌,放在北京国子监中《论语》作为战国之际,最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子汉代以后,被奉为儒家经典,后来成为历代文人必读的教科书全书大体是孔子弟子及其后人所记,是研究孔子的基本资料历代研究《论语》的书籍很多,现存的主要有三国何晏的《论语集解》,南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作《论语》在西汉时有三种不同的本子,即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》今本《论语》,系东汉郑玄混合各本而成,共二十篇全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论,多方面表现了孔子的思想和学说,故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国人中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人,是我国古代的大思想家、大教育家他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响中国最古的散文小品,应可远溯自《论语》普通把《论语》作经书看,认为是圣人之言,不以文学论但以文学眼光看来,《论语》一书的文学价值很高与《论语》有关的心得体会篇12大家都知道《论语》这本千古名书是孔圣人孔老夫子所写的但是不要以为,《论语》是千古名书,就高不可攀了其实,《论语》就是要告诉我们,怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活就像《论语》的最前几句话,“子日’学而实习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”它正适合我们第一句是说,“学习了知识,然后按一定的时间去温习它,不是很高兴吗?”这正告诉我们,学习并不像我们所想象的那样困难,只要你用心了,复习了,自己的心里是很高兴的后面一句是在讲“有志同道合的人从远处到这里来,我们的心里是很快乐的”在生活中,我们要用慧眼找出与自己志同道合的人这样,在自己的人生道路中,就会有一个能和自己说说心里话的伙伴陪伴自己,人生才会快乐最后一句也就是讲“人家不理解我,我却不怨恨,就是君子”在自己的生活中,要不断结交新的朋友新朋友有时可能因不太了解你而误会你你没有生气,也没有怨恨,这就是一个君子的作风在人们眼里如圣书一般的《论语》,其实在教我们一个简单的道理记住,《论语》的真谛,就是要告诉大家,怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活与《论语》有关的心得体会篇13星期一早上通过学习于丹教授的《论语》心得,让我学习了很多为人处世的方法,做人的规矩、道理,这些办法通过于丹的白语化,用许多浅显的故事,而变得懂俗易懂,看起来很朴素的语言,但在原则中透着一些变通,更简单的说它告诉我们的是为人处世的原则自古就有《论语》治天下之说,中国的统治者也有很多人用此治理天下,在今天这个日新月异,竞争激烈的社会中,现实生活中的处处不合时宜,让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感,也许我们无力去改变事实,但是通过《论语》的解读,可以改变我们看待这些事情的态度,告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难,如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量,把工作做得更好更实人生百年,孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛,还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾我们都要建立一个大的坐标,让我们从自知之明去建立心灵的智慧,在我们每一天忙碌的间歇里面,给自己一点点心灵的仪式其实在今天这样一个后工业文明的社会里,于丹的论语讲说传递出的是这样一种温柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓励了我们对内心的关照,让我们有理由相信我们的理想是有根的于丹教授在论语中讲了一个小故事说一条街上有三家卖布的店,第一家挂了一块牌说“是全市最好的布“,第二家店老板看到了,心里就在想我要比他更好,于是想了一块牌“说是全国最好的布”,第三家店老板则挂的是“这条街最好的布”于是第三家老板生意最好,听完后,我就明白了一个事理,凡事要从眼前着眼,不要好高鹫远无论是孔子的《论语》还是于丹的讲解,都是说做人的境界,君子是大家心目中理想的人格标准,君子的力量始于人格与内心如果一个人在当今的社会中,反省自己的行为,而能够不后悔、不愧疚,要使自己做过的每件事都禁得住推敲,实在是极不容易的事情我们无法左右外在的世界,只有让自己的内心选择能力强大,明白如何取舍,一个人内心对自己要求严格一点,对别人就会厚道一点,平时大家老说做人要厚道,厚道并不是窝囊,而是它可以包容和悲悯别人的过错,可以设身处地站在别人的立场上想问题,因此只有给予才会带给你最终的欢愉,不是说赠人玫瑰,手有余香嘛!做人无论成功与否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度做一个最好的自己,按照自己的社会定位,从身边做起,让自己成为内心完善的人论语是道德与智慧的凝结,它是一个循循善诱的教师,又是一个正直、坦率、宽容的友人,由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子,让我们在生活中找准自己的方向我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于,以简约的语言点出人生大道,让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分,让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人与《论语》有关的心得体会篇14歌德曾经说过“读一本好书,就仿佛和一位高尚的人谈话”每个人在追求知识、追求真理的人生道路上,有时不免会感到迷茫,我亦是如此而她就如同拥有了一双隐形的拨开迷雾的大手,总能引领我冲出一切迷雾,走出一切迷茫和不解……《论语》一书记录了孔子及其弟子感悟一生的种种言行,虽简短却总能以一句有一句的话语直扣人心,阐述了许多做人做事的道理有人说,《论语》是一本十分乏味无趣的书籍,既无小说的通俗易懂,也没有诗歌的风华韵律,不知从何读起我刚开始阅读的时候也是如此,但之后再深入地阅读,细细品读每字每句,就慢慢发现了乐趣在《论语》这本书中,给我感悟最深的一句是“曾子日吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我们是学生,现在的主要任务是学习我们每天都会学习到一点,每天都要学会积累在每天晚上睡觉前思考你今天做得怎么样帮助别人做事有没有竭尽全力?与朋友交往有没有诚心相待?老师传授的知识有没有用心温习?这所有的一切,都在讲一个字一一心个人都会有私心,关键取决于你是否跟着心走,会不会为了一点私心而去欺骗自己,违背自己的内心这是发生在我身上的一个真实的案例在一个烈日炎炎的下午,我坐在座位上思考着一道很难的数学题脸上的汗水随着脸颊一颗一颗地流下,滴在了纯白的草稿本上,印下了足迹,似乎在证明我付出了多少努力想着想着,我灵光一闪,给图形加上了两条辅助线,就轻轻松松地把难题给解出来了之后,我装出来一副解难题的样子看着同学们在低头苦思的样子,暗想待会儿有人问我会不会的时候我就直接说不懂吧,这样就我一个人会解这题,老师一定会夸我的想到这里,我不禁暗暗地笑了过了一会儿,一个平时跟我十分要好的同学问我会不会那道难题不能告诉她!可是她是我的好朋友啊,但是说了,就不会被夸了对!就说不会吧我刚要说出口,可好像有什么东西卡在喉咙里,怎么也说不出口一抬头,就对上了她那充满真诚和渴望的目光那一刻,我开始犹豫不决了她平时经常帮我解决问题,有什么好东西也会和我一起分享,我不能那么自私!“我来教你吧”这话一说出口,我的心情也跟着愉悦了,还看到了她眼里的欢喜之后,又有陆续几名同学来询问,我也都耐心地给他们讲解那一次,我彻底地明白了什么是快乐朋友间的真诚相待是我在《论语》中学到的的一课从古至今,有多少文人墨客赞美《论语》,我喜欢这本书《论语》的点滴,每一页纸,每一个字总能直抒我的内心“凡事应跟随内心深处最真实的你而去努力”是我在书中上得的一课;“随心”是我在《论语》中最深的记忆!与《论语》有关的心得体会篇15孔子是我们中华民族的人文始祖,儒家的创始人之一,他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传,孔子的言行更是被其弟子们编成一部书,教育了一代又一代的人流传至今然而,起初我却对孔子有着极大的成见,认为他是一个腐朽的老头子,只因为孔子曾经说过惟小人与女子难养也我对这一句话感到愤愤不平,认为孔子歧视女性,还时常想着孔子的母亲不也是女人么,当读到孔子的文章时,便和同学用恶毒的话来数落孔子,直到现在,我才明白是自己误会了孔子,孔子所说的小人与女子难养也并没有歧视女性的意思而古时候的语言文字和现在的语言文字是有很大的区别的我真应该要学好文言文,以免再出现同样的笑话来,我也明白了不能够只因为个人的片面观点去评价一个人的好坏,而是要根据长久的观察才能看出一个人的品质优劣孔子的、代表作尤显珍贵,集几代学者的智慧,是古代儒学经典很快,夜深了,几小时过去了,我第一篇还未看完,我恨不能将这些警句全塞到脑子里去,这时我能够深刻体会到北宋赵普半部论语治天下的意韵句句精华的论语,如能静心品读,必能收获知识及人生启迪学而不思则罔,我想我会花时间慢慢品位《论语》,探寻两千年前的孔子,还原内心的宁静与安逸,建立一种矗立于风雨艰危的精神,在为人处世方面能做到孔子语下的君子,敏于言而慎于行品读文字,相约经典!与《论语》有关的心得体会篇2这个暑假看完了《论语》这本书,俗话说半部《论语》治天下,我之前全不知是什么意思在略读了论语后我似乎也有获益匪浅的感觉《论语》是根据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的孔子是儒家学派的创始人,他在思想上主张“仁”,在教育上主张“有教无类”“因材施教”就是因为有孔子才会有今天的《论语》《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身,是中国古代文化的精华所在宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”,可见《论语》一书对我们的用处之大了我们从小接受的就是儒家的“仁,义,礼,自,信”的伦理教育,从孔融三岁让梨的尊礼,守礼,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”忧患意识,无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透几千年来世人仍愿意尊奉孔子,把他的话作为座右铭,作为修身养性的准则,我想这与孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有着密切的关系,因为,我们都坚信明天是正直人的世界!孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点地常言道世界是个大家庭既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有禀性,正如有爱茶者喜欢龙井,有爱好乌龙茶一样,不过都是求真的一种心境“不夺其真香”,“不损其真味”,那么,还有什么不可以真心待人,真诚说话,真情做人的道理呢!子日;“学而时习之,不亦说呼?有朋自远方来,不亦乐呼?”子日;“温故而知新,可以为师”这是教给我们学习方法啊,很多学生学习很努力,但成绩不理想,主要是学习方法不对,学习是要“学而时习之,温故而知新”的啊!子日“父母在,不远游,游必有方这句话教会我如何孝敬父母而能使我一生受用还有“己所不欲,勿施于人”这就是我的“圣经”,我更会牢记在心我在任何时候都能够用到《论语》,可以是生活上、改正缺点上,珍惜时间上、学习上以及孝敬父母等等,都可以用到《论语》《论语》的用处可真不小啊!这么一读,我就知道为什么赵普说;“半部《论语》治天下了,因为《论语》的用处真广,什么地方都能用得到只要读了一小部分的论语,并且理解了,用上了,就会使人一生都受用不尽有时经常听到有些人怨天怨地,怨自己没出生在一个好的家庭,怨自己运气不好,做什么事都不顺其实这些人生活还是不错的,只不过看到生活过得比自己好的就心里不平衡,自己没本事就怨天怨地怨父母但真正生活艰苦的人们很少有怨言,而是默默地工作着,生活着,他们用他们的勤劳,他们的质朴,过着普普通通而又充实幸福的生活,他们很满足自己的生活,他们不去和别人比较什么,他们觉得自己现在的生活很满足了,当一个人不去妄想而踏踏实实地生活工作着,他们就很快乐了,也就是知足者常乐现实就是这样,出生有贵贱,能力有大小,但生活的快乐不快乐,知不知足就要看每个人自己了,每个人应该有自己的理想,但不是妄想,要自己去努力去付出妄想是无止境的,生活在妄想里的人他们对生活是永远不满足的,所以他们活得很累,他们要攀比,他们虚荣心强,见不得别人比他们好,他们永不知足,所以注定他们永远不会快乐三人行必有我师焉,人生就在于学习,不分贵贱贫富,让我们学会在简简单单的生活中感悟人生、体味快乐吧!与《论语》有关的心得体会篇3记得有一次在课堂上,数学老师给大家在黑板上出了一道难题,结果出人意料的有好几个人都在举手准备发言,我也是其中之一老师用鼓励的口气喊我走上讲台进行板书,我可高兴坏了,于是像个得胜的一样大步流星地走了过去,快速的在黑板上写起来写着写着,自己越来越觉得不是那么回事,离正确答案还是有些相差,于是我尴尬地停下了手中的粉笔,站在了讲台前发愣就在这时,我的眼前仿佛猛然映现出前一阵读过的《论语》中的一句话“知之为知之,不知为不知之,是知也!”懂了,我终于彻底地悟得了啥叫“知之为知之,不知为不知,是知也!“的确,就像这道数学题一样,在我们生活着的这个熟悉的世界里,还有许多不为我们所熟知的领域,我们应该诚实地去面对一切,会就是会,懂就是懂,千万不能像南郭先生那样不会装会,不懂装懂!如若这样,我们的飞船还怎么上天?潜艇还怎么深入海底?世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时,曾对很多问题都表示“不知道”前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时,面对同学提问又是“三问三不知”,这让在场的所有同学意外,但不久就赢得全场热烈的掌声其实,丁教授大可不必说“不知道”比如可以用一些专业性很强的术语糊弄过去,可以说一些不沾边际的话搪塞过去,甚至还可以委婉地对学生说“这些问题对于你们来说太深奥,一两句话解释不清楚”但是,这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式,而且表情自然、诚恳,没有明知不说的矫揉造作,没有故弄玄虚,也绝没有“卖关子”也许,一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现,但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度,不禁令人肃然起敬古人云“知之为知之,不知为不知,是知也”学问愈深,未知愈重;越是学识渊博,越要虚怀若谷作为专家、学者,对不知道的东西,我们不仅应当老实地承认“不知道”,而且要敢于说“不知道”即使是在专业领域内,那种自诩或表现为无所不知的“专家”,不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的与《论语》有关的心得体会篇4中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说,但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书,恐怕也只有儒家的经典之作一一《论语》孔子的至理名言,比不上老子的意味深长,比不上庄子的逍遥洒脱,却是一剂朴素的灵丹妙药,短短几句,往往就能使人受益一辈子在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人相之于天地的永恒,人的生命是何其短暂,孔老夫子从各个角度,各种层面不断地教诲我们,怎样使自己有限的生命变得更有质量处世“以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒交友“事君数,斯辱矣朋友数,斯疏矣是对我们的忠实劝告,并提醒我们广交益友,不交损友,对待事业“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人给我印象最深的几则,莫过于“子欲居九夷或日“陋,如之何?”子日“君子居之,何陋之有?”“子日“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言“子日“三人行必有我师第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去,大家觉得奇怪,就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那,又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面,一是君子不回在乎外界环境的好坏,毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净二是人改变环境,还是环境改变人,有一则小故事说把胡萝卜放到开水里,胡萝卜变软了,把鸡蛋放水里,蛋清蛋黄都凝固了,把咖啡豆磨碎了放开水里,水就成咖啡了,这足以说明三种对于外界环境的态度,是“穷忍着,富耐着,睡不着眯着直到被环境慢慢改变还是与环境对抗,亦或者是如咖啡豆一般的改变环境,孔子正是说,君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境,那里就不会闭塞落后了对于第二则,我有切身体会,以前,我有一个朋友是广东番禺人,一次和他闲聊时,我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到,禺是古代对一种猴子的称呼,后来我查了词典,也的确如此,而番字的另一音番有外国的意思,于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思,然后又拿出词典,一边笑着一边查给他看,他的脸色便慢慢的难看起来,我却自顾自的补充道。